浅谈马来西亚的伊斯兰文化

1浅谈马来西亚的伊斯兰文化——以清真寺建筑为例0.摘要马来西亚是一个多元化发展的国家，历史上诸多文化都对其产生过影响。当伊斯兰文化与马来西亚碰撞，就产生了诸多有名的清真寺建筑；清真寺在马来西亚融合当地文化不断发展，形成自己特有的造型和风格。本文以马来西亚国家清真寺为例，解开了清真寺在东南亚神秘的面纱，并探讨了伊斯兰文化以及清真寺建筑在马来西亚的发展。关键词：马来西亚伊斯兰文化清真寺马来西亚国家清真寺发展DiscussiononIslamiccultureinMalaysia——TakingMosqueasexampleAbstract:Malaysiaisoneofthediversifieddevelopedcountries,inits’historymanydifferentculturehasinfluenceditalot.WhenIslamicculturecollieswithMalaysiaculture,ithasproducedplentyoffamousmosquearchitectureinthiscountry.Mosquehasintegratedofthelocalculturewithitsnativecultureandithasbeendevelopedcontinuously,formingitsownuniquestyle.Inthispaper,takingMalaysiaNationalMosqueasanexample,I’mtryingtouncoverthemysteryofmosquesinSoutheastAsia,discussingtheIslamiccultureandthedevelopmentofthemosqueinMalaysia.Keyword:Malaysia,Islamicculture,mosque,MalaysiaNationalMosque,development2目录东南亚国家与伊斯兰......................................................................................................................................4-6东南亚国家地缘文化伊斯兰的进驻马来西亚与伊斯兰的纽带清真寺建筑......................................................................................................................................................6-8清真寺的历史清真寺建筑特色清真寺建筑细节............................................................................................................................................8-11穹顶伊万建筑装饰马来西亚国家清真寺..................................................................................................................................11-13马来西亚清真寺建筑发展..........................................................................................................................13-15清真寺与国家经济清真寺与国家文化31.东南亚国家与伊斯兰1.1东南亚国家地缘文化东南亚位于亚洲的东南部，包括中南半岛和马来群岛两大部分，是一个文化多样性十分突出的地区，历史上，中国文化、印度文化、阿拉伯文化和西方文化都对这一地区产生过影响。[7]如果说早起东南亚历史和文化相对来说尚有较高的整体性和一致性的话，那么，随着社会历史的发展和影响东南亚文化的内外因素越来越富在和多样，在地域上、空间上的差异性也日益发展。这种差异一是出现在海岛国家（以马来民族为主，主要信奉伊斯兰教）和半岛国家（大多数信封南传上座部佛教）之间：二是表现在海岛和半岛的各个国家之间（海岛国家中菲律宾主要宗教为基督教，受西班牙、美国文化影响）；三是表现在同一国家的不同地区和不同民族之间。由于这些差异性，东南亚地区文化呈现出一种复杂的、不平衡的、多元性和多样性在世界各大地区中是最为突出的。东南亚到底属于哪一种文明？在历史上存在过的诸多政治实体受到不同文明作用，它们具有相同的地缘——自然环境和相似的历史命运。[2]1.2伊斯兰的进驻在东南亚，如果说印度文化中的印度教和佛教图解现实生活，那么中国文化中的礼制规范现实生活；如果说伊斯兰文化中的伊斯兰教干预世俗生活，那么西方文化中的基督教则引导世俗生活。安拉（Allāh），是伊斯兰教经典《古兰经》中宇宙最高的独一实在、应受崇拜的主宰名称。“无条件地服从于安拉意志”的伊斯兰构成世界历史上最显著的发展之一，是来自先知穆罕默德和神圣《古兰经》的伊斯兰观念和思想。也许基督教仅仅是一种宗教，而伊斯兰则是一种包含了人类活动——无论是私人的还是公共的，从神学领域到政治学领域——一切领域的“生活之道”。东南亚本身就是一个高度异质化的区域，神秘且多变。当伊斯兰与东南亚结合起来，就形成了一条神奇的纽带。伊斯兰是什么时候进入东南亚的呢？东西方贸易交往中，当新航路开通、欧洲人东来以前，南洋群岛4所产的香料，作为欧洲人生活的必需品，原先是经由穆斯林商人之手搬运去的。穆斯林商人在给东南亚的岛屿地区带来贸易的同时，也带来了伊斯兰。著名的世界史、中东问题专家彭树智先生认为，人类文化本是多元的，各民族之间的文化交往是不可避免的。宗教与文化密切相连，使之成为文明交往的基本要素，离不开宗教的价值系统带来的强烈文化政治归属性。在东南亚大陆大部分国家由印度教和大乘佛教转向小乘佛教文化的几乎同时，海岛东南亚也开始了宗教和文化上的转型，即由原来的信奉印度教和佛教文化，转向伊斯兰教文化。[1]1.3马来西亚与伊斯兰的纽带伊斯兰教传播到东南亚以后，融合了地方文化传统，创造了特色鲜明的东南亚伊斯兰教艺术。东南亚伊斯兰教艺术的主要表现形式包括清真寺、伊斯兰装饰艺术和伊斯兰文学等。马来西亚是一个有十三州和三个联邦直辖区组成的联邦体制国家。马来西亚共分为两大部分，之间有南中国海相隔：一个是位于马来半岛的西马来西亚，北接泰国，南部隔着柔佛海峡；另一个是东马来西亚，位于婆罗洲岛上的北部。马来西亚是个以农立国的民族，因此维持着许多原始信仰，特别是各民族浓厚的宗教色彩。其宗教融合了伊斯兰教（国教）、印度教、佛教。图表1-1马来西亚地图一般来说，马来人信奉伊斯兰教，华人信仰佛教，印度人信仰印度教。信仰基督教的是部分华人、欧亚混血人和部分原住民族中的一些人。5马哈蒂尔和其继任总理阿卜杜拉·百达威都强调马来人应该保持民族特色，坚定伊斯兰信仰。在一个原居民均信仰伊斯兰教的国家，政府必须倾听伊斯兰人的呼声。将伊斯兰教融入政治生活是马来西亚政府工作重要成就之一，比如允许建立伊斯兰党，允许组织宗教社会活动。“政府机构伊斯兰化”、“文明的伊斯兰”、“所有人的伊斯兰”等政府口号使得政府的伊斯兰化和对伊斯兰思潮的引导导致马来西亚社会稳定，经济繁荣。地区政府和人民对伊斯兰不再有消极的认识，伊斯兰不仅不是现代化和发展道路的威胁。而且马来西亚的实践证明伊斯兰是实现进步，解决经济和社会危机的有效的政治手段，繁荣令马来西亚人意识到成就并非只是实施世俗的资本主义政策，而是也归功于有新颖的宗教感情，坚持伊斯兰的身份，认同伊斯兰身份使得马来西亚穆斯林更好地管理国家，在经济和社会发展上体现伊斯兰精神和其文化价值。2.清真寺建筑2.1清真寺的历史伊斯兰教在传入东南亚后，清真寺建筑也随之兴起。作为伊斯兰文化艺术的重要表现形式，东南亚清真寺的建造工作具有悠久的历史，在风格上吸收了各种文化的元素，东南亚清真寺的发展可以分成3个阶段。第一个阶段是12-15世纪，这是伊斯兰教在东南亚传播的阶段，清真寺的建筑风格融入了大量本土文化传统、印度教元素和中国文化的元素。但当时主要以木材为建筑材料，保存不善。第二个阶段是从16-19世纪，东南亚清真寺的建造开始有西方设计师参与，来自欧洲、中东和印度的清真寺建造风格随着西方殖民征服迅速进入东南亚地区。伊斯兰建筑艺术的传播速度远远超过了此前的时期。第三个阶段是19世纪末至今，随着东南亚民族主义思潮的崛起，特别是各国相继独立，本土的文化元素和本民族的建筑师成为清真寺建设的主体，清真寺成为兼容宗教功能和民族主义的文化象征。[2]2.2清真寺建筑特色6欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但韵味不足。而伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。清真寺是安拉的房屋。高洁的安拉说：“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中他的遵命。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的。”因此，安拉制定清真寺的利益，以便于遵循。[6]图表2-1马来西亚水上清真寺伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。但是伊斯兰建筑在早期发展阶段表现出一种传统性。伊斯兰建筑不可避免地发展出地区性的差异，它们融和叙利亚、波斯和撒马尔罕的韵味，也融和了麦加和麦地那的风格。但其中没有任何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展，如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来；它是一种绿洲建筑。对于伊斯兰建筑的常见象征包括：通过反复使用万能的主题来表现安拉万能的概念。由于安拉被认为是无与伦比的，人和动物很少在装饰艺术中出现。叶子是常见的纹饰，但由于同样的原因样式都较典型或简单。7图表2-2伊斯兰建筑3.清真寺建筑细节3.1穹顶（Dome)我们经常可发现，热情的伊斯兰人总是十分喜爱用装潢突出他们的大穹顶，清真寺建筑的穹顶非常突出及宏伟。为什么穹顶在清真寺建筑中占有如此重要的地位呢？其一：穹顶空间的视听效果与空间氛围，适合于宗教仪式。空间本身，也是一种形式。而每一种空间形式，都有它所需要的功能意义与之匹配或结合。从穹顶空间本身的听觉效果上讲，当然有为在清真寺中诵读古兰经时声音传的更响亮、唤起大家内心强烈共鸣的作用。从穹顶所营造的空间氛围上看，如上面我们所看到的，穹顶空间往往崇高、开阔、内敛、集中，主从分明，这与宗教仪式所需的神圣感、静谧感、内向感，是非常统一协调的。其二：基于古代伊斯兰世界的主流意识形态。伊斯兰风格建筑，与其他大部分亚洲建筑一样，具有比较典型造型特征的，往往都是宗教与宫廷建筑。而这两大类建筑，都需要或完整严谨、或宏伟庄严、或稳定健硕、或独一无二的外观，而在构图上具有强烈集中性与内向感的穹顶与拱券形式，是可以良好地表达出上述精神气质的。其三：得益于伊斯兰自成一派的建筑与结构技术。伊斯兰人非常喜爱把他们的建筑、他们的拱券和穹顶都装饰起来，图案化效果很强烈。由于伊斯兰反对偶像崇拜，以至于后来的装饰图案里，几何纹样基本上排斥了写实的形象，连最初还可以见到的动植物形象都没有了。正因为对建筑物外立面和建筑细部都倾向于图案化，伊斯兰人也不断总结、发明出各式各样的拱券形式，诸如火焰券、马蹄券、双圆心尖券、海8扇券、花瓣券、重叠花瓣券等，不同的拱券形式注定了要有与之相应的穹顶形式。所以，伊斯兰建筑的券和穹，大多都是风格统一的。这种形式上的处理，即让拱券不仅配合装饰而发生诸多变异，其拱券形式本身，已成为一种独特的装饰和建筑细节，同时反过来又影响建筑上占据最大体量的穹顶。图表3-1马来西亚蓝色清真寺图表3-2马来西亚粉色清真寺图表3-