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1第一章辩证唯物主义自然观的创立第一节古代自然科学和朴素辨证法自然观一、古代朴素辨证法自然观的基本思想追溯到古代，在自然科学刚刚萌芽，还没有形成独立的专业的体系的时候，科学和哲学是融合在一起的，是一种浑然一体的知识形态，这种知识形态就叫做自然哲学。近代以来的很多的学科都可以在自然哲学中找到最开始的雏形。在原始社会，人们开始逐渐积累关于自然的知识。这种知识与当时生产技术水平密切相关。那个时代，人们主要从事农业生产,农业生产的好坏与丰欠，与自然条件有很大关系,人们又没办法去控制和解释自然现象。就把自然现象与各种神灵联系起来。比如，天气对农业生产至关重要，风雨雷电高深莫测，人们把天看成是至高无上的神。从而形成了原始神秘主义自然观。万物有灵论：觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。在我们中国人的传统信仰中，万物皆有灵性。不仅老百姓信而不疑，甚至还被佛道引入经典，诗人和小说家者流则绘声绘色写进自己的作品之中。这些自然神灵不仅有灵魂，而且具有人类所不具有的特异功能，魔法、妖术、变幻等。这些也是人类对未来的美好的愿望。自然崇拜：把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。当时人们尚未形成明确的超自然体的观念。以人格化的或神圣化的自然物和自然力等为崇拜对象的自然宗教的基本表现形态。崇拜范围包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等天体万物及自然变迁现象。自然崇拜与人的社会存在有着密切关系，人类原始部落群体因其生活环境不同而具有不同的自然崇拜对象及活动形式，一般都崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然物和自然力，并且具有近山者拜山、靠水者敬水等地域及气候特色，反映出人们祈求风调雨顺、人畜平安、丰产富足的实际需要。原始自然崇拜，后因对其崇拜对象的神灵化而发展出更为抽象的自然神崇拜，形成天体之神、万物之神、四季之神、气象之神等千姿百态、各种各样的自然神灵观念和与之相关的众多祭拜活动。比如萨满教是一种原始的多神教，宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神。青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时，发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘，作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理、绘制，满族萨满面具终于在2000年秋面世了，被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。祖先崇拜：以祖先亡灵为崇拜对象的宗教形式。由图腾崇拜过渡而来。将祖先幻化为神，前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念。于是就形成了对祖先、英雄人物的特别崇拜，并希望能够在任何苦难面前，都得到他们的庇佑。传说中的女娲、伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹等，就是这样的人物。不管怎么讲，这些都是古代人解释、揭示和适应自然的一种方式。人类进入奴隶制后。这种自然哲学的形式在公元前8世纪之后的古希腊和古罗马达到了奴隶制时代的顶峰。希腊人不仅奠定了一切后来的西方思想体系的基础，而且几乎提出和提供了两千2年来欧洲文明所探究的所有的问题和答案。他们的哲学是人类思想从简单的神话式开始演进到复杂广博体系的一个最好的例证。自然观也从原始神秘主义自然观过渡到了古代朴素辩证法自然观。泰勒斯：泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家，被誉为“科学和哲学之祖”。他是最早对世界本源作出物质解释的自然哲学家。泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。古希腊七贤每人都有一句特别有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。阿那克西曼德：水本身还要加以解释，再者水不是无限的，总归要消失。阿那克西曼德认为万物的本源应该一种无限的东西，否则，创造万物的那个原始的东西便会消耗殆尽。大物块在永恒的运动中逐渐分离出不同的实体，最初是热，其次是冷，热像火焰一样包着冷，火焰的热使冷变成湿气，又变成空气，空气冲破火圈形成轮形的环，就是天体。太阳是最高的，其次是月亮，再次是恒星和行星，地球位于中心。从太阳蒸发的潮湿的元素中产生第一批生物，随着时间流逝，生物从水中爬上陆地，人像所有其他动物一样，最初是由鱼变来的。他对天文、地理和生物等方面进行过许多研究，据说，他是西方绘制全球地图的人。毕达哥拉斯：到目前，我们讲的自然哲学家都是从某种物质来解释世界的本源的。直到毕达哥拉斯。理性的东西与神秘的东西相互对立斗争，一直伴随着人类的思想史，在这个分界线上，毕达哥拉斯是站在神秘主义一边的。但他的神秘主义却具有一种特殊的理智特质。物质世界具有数的本源，点是一元，线是二元，面是三元，立体是四元，土是立方体，火是四面体，气是八面体，水是二十面体。非物质的事物，爱情、友谊、正义等建立在数之上的。爱情和友谊用数字“八”表示，因为爱情和友谊是和谐，八个音度是和谐。毕达哥拉斯发现了数在音乐中的重要性，数学名词里的“调和中项”与“调和级数”依然保存有毕达哥拉斯为音乐和数学之间所建立的那种联系。他把数想象成表现在骰子上或者纸牌上的那类形状。我们现在经常说数的平方和立方，这些名词就是从他那里来的。他最伟大的发现就是毕达哥拉斯定理或勾股定理。数学是纯粹的思维的结果，数学知识相对于感官知识是准确的和可靠的。人们由此认为思想是高于感官的，外在的物质世界必须符合纯思维中的数学形式。像后来的柏拉图、圣奥古斯汀、笛卡尔甚至于康德都不同程度受其唯心主义哲学的影响。赫拉克利特：赫拉克利特认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者。赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同对又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。每一种东西既存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。巴门尼德：如果存在有变化，变化意味着有生成合消失，东西能够生灭，从一种性质变成别的性3质，就意味着一种性质消逝而另一种性质生成，这就意味着从无生有。所以，存在只能产生于存在，而且是不可变的和永恒的。认为存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想。他认为，没有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。巴门尼德所想象的“一”并不是我们所想象的上帝；他似乎把它认为是物质的，而且占有空间的，因为他说它是球形。但它是不可分割的，因为它的全体是无所不在的。巴门尼德很早就冲形而上学的经验中，领悟到感官世界的虚妄，而这个感官世界的背后，有一个本身存在的真实世界并能为我们的知识所理解。我们的感官世界证明这个世界是假的，然而却被我们的理性所容纳和利用。逻辑思维迫使我们将世界看成是统一体，不变和不动。逻辑思维不可推导或不可思议的就是不存在的，凡是可以逻辑推理的就是存在的。最早对世界的现象和本质作出了区别。德谟克利特：是古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒。宇宙的一切事物都是由在虚空中运动着的原子构成。所为事物的产生就是原子的结合。原子处在永恒的运动之中，即运动为原子本身所固有。德谟克利特还提出了他的天体演化学说，即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一个原始旋涡运动中，较大的原子被赶到旋涡的中心，较小的被赶到外围。中心的大原子相互聚集形成球状结合体，即地球。较小的水、气、火原子，则在空间产生一种环绕地球的旋转运动。地球外面的原子由于旋转而变得干燥，最后燃烧起来，变成各个天体。德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏，只有臆造出神来解释一切的未知。除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。他甚至认为，人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的，因此它也是一种物体。原子分离，物体消灭，灵魂当然也随之消灭。二、古代朴素辨证法自然观的基本特点和历史地位古代朴素辨证法自然观在哲学上是辩证唯物主义自然观的思想历史渊源。这种思想渊源体现在几个方面：（1）认为世界的本原是物质并不是所有的古希腊自然哲学家都是唯物主义的。比如毕达哥拉斯，柏拉图和亚里士多德，他们都是典型的唯心主义代表。认为理念或精神才是真正的实体，是万物的本原和事物的终极原因，而现实的经验世界、现象世界、物质世界只不过是纯粹理念或精神的复制品，是受理念支配的为了完成理念的目的而存在的被动的世界。尽管在世界的本原上存在分歧，但是对于事物的运动变化，古希腊哲学家的观点则是基本一致的。（2）认为物质是处于运动变化之中认为世界上的万事万物都是运动变化的，“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中。比如，柏拉图的宇宙生成论。造物主以理想的精神世界为模型来塑造物质世界，但是，造物主并不是真正的创造者，而是一个建筑师，将早已存在的精神和物质两种基质结合起来，为了达到这个目的，他赋予世界以灵魂和生命，世界灵魂有自己的运动，这个运动就构成了宇宙运动的原因。所以，柏拉图是彻底的反对唯物主义的，也是彻底的反对机械论的。4（3）深信世界的简单与和谐古代的自然哲学家坚信纷繁复杂、变化万千的自然事物和现象中具有某种共同的和普遍的东西，并致力于寻求这种统一的物质本原。从特殊的具体事物之中寻求统一，体现了特殊与一般的辩证关系，第一次明确展现出了理性思维具有的概括和抽象能力，寻求统一也体现出古代人深信自然万物生灭演化的简单和谐性。而简单和偕成为科学以及科学家一贯表现和追求的本质属性。总之，关于“自然”的含义，古希腊的自然哲学家凭借天才的直觉，仅仅凭直觉便想出了几乎说有近现代科学的萌芽甚至于理论。认识到“自然”是一个自身有生命的、不断生长发育的有机体。而人与自然的关系是敬畏的。古代朴素辨证法自然观在科学上孕育了以后得到发展和证实的许多理论观点。第二节16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观一、近代自然科学诞生的历史背景在15世纪末到16世纪初，欧洲发生了三件事，从此改变了整个欧洲乃至世界的历史。地理大发现：15～18世纪（又称大航海时代），欧洲航海者开辟新航路和“发现”新大陆的通称。“地理大发现”是社会生产发展的产物，是应封建社会日趋衰落、资本主义开始兴起的时代要求，是欧洲资本主义经济产生与发展对于扩大原料产地、市场以及交换手段的必然需要。它促进了资本主义的原始积累过程，对世界生产力分布也有重大影响。1409年，湮没了1000多年的托勒密《地理学指南》被译为拉丁文后，大地球形说广泛传播。15～17世纪，由欧洲通往印度新航路的发现、美洲的发现、环球航行的成功以及其他航海探险活动，圆满地解决了这个问题，使人类对地球的认识产生飞跃。带动了各个学科的发展，天文学、航海学、力学等等。文艺复兴：随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义生产关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成，新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化，而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。列奥纳多·达·芬奇是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。他是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲