灯谜的起源

灯谜的起源作者:changshengguo于2012-01-3009:32发表只看该作者灯谜也叫谜语，是我国文艺中的一朵奇葩，是人民群众智慧的结晶，灯谜的产生是我国古代语言艺术的伟大创造，是中华传统文化的重要组成部分。由于对灯谜的认识不足，有相当一部分人说灯谜是雕虫小技，难登大雅之堂。其实正是它雅俗共赏的特性在中华文化长河中撑起了一叶精美方舟。它外延宽广，内函丰富，寓知识于娱乐当中，传教化于游戏之内。通过制谜者的巧妙布局，自然地将科学性、逻辑性、哲理性和趣味性结合在一起。好的灯谜，能让人在品味之中修身养性、陶冶情操，能使人奋发向上，扬善避恶。猜灯谜则可以启迪智慧、娱乐身心、开拓视野、增长见识，因此，灯谜数千年来，深为人们喜爱，猜谜活动源远流长。关于谜语的书面记载，目前一般认为最早的是《周易.归妹》“女承筐，无实，士劫羊，无血”，这是用灯谜传统的“矛盾法”描述青年男女剪羊毛的事（筐筐里有东西，却没有重量，拿刀刺羊身，却没有见血）。但这只是谜语的雏形。一般认为，谜语发轫于春秋，萌芽于两汉，其初始表现形式为弹歌、隐（《史记.滑稽列传》：“齐威王之时喜隐”）、隐语（《汉书.东方朔》“臣愿复问朔隐语”）、瘦辞、谜语（刘勰《文心雕龙》：“自魏以来……代为谜语”），几经演变至魏晋而真正成形，这是谜语的第一阶段，那时称猜谜为射覆，这当中著名人物为东方朔、陶渊明等。唐代时，人们在元宵时将谜语书写于灯上，故称灯谜，因唐以前均称猜谜为射覆《汉书.东方转》“上使诸数家射覆，置守宫盂下射之”，唐李商隐《无题》“隔座送钩春暖酒，分曹射覆蜡灯红”，射覆射虎音相近，故又有称灯谜为灯虎，称猜谜为射虎，打灯谜也就称打虎了。这时期代表人物有李白、贺知章等。宋代是古代灯谜发展的兴盛时期，江南的繁华促进了谜语的流传，代表人物有王安石、苏轼、秦少游、佛印等。明清是我国古代谜语的鼎极阶段，许多著名作品均有大段关于猜谜的描叙。如《镜花缘》、《花月痕》、《西游记》等。尤其《红楼梦》更将谜语作为一种表现形式，隐写各自人物的命运，如第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”。正式有书籍记录灯谜、灯虎之名为.明.张岱《陶庵梦忆》“或写灯谜，环立而射之”，清.梁绍壬《两船秋雨庵随笔》“今人以隐语贴于灯上，曰灯谜，又曰灯虎”。这时期代表人物有：曹雪芹、蒲松林、冯梦龙、黄周星、周工亮、李开先等。宋代以后，随着谜语的发展，出现了谜格，明清时期出现了谜格著作，代表作品有明.马苍山《广陵十八格》，及后来《春雨楼春灯格》等，收集迷格最多的为近代韩英麟的《增广隐格释略》共407格，无名氏《制谜味之素》也有400多种。谜格的出现，标志着谜语不但在题材方向有所创新，而且在谜理、谜艺方面也日趋完善和发展。到现在，谜语已从文人转向大众，人们又用这种襄括万物、娱乐增智的“雕虫小技”妆点生活，丰富文化活动，从中品味汉字文化奥妙无穷的变化，享受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的突然顿悟时的愉悦和无限满足的成就感。元宵节猜灯谜的由来：猜灯谜，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式。古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，就拼命巴结;见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气。于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着：头尖身细白如银。称称没有半毫分;眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷道：好小子，胆敢来骂老爷。便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是“针”，你想想是不是。这“针”怎么是对你的呢?莫非是“针”对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢?笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。所以就叫灯谜。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容，《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的情景。灯谜活动，一直传至今天。春灯谜语，虽属艺文小道，然上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗无遗，非有一定文化素养，不易猜射;而其奥妙诙奇，足以抒怀遣兴，锻炼思维，启发性灵，是一种益智的娱乐活动。古代，元宵夜还有元宵照井的习俗，古谚语说：照井水，面皎美。俗传元宵夜去观井水会显得更美丽，所以古代少女常乘元宵明月当空、皎洁玲珑之际，去俯视井水，希望自己能够变得更可爱，显现出花容月貌来。元宵节除了保留着许多有趣的游戏习俗外，还流传着许多轶闻趣事。只许州官放火，不准百姓点灯的成语，其趣事就是出于元宵。相传，宋朝有一个叫田登的人，做了州官，为了避官讳，他骄横跋扈，不许百姓言登，因登和灯同音，也就不许百姓说灯，点灯只能叫点火。这个州官在元宵节时，贴出告示写道：本州依例，放火三日。由于他平日胡作非为，人们便针对他的布告，讥讽他是只许州官放火，不准百姓点灯。苏有东回复2楼2015-02-26自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩。为了增加节日气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。就这样灯与谜结合在一起了，至明代已相习成风。“灯谜”因此而得名。也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。初时粘谜于灯上，会有事物谜夹在其中，只是大量为文义谜而已。此后文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。谜格产生后，灯谜与谜语的界限就更明确了。因为以文义为谜，才有产生谜格的可能。至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。灯谜的由来发布时间：2006-11-2407:01浏览：15人次灯谜的由来在我国宋朝年间，有个姓胡的财主，横行乡里，看人行事，人称“笑面虎”。这年春节将到，胡家门前一前一后来了李才、王少两人，李才衣冠楚楚，王少则破衣烂衫。管家一看见李才，连忙进屋禀报，笑面虎赶忙迎出来，满脸堆笑。李才说要“借银十两”，笑面虎连忙取来银两。李才接过银子，连个“谢”字都没有，便扬长而去。王少者时候忙上前说到：“老爷，我借点粮食过年。”笑面虎瞟了他一眼，看到他衣着破烂，没好气地骂道：“小子，给我滚！”王少还没来得及多说，就被他的家丁赶出了大门。在回家的路上，王少越想越生气，猛然心生一计，决定要斗一斗这个笑面虎。没过多久，元宵节快到了，各家各户都忙着做花灯，王少也忙得不亦乐乎。到了元宵节的晚上，家家户户挂上了各式各样的花灯，王少也扛着一个花灯上街了。只见他的花灯又大又亮，更为奇特的是，上面还写有一首诗。王少来到笑面虎门前，把花灯挑得高高的，引得很多人围观。笑面虎正在门前观灯，一见这个情景，也挤到花灯前，他看到花灯上有几行字，但他认不全，念不通，就让他的帐房先生来念。帐房先生摇头晃脑地念道：“头尖身细白如银，论称没有半毫分，眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。”笑面虎一听，气得哇哇叫：“好小子，你竟敢来骂本老爷！”他一边喊着，一面叫家丁来抢花灯。王少连忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：“老爷，你猜错了。我这四句诗是谜语，谜底是‘针’。您想是不是呢？”笑面虎一想，也是这个理，只得干瞪眼，转身狼狈溜走了。这件事后来越传越远。第二年元宵节，人们纷纷把谜语写在花灯上，供观灯的人猜谜取乐，所以叫“灯谜”。以后每逢元宵节，各地都会举行灯谜活动，一直传到现在。中秋节灯谜历史灯谜，是我国民间文学的一种艺术形式;是人民在长期劳动实践中的智慧和结晶，它源于生活，用于生活;也是人们喜闻乐见的一种智力活动游戏。它吸引着天南地北各行各业的爱好者，使人在增长知识，启迪智慧的同时，又获得美妙的享受。我国的灯谜源远流长，至今已有三千多年的历史。春秋战国时期就出现了“隐语”，这是灯谜的雏形。到了汉代“隐语”开始分化为两个方向。一类以描写特征为主的事物谜;另一类以文字形义为主的文义谜。到了魏代，则称为“谜语”。隋唐时期随着诗歌的兴盛，诗谜大量出现，并成为主流。从宋代开始，一些文人学士常在元宵之夜，将谜条张贴在各种花灯之上，吸引行人猜射，“灯谜”就是这样而来的。清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。目前，在世界各地的华人华侨都有活动及学术交流。第六讲：灯谜的起源与发展发表日期：2013年9月28日出处：菱湖实验小学作者：杨志刚【编辑录入：lhsxjdc】清代是我国灯谜发展史上的第三次浪潮，曾有人把“汉文、晋字、唐诗、宋词、元曲、明小说、清灯谜”用来表示不同时代的文化特色。这从一个侧面说明了清代谜家、谜社、谜著之多、之广，谜事活动之鼎盛，谜艺水平的高超，胜过以往任何一个时代，达到了空前的高度。不过，从清兵入关，建立清王朝之初期，战乱连年，政局不稳。因为汉族的文人不甘心被满族人统治，所以用写文章或作诗词来发泄对清王朝的不满。为了巩固刚刚建立的政权，清政府就大兴“文字狱”，杀了不少用文字反清的文化人。其中也有滥杀的，如有个读书人，在书房读书，突然从窗前来了一阵风，把书翻得凌乱，这个读书人就随手写了一首诗，其中有两句是这样的“清风不识字，何必乱翻书”。后来这首诗被人发现并告到官府；认为这首诗有讥笑满族不识字的嫌疑，不问青红皂白就把这个读书人杀了。在这种高压的环境下，文人哪敢作文写诗，作谜就更不用说了。因此谜事活动一度消沉。即使作谜也小心翼翼，作谜手法也沿用了前朝的惯例，创新不多。清朝的中期，就是康熙、乾隆时期，政权已经相当巩固，社会的经济、文化已呈现出繁荣发达的景象，谜事活动再度兴起。生活在这一时期的伟大文学家曹雪芹，写出了中国四大古典名著之首的《红楼梦》。在这部作品中，曹雪芹写了二十七条灯谜和事物谜，谜面用词典雅，寓意深刻，这些灯谜是小说不可分割的一部分。曹雪芹不单是一位文学家，，而且也是以为相当有水平的灯谜家。其后，又有喜欢灯谜的作家李汝珍，在他的小说《镜花缘》中，一下子写了六十八条灯谜，是我国的文艺作品中写灯谜最多的一部书。其中有不少构思精巧的佳作，而且用大量篇幅写了猜谜的场景，对灯谜制作，猜灯谜方法都有精确的论述。其它如褚人获的《隋唐演义》，魏子安的《花月痕》，晚清吴研人的长篇名著《二十年目睹之怪现状》中，都有关于灯谜的描写。由此可见，清代谜风之盛，灯谜已深入人心。史料记载：清代上自皇帝，下至平民百姓都喜欢参加猜谜活动，相传乾隆皇帝喜爱灯谜，曾制作一条十字谜。慈禧太后也能作谜，还在宫中办过谜会。晚清时期，由于中期的康熙、乾隆时期，大力发展生产，积累了大量财富，百姓生活也相对安定，灯谜活动也推向了高潮，各地灯谜组织——谜社相继建立，民间出现了一批既能猜，又能创作的灯谜家。在这些人中，有人把自己创作的谜编成册，有的搜集前朝的灯谜进行了汇编，水平较高的谜家还写了灯谜的理论专著。经过现在的发掘，清代的谜集、谜书专著有七、八十种。其中有周工亮的《字触》；钱德苍的《解人颐》；咄咄人的《一夕话》等等。被公认为质量较高的是吴兴人费源的《玉荷隐语》与《国学大师》；俞樾的《隐书》。光绪年间出版的《百二十家谜抄》，收集了清代一百二十人的灯谜十万多条，号称“谜海”，影响深远。可见当时的谜家的创作热情有多么高。值得特别注意的是清末到民国初年的灯谜大师张启南所写的《橐园春灯话》，不仅记载谜三千多条，而且有关灯谜制作的理论和方法的论述，对灯谜的各种技巧，做了深入的、详