浙江卷古诗文详注及作文辅导

浙江卷古诗文详注及作文辅导古诗文详注1、【原文】晋太康中，张茂先为建安从事，游于洞山。缘溪入，有老人枕书石上卧。茂先坐与论说，视其所读书，皆蝌蚪文，莫能辨。茂先异之。老人问茂先曰:“君读书几何?”茂先曰:“华之未读者，二十年内书；若二十年以外书，则华固以读尽之矣。”【语译】西晋太康年间，张茂先任建安县从事，到洞山游览。他顺着溪流往前走，看到一位老人枕着书躺在石头上休息。张茂先坐下来和他聊天，看到他所读的书，都是蝌蚪文字写成，自己不能辨认，感到很新奇。老人问他:“您读了多少书?”张茂先回答说:“二十年以内的书，我可能还有没读过的；二十年以前的书，我已经全都读完了。”【注释】①琅嬛福地，仙人所居之地。琅嬛，传说中的仙境。福地，神仙所居之地。②太康，晋武帝司马炎年号，280年------290年。③张茂先，张华，字茂先(232年------300年)。张华为西晋武帝司马炎谋划灭吴，实现统一，是晋朝的开国重臣，也是著名的诗人和文学家。他所写的博物志，记载海外各国风土人情、古代神话传说，内容丰富，包罗万象。其中关于我国西北部石油天然气的记载，至今仍有参考价值。这篇寓言小说的主人公托名张华，是为了说，即使是像张华这样的旷古奇才、饱学之士，也还有许多未读之书和许多未知的领域。④建安从事，建安县令的属官。建安，县名，即今之福建省建瓯市。张华是方城(今河北固安)人，位居三公，是朝廷的一品大员，西晋又以长安为都。历史上真实的张华，决无可能跑到福建去当副县长。福建建瓯在宋元明时期是书籍出版业的中心，出版商们确实藏有已失传的珍本秘籍，本文又以书为中心，所以作者要让这位一品大员跑到建瓯去当副县长，刻意渲染一种虚虚实实扑朔迷离的气氛。⑤洞山，作者虚拟的山名。道家称仙人所居之地为“洞天福地”，则洞山就是仙山。⑥蝌蚪文，古文字体的一种，状如蝌蚪。⑦华之未读，二十年内书。古时书籍靠辗转抄写，流传很慢，所以这样说。2、【原文】老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有入门，途径甚宽，至一精舍，藏书万卷。问老人曰:“何书?”曰:“世史也。”又至一室，藏书愈富，又问:“何书?”老人曰:“万国志也。”【语译】老人微笑着，拉住他的胳膊，一起走到石壁下，忽然看到石壁上有一道石门，门内的道路很宽阔。顺着这条路走到了一座很精美的房子里，里面有万卷藏书。他问:“这是什么书?”老人回答:“这是过去时代的史书。”又走到另一座房子里，藏书更多，他又问:“这是什么书?”老人回答说:“这是世界各国的方志。”3、【原文】后至一密室，扃钥甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰:“琅嬛福地”。他问老人:“何地?”曰;“此玉京、全真、七瑛、丹书、秘籍。”指二犬曰:“此痴龙也，守次二千年矣。”开门肃茂先入，见所藏书，皆秦汉以前及海外诸国事，多所未闻，如三坟、九丘、连山、归藏、梼杌、春秋诸书，亦皆在焉。茂先爽然自失。【语译】最后走到一个最为隐秘的房子前，门闩、门环、门锁都很牢固，门口还有两只黑狗把守。门口上面，悬挂着一块匾额，上面有用篆体书写的大字;“琅嬛福地”。他问老人:“这是什么地方?”老人回答说:“这就是玉京、全真、丹书、秘籍。”又指着两只狗说:“这就是龙痴，已经在这里看守了两千年了。”老人打开门，引导茂先进入室内。看到里面收藏的都是秦汉以前的书，还有记载海外各国情况的书，都是自己从前没有见过的。像三坟、九丘、连山、归藏、梼杌、春秋等等早已失传的书，在这里都可以找得到。茂先内心茫然，若有所失。【注释】①扃，门闩门环。钥，这里指门锁。②署篆，用篆字书写。署，写。③玉京，道家所说的天帝所居之处，仙都。全真，保全天性。七瑛，七块美玉，比喻各类最珍贵的图书，丹书、秘籍，被道家称为经典的书。这里故意把不同类的事物并列在一起，是渲染老人及其所处环境的神秘性。④龙痴，张华在博物志里称神羊为龙痴。老人说狗是龙痴，是讽刺张华无知，糾正张华的错误，“你在博物志所说的羊并非龙痴，这两条狗才叫龙痴”。⑤守此两千年矣，从张华活着时上溯两千年，是夏朝建立时。老人告诉张华，由于年代久远和秦皇焚书，夏朝以前的书在人世早已失传，但是仍在这里保存着，你怎么敢夸口说，二十年前的书你读完了呢?⑥开门肃茂先入。肃，引导。⑦三皇之书称三坟，五帝之书称五典，八卦之书称八索，九州方志称九丘。伏羲所作之书称连山；连山、归藏、周易合称三易；梼杌是楚国的史书；春秋是诸侯各国的史书。，4、【原文】老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。茂先为停信宿而出，谓老人曰;“异日裹粮再访，纵观群书。”老人笑而不答，送茂先出。甫出，门石忽然自闭。茂先回视之，但见杂草藤萝，绕石而生，石上苔藓亦合，初无缝隙。茂先痴然伫视，望石再拜而去。【语译】老人端出酒和果品款待他，鲜美干净，人世没有这样好的食物。茂先在这里逗留了两三天，离开时对老人说;“过几天携带食物再来拜访您，遍观这里的藏书。”老人笑了笑，没有回答，送他离开。刚出去，石门忽然关闭了。茂先回过头来看，只见杂草藤萝生长在石头上，苔藓也布满在石门上，连一点缝隙也没有。茂先呆呆地在那里站着看了一会儿，对着石门行了两次礼回去了。【注释】①信宿，住了两个晚上，这里的意思是两三天。②初无缝隙，初，全。5、【原文】嬴氏焚书史，咸阳火正炽。此中有全书，并不遗只字。上溯书契前，结绳亦有记。鹞前视伏羲，已是其叔季。海外多名郭，九州一黑痣。读书三十乘，千万中一二。方知余见小，春秋问蛄蟪。石鼓与凫毛，所见同儿稚。欲入问老人，路迷不得至。回首绝壁间，荒蔓唯薜苈。懊恨一出门，可望不可企。坐卧十年许，此中或开市。【大意】秦始皇在咸阳焚烧古书，大火正在炽烈燃烧。但是这里却保存了所有古书，可以说一个字也没有遗漏。(这里的存书上所记载的古代历史)，可以上溯到有文字之前，可以上溯到结绳而治的时代。书中所记人物，与伏羲氏属于同一个时代。书中还记载了海外各国的风土人情，(从九重天上往下看，九州不过像人脸上的一颗黑痣。张华这才知道，自己所读的三十辆车子上的书，不过是这里藏书的一千万分之一二。这才明白自己只不过是一只井底之蛙，就像蟪蛄不知春秋一样见解狭隘。至于秦朝留下来的几片石鼓文，所见也就如无知小儿那样幼稚了。张华想进如琅嬛福地再去向老人请教，可是迷了路，再也找不到了。回头望望石崖，上面只有藤萝薜苈。他后悔自己不该从琅嬛福地走出去，，走出去了就再也不能看到那些书了。沧海桑田，世事难料，十年之后，琅嬛福地也许会变成人声喧闹的集贸市场了。【注释】①书契，文字记载。②结绳，在文字出现以前，发生了一件大事，在绳子上打一个大结，发生了一件小绳，在绳子上打一个小结，叫结绳而治。③鹞前，讲不通，可能有文字错误。视伏羲，和伏羲氏比起来。伏羲氏，传说中的古代帝王，在位时出现了河图洛书，他画了八卦来预测未来。④是其叔季，是他的弟弟，意思是与他同时代。叔季，古代弟兄排行，依次为伯、仲、叔、季。⑤黑痣，博物志上说，在九重天之上看，九州就像人脸上的黑痣。⑥石鼓，秦代在十块鼓形石头上刻了十首四言诗，称为石鼓文，其拓片现存故宫博物院。⑦凫毛，不详，可能有文字错误。6、博物志上记载有史前传说、海外各国物产与风土人情。张岱读了以后，认为这些记载并非出自想像，推测作者张华一定是读过许多秦皇焚书时被谁秘密保存下来的古代典籍。从而构思了这篇小说。7、【原文】刘克庄北来人二首试说东都事，添人白发多。寝园残石马，废殿泣铜驼。胡运占难久，边情听易讹。凄凉旧京女，妆髻尚宣和。十口同离仳，今成独雁飞。饥锄荒寺菜，贫著陷番衣。甲第歌钟沸，沙场探骑稀。老身闽地死，不见翠銮归。【大意】您惦记着北方的同胞，想让我说一说关于东都汴京的事，我怎么能忍心拒绝呢?可是说了也是使人更为忧愁，徒添白发。巩县先帝们陵园里的石马，都已残破不堪；宫殿门口的铜驼也倾倒在荒烟蔓草之中，摧人泪下。然而父老们仍然相信胡人占领的时间不会太久了，都把听到的王师失利的消息看成谣言，不愿相信。晚景凄凉的京师妇女，依然崇尚昔日的妆束，把满头的白发，挽成宣和时代的样式。说到我，当年带着十口人南逃，现在只剩下我一个人了。无家可归的我，住在破落的寺庙里用自己种的菜充饥；没钱做新衣，只好仍穿身陷番区时不得不穿的番装。王侯权贵们的宅第里歌舞宴乐，钟声鼎沸；军国大事却无人过问，边境探马日渐稀少。我怕是要老死在这里，不能看到二帝的銮驾归来了。【注释】①北来人二首，刘克庄借用一位从汴京南逃到福建来的难民的话，写了这两首诗。②寝园，北宋诸帝的墓陵，在巩县。③铜驼，铜铸的骆驼，宫廷里的象征性装饰品。④宣和，宋徽宗年号。⑤同离仳，一起离开家。作文辅导试题阅读下面的文字，根据要求作文。网上购物，网上聊天，在线娱乐，已成为当下许多人生活中不可缺少的一部分。业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装虚拟设备，便可足不出户地穿梭于各个虚拟场景:时而在商场的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的现场目击者······当虚拟世界中的虚拟越来越成为现实世界中的现实时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当的距离?对于材料中提出的问题，你有怎样的思考?写一篇论述类文章。要求:①角度自选，立意自定；②标题自拟；③不少于800字；④不得抄袭，不要套作。辅导【角度一】我选择拥抱这个新的世界。论据:①可以提高工作效率；②可以提高学习效率；③可以节省时间；④可以得到积极的休息，从而提高生活质量；⑤可以丰富业余生活，提高生活品位。注意，这个论点中隐含着一个前提，是拥抱虚拟世界中的真善美，而不是拥抱其中的假恶丑。【角度②】我刻意远离虚拟的世界。论据:①现实世界中还有假恶丑，虚拟世界中更是有假恶丑，并且虚拟世界中的假恶丑比例更高，更有隐蔽性欺骗性。②对于大多数人和大多数情况而言，迄今为止，虚拟世界主要还是用在娱乐、消费等方面，而不是用在工作和学习上。③在现实生活中，许多青少年因为沉溺在虚拟世界里而走向歧途，酿成悲剧。【角度三】我与虚拟世界保持适当距离。论据:同任何新的科学技术都一样，虚拟设备是一把双刃剑，既有对学习工作生活有利的一面，也会对学习工作生活带来负面影响。因为它已渗透到了社会生活的方方面面，刻意远离它是不现实的，会为我们的学习工作生活、社会交往带来诸多不便。去拥抱它则是荒唐的没有理性的表现。去拥抱其中的假恶丑吗?去拥抱它对我们的负面影响吗?所以，正确的态度是，既不拥抱它，也不刻意远离它，而是与它保持适当的距离。，