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不从众，做自己梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。本文庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。本文来自语文茶他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。从众为众，不从方立。立之有骨，自己为骨。沧浪清兮濯我衣沧浪清兮可以濯我衣，久伴芝兰可以溢芳菲，可见环境对于人的成长和蜕变起到重要作用。三寸稚鱼，置于广泽，可至一尺。狼善探索，洞悉环境，患由可辟。人才的成长很大程度上受环境优劣影响，同时善于利用环境提升自我的人可以鹤立鸡群。环境对于人才的形成至关重要。广博的环境空间，可以使人才拥有更大的提升空间。所谓环境空间之广，不仅在于真正意义上的空间，更在思想见识上的广博，浩渺苍穹方有抟扶摇而上九万里振翅击空。相反，井底之蛙如何领略万千世界?广阔的环境为人才提供广阔的视野，并且赐予其思维的空间。李杜走出蜀门，畅游华夏，见识遂而丰腴，故创传世之作。倘若搁浅于一隅浅水，奈何大千世界缤纷也不会留有墨痕。因此，环境为高瞻远瞩之人提供施展的空间，有助于扫一屋者进而扫天下。优良的环境空间可以使人才拥有有利的熏陶。自古便有“近朱者赤，近墨者黑”，虽说并不绝对，但“孟母三迁”进而印证此理。良好的环境可以令人耳濡目染，潜移默化升华人格。读书者常徘徊于书榭墨亭，与善学者为伍，学识可以与日俱增，习武者常驻军旅，不惰锻炼，身体强劲，指日可待。在良好的环境里，可以随时取其精华，甚至不会有怠惰污浊的机会，日积月累，清兮沧浪便洗涤去身上的污泥，可见环境的熏陶对于人才的形成是良好的催化剂。逆境也可以使人才拥有更多磨炼自我的机会。恶劣的环境并非不能铸造优秀的人格。许多人堕入污泥，就此沉沦，却不知，只要洁身自好未必失其本心。屈原出淤泥而不染，濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。恶劣的环境中，需要时刻留意环境的变化，躲避邪恶腐蚀心灵，顽强地生存，直至百炼成钢。不可否认，环境在一定程度上导向人才的成长，人格的完善。但是他无法起到决定性作用，不是一切皆有所待。正如“草木敷莱，不待丹碌之彩，云雪飘扬，不待铅粉而白，山不待施青而翠，凤不待五色而綷。”环境是双刃剑，可以助人成长，亦可毁人一旦，人在清澈沧浪中濯洗，善利用环境之利，摒弃其恶，来日必可成长，人格必将高洁不染。大漠谣日暮长江里，相邀归渡头。落花如又意，来去相逐舟。江南似梦，一个温馨美好的少年梦，会让人沉溺，不愿醒来。饮马渡秋河，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。大漠如诗，一首气势磅礴的边塞诗，浸透了生命，震撼人心。江南无冬，连风雨到了水乡都是缱绻的，缠绕着过客眷恋的时间。大漠却不然，凛冽的寒风夹杂着骄阳，连活下去，都需要勇气。历史在这片土地积淀，穿越千年的回溯，让它多了几分深沉，一种风也洒脱，雨也豪迈的深沉，岁月盘桓在它上空，弹奏着悲怆浑厚的乐章，倾诉着如歌如泣的絮语。于是，有那么些人，走过了，离开了，留下了，用他们的精神在与风沙共舞中书写不羁的无字碑。大漠是行者的路。生命从不会让英雄一帆风顺，总会给他们的伟业设置一个个关隘天险，似乎不这么做，无法体现开拓者们的勇气胆识，大漠就成为最好的考验。茫茫黄沙，细细软软的沙地，饶是你再坚劲，它们总会将你的耐心和毅力一点一滴地消磨干净。纵使如此，还是有人能走过这片生命的罗布泊，驼铃悠远，黄沙舞风；古道西风，丝路绵长。张骞漫漫的旅途充满着坚韧和执着，班超壮志的征伐铸就一生的传奇，玄奘不知疲倦的远行洋溢着果敢与智慧，不仅仅是这些在历史上留下姓名的人，还有那些同样走过的人，他们的身份、名字已经不会有人去考证了，或许是商人，承担沟通着东西之间的贸易桥梁；或许是少年，怀着一腔热血走出国土，到异域追逐梦想。塞外，疾风，沙地，生与死一线之隔的时刻，他们不知经历了多少次，却没有倒下过，放弃过，于是在他们孤独而纯粹的行程中，在那片荒芜的土地上，我看到了一种气概，一种属于行者独有的坚持。于是，我们懂得了，有一种生活，我们没有经历过不知道其中艰辛，有一种艰辛，我们没有体味过不知道其中快乐，有一种快乐，我们没有拥有过不知其中满足，那群穿越大漠的行者们，以自己独有的姿态完成了一轮精神在旅程中的涅槃。大漠是军士的冢。每个青年都是有梦的，也许是在文坛慷慨激昂，也许是在朝廷叱咤风云，也许是在温柔乡缠绵悱恻，但还有一些选择了从戎，于是大漠里，有了少年们雄姿勃发的身影。十年磨一剑，他们把自己生命中最美好的时光献给了沙场。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山，自古便有李氏一门父子三将军，令胡人闻风丧胆，后有卫青、霍去病，一代一代捍卫着关中大地的平安。大漠风沙暗，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，无数个不眠之夜，他们或是潜伏在山丘之后，等待给予敌人致命的一击，或是三五成群地聚集在营前，看着跳跃的篝火，思念着家中的亲人，相对无言。大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。就算再辛苦，还是有无数将士前仆后继，他们知道天下兴亡，匹夫有责，没有边疆的安宁，家人们亦很难过上安稳的日子。在最后倒下前的一刻，他们仍想要拼尽所有力气，再回头遥望故土，那样的姿势，是属于这群守望者独有的，所谓的永恒。大漠是女子的殇。在那个男权社会，她们是权力的牺牲品，被帝王之流送出去，成就他们的霸业。没有哪位女子，愿意将如水年华埋葬在塞外的荒芜中，从繁华的国都到荒凉的大漠，语言不通，习俗不同，若是和真心相爱的人一起，倒还欣慰，但那是奉命前往，连将伴随一世的夫婿都素未谋面，她们就这样含着泪水，一步一步地跋涉在荒漠中，这片土地有她们泪水滴落而蔓延出的道路，这片天空有她们思乡望断的雁群。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，昭君，文成，金城，或是宫女，或是皇亲贵族，这些曾经月移花影约重来的少女们，在千里黄云的沙漠，凭借自己的聪慧善良，赢得了匈奴子民们的爱戴，用那一双双纤细的手，把脆弱当成一种坚强，为自己的国家撑起一方明净的天空，用哀怨缠绵写出一页页绝美的诗篇，在厚重的史册上留下惊鸿一瞥，编制出了大气磅礴的真情天志。大漠就是这样的一曲歌谣，唱不尽，听不厌，在历史的长河里翻滚出千层惊涛拍岸。智者若树春花的智慧在于燃尽生命的怒放，于是有了草长莺飞，最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼，于是有了脱胎换骨，涅槃重生……而树的智慧，却远不止如此。智者，若“树”。“要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说：人生不应当只有苟且与当下，还应有诗和远方。只有心存着“远方”，我们才能勇往直前，不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向，我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书，”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨，引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择，我仍选择中国，选择核事业”，邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……智慧的大树向着远方，于是它有了目标和动力。智者若树，志存高远。“鱼与熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实，不肯分给鸟兽，那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎，如果在危急关头它不舍得自己的尾巴，便无法得到自由与新生。而沙砾，因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明，才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃，于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树，懂得舍弃。“呼山不来，我去就山”，树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通，只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀，不顾孩子自己的实际情况，盲目地要求他们分数、读好大学。于是易中天先生批评道：龙，怪兽也;器，器材也;材，木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材，就是不成人。这么说也许过于绝对，但不可否认的是，只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准，确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说，成为你自己，因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上，而应绽放自己的芬芳，成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔，没有脚奔跑，但它知道变通，同样到达了世界每一个角落。智者若树，知道变通。就连三毛也曾说：“如果有来生，要做一棵树。一半在土里安详，一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品，然后便有思维的礼花在脑海中绽放。刚柔相济，似水人生天下之至柔莫过于水，丝丝顺滑，至柔至美；天下之至刚亦莫过于水，劈山开石，奔泻千里。水之柔在于其温文如玉，滋润万物；水之刚在于其惊涛拍岸，滚滚千里。老子关于人世的思考归结于刚柔并济之水实在贴切自然。人当如水，至善至柔，至刚至强，刚柔并济。易安如水。柔美似碧玉，清新可爱；刚毅如男儿，挺拔不屈。忆往昔清新安逸之生活，易安如嬉戏山间之流水，娇小可爱，博闻强识，泼茶弄荷，兴尽归舟。叹霸王，悲黍离，亦如九尺男儿之豪情，柔弱身躯男儿骨，气势不亚于不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同。易安时而如娇花照水，时而如激流波涛。坎坷而柔美的一生既有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的豪迈,更有“帘卷西风,人比黄花瘦”的柔情。易安柔中带刚，演绎了水的至善至刚。东坡如水。苏轼恰如一江东流入海之水，时而惊涛拍岸貂裘射虎，时而波光粼粼雪堂桃李。男儿豪情书写在密州射猎，挥洒在赤壁泛舟；词人柔肠叹息在春城飞花，荡漾在月夜松岗。苏词恰是东坡如水人生的真实写照，是东坡如水性格的生动再现。历人间悲欢离合，叹人世起起浮浮。苏子叹息：逝者如斯，而未尝往也。人应该就是水吧，人可以大起大落，劈山裂石，正如波涛奔泻之江水；人可以平静安逸，恰似波光粼粼绿水荡漾的西湖。这便是苏轼的人生感悟。东坡刚中有柔，描绘着水的至刚至柔。刚而不柔,脆也；柔而不刚,弱也；柔而刚,韧也。开天辟地的盘古,以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；逐日的夸父,填海的精卫,用刚与柔书写了生命对自由与光明不朽的追求。纵观古今中外的成功人士,无一不是刚柔并济的高手,他们用智慧将“刚”“柔”融为一体,最终成为生活与命运的主宰,成为后世仰望的座座高峰：项羽既有“力拔山兮气盖世”的豪迈刚烈,也有“虞姬虞姬奈若何”的似水柔情；康熙既有执法严明的刚毅,也有爱民如子,为民着想的柔情；鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指”的刚正,也有对人民“俯首甘为孺子牛”的温情。由是观之，但凡历经波折之人都有水之灵魂；但凡美丽的人格都彰显了水的品质。水，刚柔相济；水，沉浮人生。人当如水，拥有水的柔美娴静；人当如水，饱含水的刚毅自强。人生就仿佛是水的一生：自高上之巅诞生，历经波折入海。人生当展现水的刚柔并济之美，就像江河