环境的阴阳平衡和谐

环境的阴阳平衡和谐中医认为孤阴不生,独阳不长,因此人与动植物的健康生长,有赖于阴阳的相互平衡。这个阴和阳的概念概括了园林建造的各种要素,例如建筑的声光环境、湿热环境、以及虚实空间、动植物生长等。4.2.1四时的和谐我UI处于四季特征鲜明季风气候区,中医认为人的生理上会合丁调时。《灵枢./L癃津液别篇》说:天暑衣厚则腠理开,故汗出……天寒则勝埋闭,气湿不行,水下留于膀胱,则为溺与气。《礼记?门令》ill载1:养之月,天地和同,草木荫动;季夏之月,温风时至;孟秋之川,凉风至;季秋之Jj,菊有黄花;孟冬之jj,水始冰,地始冻……。在这种气候环境下,春生、夏长、秋收、冬藏,是气之长也,人亦应之《灵枢,顺气》。人[^:1身的调节系统会与外界环境相调和。人休1^我调节作用使人对外界自然环境有一定的适应能力,但如果自然条件的变化超出了人体的G我调节范围,便会导致人被外感所伤,引起内拒不敌而生病或进入亚健;}f状态,这时便需要用住宅筑起保卫健康的第二道防线。根据四季养生的原则,作为人与自然中介的住宅,在设计中应考虑园林小气候的营造和防护,使人既享受阴阳寒暑罔替对人的滋养,又应尽量避免恶劣的天气变化超过人体自我调节的能力而导致的外邪侵袭而生病。同时还要从景观效果上根据四时变化进行调配,在四季特征鲜明的北方地区呈现不fnj的生命景象和色彩,营造生活情趣和旺盛的生命力。4.2.3虚实相和的空间虚与实是一对既抽象又概括的概念,涉及诗文、绘画、雕塑等多个艺术领域,造园中涉及的虚实关系很多,沈复的《浮生六记》中说大中见小,小中见大,虚中有实,实中有虚……。所谓虚,也可以说是空,或清空、灵空,或者说是无;所谓实就是实在、结实或者质实。后者比较有形、具象,容易感知;前者则多少有些飘忽不定、空泛,不易为人们所感知,但这两者在造园艺术中却是相生相长缺一不可的。空间环境的虚实相问给人张弛有度,心情舒畅之感,同时虚处感觉通透舒畅,实处感觉避风安定,这样阴阳虚实的平衡,可满足使用者不同的需求4.2.4动静相宜声音环境人对外部世界信息的感觉,30%是通过听觉得到的,地球上到处存在着声音。黑格尔说:声音固然是一种表现和外在现象,但他这种表现TH因为他是外在现象而随生随灭。耳朵一听到它,它就消失了,所以产生的印象马上就刻在心上了;声音的余韵只在灵魂最深处荡漾……(《美学》第3卷h册P333)。声音对人的心灵有影响作用,我国古人也认识到这一点,在林'造上颇费心思,古人造园与音律相和,在院内听雨抚琴,营造幽静的声环境以陶冶情操;以植物屏蔽噪声突出其静,又以动物委积其间突出其动,这样的环境给人蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽幽静的心灵感受。认为春听鸟卢;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。(张潮《幽梦影*卷上》)园林内良好的声环境,有利于人舒缓心情,陶冶情操,身体自然爽健。现代养生园林的营造,也应营造动静相宜的声环境,以幽静和悦耳舒缓人的情绪,达到养生的目的。如假山,池塘,流水,鱼翔,都是静中有动,动中有静。林中常见的声音主要可有鸟虫鸣叫声、流水声、风雨声等。鸟虫鸣叫声是动物的声音,一方面表明园林内良好的生态环境和动植物旺盛的生命力,另一方面也可激发人们的审美情趣,反衬出园林环境的清静,人可享受幽山鸟鸣的意境。流水声和风雨声是自然之声,古人以《高山流水》的琴曲来抒发对仁者乐山,智者乐水之情,以《雨打芭蕉》中的雨滴碎蕉声,令人耳饱清韵。清代小说家张潮认为水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟洽声;风之为声有三-有松涛声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声《幽梦影》。这些声音能给人格外亲近自然之感,在养生园林中,屏蔽噪音,营造清新的自然的声音环境十分有用。立在审美基础上的身心愉悦。园林游赏是适合任何体质人的一种运动方式。这种游赏统一的园林散步,是艺术性的散歩,是'$'芙地养体养神,是种种美景不断地迎人递佳趣的其味无穷的小劳术,它堪称为古代劳形养生说的艺术标本[27]。在园林道路的设计上应:!^曲宜长应躁山腰,落水面,高低曲折,自然断续蜿蜒,并且留有充分的休息空间避免久劳伤身。在总体的布局划分上注意动与静的合理分区,公共与私密相结合,动K供人户外活动和游赏,增加生活情趣,静区相对私密可以静心休养,调养气息,人生活的劳逸结合,心情舒畅。环境的阴阳平衡了,人体受环境的影响,也会阴阳平衡,使抵抗力增强,不容易受外邪的侵袭,身体保持健康状态。环境的阴阳平衡可为人的健康提供外在因素的保证,通过环境的阴阳平衡起到调节人体阴阳平衡的作用。而外因通过内因起作用,因此养生园林要促进人的健康,在拥有良好生态环境的物质条件的同时,还应潜移默化的对人的心灵起教化作用,人在园林环境给与的内外因的均衡作用下,才能长久保持良好的健康状态。4.3促进心理健康良好的景观设计使人赏心悦目,对于调整心态实现安居,养生至关重要,应成为设计的重要出发点。高尚的道德是人社会生活的行为规范,同时也是身体健康的心理要求。崇尚道德修养是中国传统园林文化的精髓,也是从哲学层面指导营造宜居、养生环境的理念原则。4.3.1健康的装饰元素培养良好的道德情操,是促进身体健康的关键,良好的道德修养,是靠文化、艺术等对人潜移默化的影响,因此在传统园林的营造中,常以代表高尚品格的图形和物件为装饰,以吉祥和向上文化教化人们从真从善。例如用美玉象征人性的完美无瑕、冰清玉洁,用竹为题材作为建筑的局部装饰,以象征人格的正直和虚心。以水调神,营造清静养神,淡泊宁静,平和少欲的生活气氛。在现代的园林设计中,也应充分考虑到民族文化的喜恶,避免消极或民族禁忌的元素让人心生厌恶。植物在园林景观营造中被大量使用,除^考虑四时色彩、阳等因素,植物的象征意味也是造园需充分考虑,例如橘树借吉的谐音就变成象征吉样的物种被人喜爱,而桑树借丧的读音就变成了不和谐的物种,这种看法虽毫无科学道理,但已深入国人思想,.11.本人认为这种不科学的观点对社会发展并无危害,在设计中予以考虑或许还能让人心情舒畅,何乐而不为。4.3.2高尚品格的植物配置对人道德的教化植物除象征吉祥,还nj净化心灵。A人喜用山水植物比德,以物明志,常以354.2.5劳形舒体的布局形式中国的传统养生经常主张静养,需平心静气。￠.家园林有静心斋的名称,传统园林造园选址主张地偏为胜,可见静很重要,但这个静实际上是动相对而言的,不是让人们静而不动。静和动是阴阳表现形式。传统养生主张动则生阳,静则生阴动静结合以求阴阳平衡,避免过劳或者过逸。正常的劳动,有助于气血疏通,增强体力。过劳过逸会成为人致病的因素。《素问,举痛论》指出劳则气耗。劳力过度则耗气,可见气少力衰,四肢困倦,懒于言语,精神疲惫,动则气喘等症。而过度安逸,完全不参加锻炼,会使气血运行不畅,脾胃功能呆滞,机体抵抗力过低,可致少力乏,肢体软弱,精神不振,还可继发其他病症。《吕氏春秋》屮流水不腐,户枢不蠹,动也。形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁。阐明了运动养生带来的益处。从《内经》的不妄作劳到孙思邈的养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能堪有,中国古代养生家们一直很重视动静适度、刚柔相济的摄身保健。在生活中不可以久在屋室之中,需增加适^的户外活动,传统住宅建筑与园林相结合就为人的户外活动一游园提供条件。游因活动劳形的功效,对于劳者是逸,对于逸者又是劳。园林对于劳形的设计妙在适度,形劳而不倦,气从以顺,恰好符合小劳之说^,满足人们理需求h的劳形舒体,建34梅兰竹菊为伴,以松竹梅为友。主要满足人道德教化的需求,对古人以植物比德,生活中常与代表道德高尚的植物为伴,可以对人的道德起潜移默化地教化作用,而良好的道德,是养生的重要条件。古人把树木与金、水、火、土并列而称五行(《尚书.洪范》)。(五行的特征:木既有生K:、发达的特性;火具有炎热,向上的特性:土具有长养,化育的特性;金具有淸净,收杀的特性;水H有寒冷,向下的特性(汪8《.中闺传统风水理论与园林累观[D].中南林学院.2005))。荀子等把五行与仁、义、智、礼、信相对应,称为五常。把自然之物渗入了伦理道德的文化内涵中,因此君子常用屋前院后栽种的植物比德。君子比德思想兴起于春秋战国时期,出于孔子《论语*雍也篇》智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。岁寒,然后知松柏之后凋也。(《论语,子罕篇》)古人把各种植物拟人化,并赋予各种高尚的性格特征。例如莲冠以出污泥而不染的性格等(图表t2?),以托物言志、追求人格的^。^物I品格―松柏苍劲古雅,坚贞不屈、高风亮节和不朽的品竹聚刚、柔、忠、义于一身,虚心、高洁、坚贞、有节的高尚梅清淡神韵、刚毅精神,具有不畏强暴的素质及虚心奉献精神菊高情守幽贞,大节凛介刚,幽贞高雅莲洁或净的象征,出淤泥而不染,灌清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植海棠以艳胜,它色泽悦目,或浓妆,或淡抹,姿影婀娜多姿桃春天的象征,春催桃李、桃李满园春桃李满天下;是理想世界的花牡丹国色天香,争奇斗艳,雍容华贵,气度不凡I以士人考取进士为折桂清丽俊丽,格调高雅自由―虽然安定的社会需要法制健全,但居住环境的高尚健康赏心悦目是对人心灵和道德的规范,先于法律的约束,也充分体现了中医的不治已病治未病,不治已乱治未乱观点。因此在现代ftAi?的健康1?林营造中,要注重植物的象征性的选择和搭配。4.3.3舒缓身心的意境营造《园冶》中认为凡结林园,无分村郭,地偏为胜,主张建造幽静的场所用于居住,体现了静的养牛方式;《道德经》屮又云清静为天下iH;致虚极,守静笃认为精神养生的关键便是虚静,清静的环境使人心単达到宁静的状态和精神上的安定。可见宁静祥和的气氛是理想的养生环境。当然这种静不是绝对的没有声音的死气沉沉的安静,而是萧寺可以卜邻,梵音到耳;远峰偏宜借景,秀色堪餐。紫气青霞,鹤声送来枕上;[^苹红寥,区鸟盟同结矶边《园冶》。是一种充满生气的虚静,这种静可以修养人的性格。我国传统的私家园林便是以这种修身养性为目的之一。4.3.4生命精神对人的影响生命精神对人健康有促进作用,良好的生态环境可以给动植物提供良好的生长环境,例如传统的四合院住宅中植物生长和空气质量很好,经常能看到鸟、黄鼠狼和松鼠等动物的活动,人与动物和植物共同相处,动植物的生长可以给人的生活增添情趣。动植物的生长周期对人的心理会有一定的暗示作用,例如对待落花,林黛玉的葬花词中花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?……一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!植物的凋落让人联想到人的衰落,而植物茂密繁盛可以给人生活的动力,例如对待寒风中的竹子,董必武有诗:竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜……。竹子的生命力让人联想到精神振作等。而在我国传统文化中,更是常以象征吉祥的色彩和动植物及花力--为装饰,这种吉祥的元素多源于生命力旺盛的动植物。因此在园林设计中植物的配置,应注意植物对不同人群不同的心理状态的暗示作用。