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田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【001－永－永字八法】永，長也。象水巠理之長。《詩》曰：“江之永矣。”凡永之屬皆从永。——《說文》永，河水长流。字形像纵向的河水源远流长。《詩经》上有诗句说：“江水长流，滔滔不绝。”所有与永相关的字，都采用“永”作边旁。——《象形字典》永，象形。小篆字形，象水流曲曲折折的样子。本义：水流长。（汉典）永，会意字。甲骨文从人，是人在水流中游泳之状。这一形象，含有在水流中游泳、水流长、水波荡漾三种意思。金文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作永。《说文·永部》：“永，长也，象水巠理之长。”所释为引申义。本义当为在水流中游泳。永，本义指①在水流中游泳：汉之广矣，不可～思（语助词）。由在水流中游泳，引申也指②水流长的样子：江之～矣，不可方（乘筏渡过）思。又引申泛指③长（不短）：乐郊乐郊，谁之～号；出门临～路，不见行车马。又引申指④时间久远，永久：匪（非）报也，～以为好也；～垂不朽；～生；～诀；～恒。又引申指⑤意味深长：雪花雨脚何足道，啜过始知真味～；隽～。用作动词，表示⑥使延长：资富能训，惟以～年；物极其性．人～其寿。又借作“咏”。表示⑦拉长声调缓慢吟诵：诗言志，歌～言。由于“永”为“水流长”的意思所专用，“游泳”的意思便另加义符“氵”写作“泳”来表示。“水波荡漾”的意思便另加声符“羊”写作“羕”来表示。泳，从氵从永会意，永也兼表声。读yǒng，本义指游泳：冬～；蛙～；自由～。永，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入水部。凡从永取义的字皆与游泳、水流长等义有关。以永作义符的字有：羕。以永作声兼义符的字有：泳、咏。——《汉字的奥秘》这个“永”字是个象形字。甲骨文就像水的主流所分离出来的一条向右的支流。金文就更像水流的形状，“潺潺溪水”，涓涓不息。小篆形体与甲、金文字的写法比较一致。到了楷书，就变得看不出溪流的模样了。“茫茫九派流中国”的“派”字，上古就写为“”，当水流讲，是水流的象形字。它与“永”字同字，甲、金文的形体也是永的写法。到了后世，“”字仍保留“流水”的本义，并加了水旁写为“派”；而“永”字则由“长”义引申为“永远”、“永久”之义。这样，“永”与“派”有了明确的分工。“永”字的本义就是“水流长”，如《诗经•周南•汉广》：“江之永矣。”就是说：长江之水长流不断。由“水流长”义又可引申为“长”义，如陆云《祖五羊二公》诗：“身乖路永。”“乖”是分离之义。就是说，身子分离路途又长。由“长”又可以引申为“永远”，如《诗经•卫风•木瓜》：“匪报也，永以为好也。”“匪”通“非”，也就是说不是报答，而是永远要好。但是《尚书•舜典》“诗言志，歌永言”里面的“永”字，不是“永远”之义，而是指“歌唱”。这个“永”字后世写为“咏”。“永年”一词，在古书中常见，如“永年之术”就是“延年益寿的方法”。后世人在给长辈写信时常有“躬祝永年”的话，也是“祝您长寿”的意思。——（左安民《细说汉字》）田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【002－火－火字与笔顺】火，南方之行也。炎而上，象形。——《説文》火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。——《象形字典》象形。甲骨文字形象火焰。汉字部首之一。本义：物体燃烧所发的光、焰和热。（汉典）火，象形字。甲骨文像火焰升腾形。古文线条化。篆文整齐化。隶变后楷书写作火。《说文·火部》：“火，毁也。南方之行，炎而上，象形。”本义为燃烧时产生的光焰。火，本义指①燃烧时产生的光焰：若～之燎于原，不可向迩；有圣人作，钻燧取～。也指②燃烧：昆虫未蛰，不以～田。引申也指③燃烧发光的东西：厉之人夜半生其子，遽取～而视之。枪弹发射有火光，故又引申指④枪炮弹药：军～；～器。又进而引申指⑤战争：上～线；交～；开～。火焰有红色、热烈、冲腾的特点，故又用以表示⑥红色：～树风来翻绛艳，琼枝日出晒红纱；～龙驹；～狐。又比喻⑦紧急：特爱非时之物，求取～急；～速。又引申指⑧激动，暴怒：忧喜皆心～，荣枯是眼尘；发～；令人光～。中医也指⑨人身出现阳性、热性一类现象：上～；内～。古代兵制，十人共一火炊煮造饭，故引申为⑩古代兵制单位：十人为～，～有长。进而引申为⑾同伴：出门看～伴，～伴皆惊忙；同～。此义后另加义符“亻”写作“伙”，也作“夥”。伙，从人从火会意，火也兼表声。读huǒ，本义指①军营共同炊煮用饭。引申泛指②同伴：继之先已有信来知照过，于是同众～友相见。用作动词，指③结为伙伴，同伙：合～；搭～。夥，从多果声。读huǒ，本义指①多：不耻禄之不～，而耻智之不博。引申也指②多人聚集联合：～着二三十男妇，内外一抢，席卷而去。也指③多人聚合的组织：欲要投梁山泊去人～。用作量词，表示④人群：近；日上面添了一～强人。如今除表示多的意思外，其余各义也可写作“伙”。火，如今既可单用，也可作偏旁。作偏旁时，在字下有的写作“灬”。是《说文》部首。现今仍设火部。凡从火取义的字皆与燃烧、火焰等义有关。以火作义符的字有：灭、灯、灰、光、灶、灿、焖、灼、灸、灾、灵、炀、炬、炜、炒、炊、炙、炕、炖、炎、炉、炽、烁、炳、炭、炯、炸、炮、炼、炷、炫、烂、炱、尉、烤、烘、烦、烧、烛、烫、烟、烙、烊、烬、热、烈、熏、焐、烃、焊、烯、焕、烽、烷、烹、煮、焚、焰、黑、焱、焙、焦、然、煤、煳、煨、煌、煊、煦、照、煎、烨、熄、熔、煽、煺、熬、熙、熏、熊、熳、熨、熠、熟、燎、燠、燔、燃、燧、熹、燥、燹、爆、爨。以火作声兼义符的字有：伙。以火作声符的字有：钬。——《汉字的奥秘》“烽火连三月，家书抵万金。”这个“火”字是个象形字。甲骨文就像火苗上冒的样子。金文偏旁“火”(至今尚未发现金文中有独体的“火”字)，从这个偏旁也足以看出火苗上冒的样子。小篆的形体还保留了一点火苗上冒的样子。楷书是直接由小篆演变而来，结构完全一致。“火”字的本义是“火焰”，如王充《论衡·言毒》：“若火灼人。”就是“像火烧人”的意思。上例的“火”字当名词用，又可以引申为动词，如《礼记·王制》：“昆虫未蛰，不以火田。”也就是说：昆虫还没有冬眠，不要用火烧田。我们在读《木兰诗》时，会见到“出门看火伴，火伴皆惊惶”的诗句。原来古代兵制，五人为列、二列为火。即十人共一火(即一灶)炊煮，同火吃饭的称为“火伴”。(见《通典·兵一》)后世引申为生活或工作在一起的同伴。“火伴”，现在多写作“伙伴”。“火轮”一词在古典诗词中也经常见到，这可不是指后世的汽船，而是指太阳。圆形为轮，所以火红的太阳就可称为“火轮”。比如韩会《桃园图》诗：“火轮飞出客心惊。”这里的“火轮飞出”是指太阳已升得很高的意思。“火”字是个部首字。凡由“火”字所组成的字大都与火、热或火的作用有关，如“赤”、“炎”、“黑”、“焚”等字。——（左安民《细说汉字》）田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【003－必－书法的定义】必，分極也。从八弋，弋亦聲。——《説文》必，分成两极。字形采用“八、弋”会义，“弋”也是声旁。——《象形字典》必，会意。从八，从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“分”，“弋”即“杙”，小木桩，合起来指用木杆做标记。本义：区分的标准。（汉典）必，会意兼形声字。金文从弋（木撅），从八（表示分），会以木撅分界之意。弋也兼表声。篆文文字化。隶变后楷书写作必。《说文·八部》：“必，分极也。从八、弋，弋亦声。”本义为分界的木撅。必，由分界的木撅，引申为①标杆，标准。又引申为②确定，肯定：无参验而～之者，愚也。用作副词，表示③一定：～有所成～需；～须。必，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入心部。凡从必取义的字皆与标定等义有关。以必作声符的字有：泌、宓、秘、毖、铋、秘、盘、瑟。——《汉字的奥秘》“物类之起，必有所始。”这个“必”字本为象形字。金文的形体，其上部的缺口处，可以捆绑斧头，其下为弯曲的斧柄。小篆的形体根本看不出斧柄的样子了。《说文》：“必，分极也。”此说不妥。因为“必”字本为“柄”的象形字，实际上也就是“柲（bì）”字的初文。“柲”就是兵器的“柄”，如杜预注《左传·昭公十二年》：“柲，柄也。”因为兵器的柄一定要固定牢，所以“必”字又可以引申为“定”义，这就转化为副词“必定”、“一定”、“定然”等，如《商君书·更法》：“治世不一道，便国不必法古。”大意是：治世并不只有一种方法，对国家有利也不一定要去效法古代。由“必定”又可以引申为“果真”义，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“王必无人，臣愿奉璧往使。”也就是说：王果真没有人可派，那么我愿意拿上璧出使秦国。——（左安民《细说汉字》）田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【004－右－选笔】右，手口相助也。——《説文》右，用口声援、用手相助。字形采用“口、又”会义。——《象形字典》右，会意。从口，从又(手)。口手并用帮助别人。本义：右助。这个意义后来写作“佑”。（汉典）会意字。右是祐的初文。在甲骨文中是一人双手揪碎祭品弃置于示（神主）前进行祭奠以求保佑之意。或省去人身和一手，另加一“口”，以强调祈求保佑之意。金文简为一手一口。篆文整齐化并分化为二体。隶变后楷书写作祐与右。《说文·又部》：“右，手口相助也。从又（右手），从口。”这是就篆文所作的解说。本义当为神保佑。右，本义指①神保佑：既～考烈，亦～文母。引申为②帮助：岂～其为霸哉！后借为“又”，表示③右手：左牵黄（狗），～擎苍（鹰）。又指④右边，西边（坐北朝南时右边在西方）：靠～走；山～。古以“右”为上，引申又指⑤等级高的，强的：无出其～；豪～。用作动词表示⑥崇尚，重视：～贤尚功。特指⑦政治思想上保守的：～倾；～派。“右”为借义所专用，保佑之义便又加义符“礻”（示）写作“祐”（从礻从右会意。右也兼表声）来表示。帮助之义则另加义符“亻”写作“佑”（从亻从右会意，右也兼表声）来表示。如今简化，此二义皆用“佑”来表示，读yòu，表示①保佑：天～下民，作之君，作之师；保～。又表示②帮助：高祖为亭长。常～之；～助。右，如今既可单用。也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入口部。凡从右取义的字皆与保佑等义有关。以右作声兼义符的字有：佑、祐。——《汉字的奥秘》“右”字本为象形字。甲骨文就像一只右手之形，所以在上古“又”字就是右手。金文的形体，在“又”字之下，又增加了“口”字，变成了一个专当“右手”讲的“右”字了。小篆的形体是由金文直接演变而来。楷书的形体把其中的一大撇的方向改到左边了。“右”字本为“又”，是个右手之形。后因“又”字被用为“再、更”之义了，所以就在“又”下增加了一个“口”字，表示“赞助”之义，如：“天子所右，寡君亦右之。”(《左传•襄公十年》)也就是说：天子所赞助的，我也赞助之。后又因“右”字被用为“左右”之“右”，那么当“保佑”、“赞助”或“照顾”讲的“右”就只好在其左增加了个单人旁，新产生了一个左形右声的新形声字“佑”来加以区别。这样一来，“右”与“佑”就有了明确的分工。在古代是以右为上的，如“右姓”就是指世家大族；“右职”是指重要的职位；“右戚”是指与帝王亲近的亲戚；“右族”是指古代有声望的大族。请注意：古代的东方和西方，往往用左方和右方代之，如钟会《檄蜀文》：“姜伯约屡出陇右。”所谓“陇右”就是“陇西”，这与我们现在地图上标的方向正相反。现在看地图应该是右东左西。——（左安民《细说汉字》）田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【005－有－执笔】有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。——《説文》有，不合理的持有。《春秋传》上说：“日、月有吞食它们的日食、月食现象。”字形采用“月”作边旁，采用“又”作声旁。——《象形字典》有，会意。金文字形，从又(手)持肉，意思是手中有物。本义：具有，与“无”相对。（汉典）象形字。甲骨文像牛头形，用牛头表示占有财富。或借“又”表示。金文改为从又（手），从肉，用手中有肉会持有之意，成了会意字。篆文承接金文并整齐化。隶变后楷书写作有。《说文·有部》：“有，不宜有也。《春秋传》曰：‘日月有食之。’从月，又声。”这是根据篆文“有”所作的解说。本义当为持有。有，本义指①持有，与无相对：～无相生，难易相成；他手中～枪；树～一人高；很～道理。又表