神罚的启示

平顶山学院2008届本科生毕业论文神罚的启示李恩山神罚的启示摘要《圣经》中耶和华作为世界的创造者，向来是基督徒膜拜的对象，全知全能的他集慈爱怜悯和仁慈于一身。可是，笔者仔细研读《圣经》，却发现了许多众人忽略或故意不去提及的东西，即耶和华对世人的惩罚中帝的虚伪和残忍以及他的极端自我。通过对《创世纪》部分的仔细研究，带出整本《圣经》中神罚的公正性，必要性是否存在，神又是怎样的，能否承担起拯救世人的重担，人又应该如何去认识。关键词：惩罚；启示；圣经；公正性；独裁者。InflictionsfromgodenlightenmentAbstractHolyBibleJehovahtakestheworldtheinventor,isalwaystheobjectwhichtheChristianprostratesoneself,theomniscientandomnipotenthiscollectionaffectionpitieswithbenevolentlyinabody.But,theauthorreadsHolyBiblecarefully,actuallyhaddiscoveredmanypeopleneglectthethingwhichordoesnotmentionintentionally,namelyJehovahtocommonpeopleinpenaltyemperorfalseandcruelaswellasheextremely.ThroughtoCreatesCenturythepartdwellupon,carriesoverentirethisHolyBibletheinflictionsfromgodfairness,thenecessitywhethertoexist,thegodisalsowhatkind,whethertoundertakesavescommonpeople'sheavyburden,thehumanshouldhowknow.keyword：Penalty,enlightenment,HolyBible,fairness,dictator平顶山学院2008届本科生毕业论文神罚的启示李恩山目录一、什么是神罚.............................................1二、神罚的公正性...........................................1（一）始祖的堕落...................................错误!未定义书签。（二）诺亚方舟.....................................................2（三）巴别塔的离散.................................................3（四）所多玛的毁灭.................................................4三、神罚的启示——万能的独裁者.............................5（一）大开杀戒.....................................................6（二）耶和华的神性.................................................71.耶和华的嫉心..................................................72.耶和华的排他与极端自我........................................73.耶和华的手段..................................................8四、总结..................................................8参考文献..................................................9致谢....................................................10平顶山学院2008届毕业生神罚的启示李恩山1一、什么是神罚说到神罚，首先要从“原罪”说起。原罪(Originalsin)它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。始祖亚当、夏娃没有抵挡住撒旦的试探，吃了生命树上的果子，违背了上帝的旨意，原罪于此时产生。与之而来的是上帝对始祖和蛇（撒旦）的惩罚，即神罚。简单点说，触犯了上帝的意志、违背了上帝的旨意、忽略了神的话语、那么就会有灾难的降临，降临来的灾难，便是神罚。二、神罚的公正性之所以单单以创世纪中的实例来说明问题，是因为“旧约是历史最痛苦黑暗的时代”[1]，而且“世上再没什么会在创世纪之前，或在启示录之后的了”[2]。以创世纪领起神罚的公正性，是完全合理而且有必要的。就《创世纪》而言，其中有4次神罚最重要：始祖的堕落、诺亚方舟、巴别塔离散、所多玛的毁灭。那么这些神罚是否降临的公正，叫人心服口服，神爱世人是不是一个谎言，经过我们一个个的分析，就可以得到结果。（一）始祖的堕落“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（《创世纪》2章15～17节）这是起初神给人严厉的警告：你吃的日子必定死。有释经学家解释说这是耶和华对亚当的试探，看他是否遵从神的旨意，因为神有能力把善恶树移除伊甸园，但是他却把树留在伊甸园里。那么我们也可以这样理解，面对全知全能的造物主，他应该早知道结果，既然早知道了结果，那出现什么状况都是可以接受的。既然能接受，为何又在始祖犯罪之后降下神罚？明明知道结果，却又用这个结果来惩罚始祖亚当、夏娃。极似阴谋家设下陷阱，等人中计来实现自己的诡计。那么这里又有什么公正性可言？“蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，平顶山学院2008届毕业生神罚的启示李恩山2你们便如神能知道善恶。”（《创世纪》3章4～5节）是的，这个是蛇对始祖的引诱，可是，我们从中也看到了上帝的自私，他怕始祖最后如同神一样知道善恶和他没有太多的区别。接下来《圣经》中描述到：“耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”（《创世纪》3章22节）撒旦说谎了没有？神的确是不愿意人变得明辨善恶是非。上帝把始祖驱逐出伊甸园，这是人性中自私自利的一个表现。神全知全能，无所不知，又怎么会害怕两个他所创造的人？其实也可以理解的，《圣经》的作者是人，只要是人的工作结果，必然有人性善恶的表现，再怎么掩饰，也有地方要显现出来。同时，《圣经》作为神默示下的写作，其中又有超乎人性的神性的存在。那么，这么自私自利的表现究竟是神性的显现，还是人性的显现呢？如果是人性，那如何又冠上上帝的名，作者的目的何在？如果是神性，谁也接受不了这么自私自利的神吧。神罚的公正性第一次受到了挑战。（二）诺亚方舟“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”（《创世纪》6章1～7节）始祖的后裔犯罪，上帝想的是毁灭，不是挽救，实在叫人痛心。除了毁灭，难道就没有别的方法来拯救了么？神爱世人，就是如此爱的？在人们犯罪的过程中，在他们一步步滑向深渊的过程中，上帝什么都没有做，看着他们堕落，最后以造物主的面容出现，沉痛的说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”上帝如此对待他的子民，那所谓的爱到哪里去了？人犯罪要自己承受恶果，上帝作为列国列民的父，看着人类堕落犯罪，到最后，帝出面了，说我要毁灭！上帝平顶山学院2008届毕业生神罚的启示李恩山3要承担什么责任呢？有经学家掩饰说道德的败落，生活的败坏就更彻底，神的干预就变得无可避免——终于招来洪水。到底是谁招来的洪水，是人的罪还是上帝的不作为？神的怜悯仁慈在这里成了一个笑话。在始祖时代的一个评判标准已经出现了：不顺从，便得毁灭。对神的绝对顺从是生存下来的唯一途径和方法，可是，在这个世上，除去诺亚一家，其他的都是不顺从神的人，所以神要毁灭！神这么专权独断，实在是叫人想不明白这种极权的思想。有这么残暴的神，还在不断的标榜：神爱世人。实在是一极大的讽刺。“后来神的儿子们和人的女子们交合生子”，洪水来临灭绝万物的时候，这些神的儿子们却消失不见了。神见人在地上的罪很大，就决定毁灭，重新创造出个清净无罪的世界来，可是神的那些儿子有没有遭受惩罚，圣经中没有交代。看来是没有得到惩罚，否则为了显示神的公义，必然要写出来的。原来，神子与人子确实有分别的。那这样的神降下洪水，这种惩罚的公正性又一次会遭受到挑战。这样的神，到底有没有资格来惩罚世人？这样的神，这样的神罚，公正何在？（三）巴别塔的离散巴别塔的离散发生在洪水后300年左右，《圣经》上如此说：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”（《创世纪》11章4～9节）在现实生活中，我们也会为自己树立一些标志，比如名牌的衣饰、华丽的房子、名贵的汽车、高工资的工作等等，是人到了某一个高度的必然结果，显示自己的能力，是人对自己的肯定。神此时说：“他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。”看来，神、平顶山学院2008届毕业生神罚的启示李恩山4耶和华是看不得我们人类成长的。起先，怕始祖和他们一样知善恶、长生不死，把始祖赶出伊甸园，如今又怕人们做的事没有不成的，就变乱他们的口音，叫他们分散在各地。有的释经家解释说这个是上帝为了实现对人的约，才变乱世人的口音，叫他们分散到各地，遍布全天下的。那全知全能上帝为何在人类造塔的时候变乱，早点干嘛去了？本来他们造塔是一个临时的决定，并没有说要定居于此地，这也是他们迁移过程中路过的地方，他们最终也要遍布世界各地。也许叫他们自己分散到世界各地需要点时间，可是神是无始无终的，时间对耶和华来说早失去了意义，再久再长的时间在他看来都不过是一瞬间。难道神连这点时间都等不及，非要亲手变乱他们的语言，来成就他和世人的约么？耶和华变乱他们的口音，是怕他们以后做什么都可以成了。遭遇这样的上帝，人们将遭受更深的苦难。这便是人们拜膜崇敬的神？公正爱世人的上帝？看到人类的发展，看到人们改造自然，征服自然就恐惧，便去破坏，扰乱人们的进化的上帝。他的目的是什么？是不是就要保持人们的原始状态，这样才好治理他的国度？把世间万民永远圈囿在原始蒙昧的时代，方便他的统治？这和普通的君王有什么区别？人做恶时他袖手旁观，当人突然有所作为的时候他插手变乱他们的口音，叫他们一事无成。这么莫名奇妙的事情发生，这么奇怪的上帝，恐怕不是人们心目中的完美公正的上帝。（四）所多玛的毁灭所多玛城满是罪恶，所以神决定再次的毁灭他所创造的生命。此时《圣经》记载亚伯拉罕与神的对话“亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”（《创世纪》18章32～33节）我