浅谈中国竹文化

浅谈中国竹文化施岑雨外国语学院商务英语6班20140936320192摘要：竹子作为中国境内最为广袤的植物资源，在中国的历史长河中，不仅仅是人们生产生活的重要资源，也深深影响了中华人民的精神文化，形成了独特而又历史悠久的竹文化。关键词：竹文化，特性，实用，精神我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一。[1]在漫长的历史发展过程中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉，将其与松、梅并称为“岁寒三友”。竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中产生过巨大作用，与中国诗歌书画和园林建设的源远流长也有着密切的关系，与人民生活可以说是息息相关。一、竹子的生长环境和生物特性竹原产中国，类型众多，适应性强，分布极广。在中国主要分布在南方，像四川，湖南等，他们有熊猫之家和竹林深处的典故。全世界共计有70个属1200种，盛产于热带、亚热带和温带地区。中国是世界上产竹最多的国家之一，共有22个属、200多种，分布全国各地，以珠江流域和长江流域最多，秦岭以北雨量少、气温低，仅有少数矮小竹类生长。竹子是森林资源之一。全世界竹类植物约有70多属1,200多种，主要分布在热带及亚热带地区，少数竹类分布在温带和寒带。竹子是常绿（少数竹种在旱季落叶）浅根性植物，对水热条件要求高，而且非常敏感，地球表面的水热分布支配着竹子的地理分布。东南亚位于热带和南亚热带，又受太平洋和印度洋季风汇集的影响，雨量充沛，热量稳定，是竹子生长理想的生态环境，也是世界竹子分布的中心。[2]从生物学的角度来说，竹子属于多年生禾本科植物，它的根茎和躯干皆已木质化，变得非常硬，还有明显的节。竹子的生命力非常旺盛，而且适应性非常强。山野路旁，庭院庙宇，皆可随遇而安。二、竹子的实用性古代文人刘岩夫对竹的实用功能做了精辟的论述，竹之“及乎将用，则裂为简牍，于是写诗书彖象之辞，留示后代。微则圣哲之道，坠地而不闻矣，故后人又何所宗欤？至若簇而箭之，插羽而飞，可以征不庭，可以除民害，此文武之兼用也。又划而破之为篾席，敷之于宗庙，可以展孝敬。截而穴之，为箎为箫，为笙为簧，吹之成虞韶，可以和人神，此礼乐之并行也。”这就是说，有了竹简，古人就能记录和传播生产生活知识，传给后代子孙并发扬光大。如果没有竹，那么圣贤的大道早就默默无闻了，后人又到哪里去寻找文化的源头呢？倘广用于战争，竹制弓箭可以征讨邪恶，可以为民除害，所以竹兼有文治武功之用。竹剖开，制为竹席，铺在宗庙里，可以表现子孙孝敬之心。竹截断了，打上小孔，可以制作乐器，沟通人和神的关系，成就五千年的中华礼乐文明。我国古代的神话传说中，已经反映出竹子的使用。1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已出现了。此后在七千年前的浙江余姚河姆渡原始社会遗址当中，考古学家发现了竹子的实物。研究证明，我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”。竹简和木简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。利用竹子的另一项伟大成果是造纸。早在9世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早1000年。竹纸的大发展还是此以后。从竹简开始到竹纸出现，竹子在文化发展史上始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。原始社会的狩猎期、采集期，竹子曾经作为武器协助人类与野兽搏斗。竹子在武器发展史上曾经起过非常重要的作用，从竹弓、竹箭到抛石机，之所以弃木用竹，是因为竹子韧性非常强，轻易拉不断。有许多箭也是竹子做的，尤其是南方。北方人喜欢用木，南方人特别习惯于用竹。发展到宋代，有火药箭、竹管火枪等，都离不开竹子的协助。竹子生长快，适应性强，同时又具有广泛的用途。竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，与人民生活息息相关。在服饰方面，早在秦汉时期，就出现了用竹制布，取竹制冠，[3]用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞，一直沿用至今。竹布在唐代曾是岭南地区一些州县的重要贡品之一，竹还是古代人装饰的材料。在食用方面，竹笋是中国人传统的山珍美味。先秦文献中记载，3000多年前的竹笋就是席上珍馔。竹笋的食用方法多种多样，可烹饪数千种美味佳食。竹还具有特别的医用价值，在中国最早的医书典籍中，就有用竹治病的历史记载。在住宅方面上，竹子用于建筑的历史久远。竹子有相当的强度，最早的好多建筑它都是竹子搭的。[4]在远古时代，人类从巢居和穴居向地面房居演进的过程，竹子就发挥了重要的作用。竹子还是室内装饰的重要材料，体现着东方艺术的审美风格。在交通方面，在繁多的中国交通工具中，竹子是重要的建造材料，著名的交通工具有竹筏、竹船等，其中竹筏是交通史上最古老和使用历史最长的交通运行工具。三、竹文化中的精神意蕴在古代士大夫精神生活层面，竹子的地位是非常尊贵的。它曾经与松和梅并称为“岁寒三友”，竹又与梅、兰、菊又合称为“四君子”。可见，竹子在先民心目当中它是有至高无上的地位的。竹最大的特点，是虚怀寂静的特征,高风亮节的品格,朴实无华的外貌。而且它不苛求环境，不炫耀自身，什么地方它都能活，它也不是特别高大，可以说它是悠然恬淡，默默无闻的。古人把它这种亦柔亦刚，坚韧有节的这种生物形态予以归纳升华，并比附于人中君子，所以就成了有德之人精神风貌的实物参照和楷模，并且逐渐升华为中华民族品格、禀赋和美学精神的重要象征。我国最早的诗歌总集《诗经》就有着竹的诗篇：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”白居易在《养竹记》中，从本固、竹直、心虚、节贞四个方面概括了竹的高尚品格：”竹本固、固以树德，君子见其心；竹节贞，贞以立志，君子见其节。”[5]杜甫在《严郑公宅同咏竹》中写道：“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗涓涓净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。”宋代文学家苏东坡爱吃肉更爱竹：“可使食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”古人不仅写诗咏竹，而且用画笔抒写出对竹的微妙感受。中国画竹始于唐朝,至五代十国时期,中国画的重要一科———墨竹画已问世,[6]北宋文同、苏轼等人开始大量画竹,完善了画竹艺术。清朝涌现出倾毕生精力于竹的画家———郑燮,他不仅留给我们大量写竹画,而且在画竹艺术上多有创新,理论上颇多总结。从正直、高洁、孤傲、坚贞、抗争到直爽达观、体恤民情等,画家们都借画竹得以象征与表现其思想,并形成别具一格的简淡逸远的绘画风格。竹是中华民族乐器的重要制作材料,被列为中国古代的音乐分类“八音”之一,甚至常用“竹”代表管乐,用“丝竹”代称音乐。竹制乐器体现了中华民族对待自然的“天人合一”或“天人协调”的态度,亦显示了中国传统音乐简明、灵活的特征。中国的宗教文化也与竹文化有着很大的关联。中华文化在战国时期开始把竹神圣化和非凡化,对其加以崇拜,把竹视为具有送子和延寿神秘力量的“灵草”,人们常崇拜竹以祈求得子或求子健康成长,并驱病延寿。彝族、傣族、景颇族等少数民族视竹为本民族源出的植物或搭救其祖先性命之物,将竹作为本民族的祖先和保护神进行祭祀,使竹成为一种图腾。[7]竹是东方美的象征，它不仅仅在中国人民的生产生活中发挥了巨大的作用，它更代表了中华民族的品格和情操，为中华文化的发展做出了巨大的贡献。【参考文献】[1]黄筱雄,蒋元淡,肖毓敏.《竹子的综合利用》.林产化学与工业.2003.[2]中国竹子网[3]关传友.《中国竹文化概览》.竹子研究汇刊.2001.[4]徐忠灿.《美不失雅土不落俗———浅谈园林中的竹子建筑》.竹子研究汇刊.2003.[5]赵丽.《中国古文学中的竹意象》.洛阳工学院学报(社会科学版).2002学版).2002.[6]何宝年.《竹文化与绘画》.文教资料.2001.[7]王平.《南方少数民族竹崇拜的起源及特征》.湖北民族学院学报（哲学社会科学版）.2001.