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1浙江大联考2015届高三第七次联考·语文试卷考生注意:1.本试卷共150分。考试时间150分钟。2.答题前,考生务必将密封线内的项目填写清楚。3.请将试卷答案填在试卷后面的答题卷上。4.交卷时,可根据需要在加注“”标志的夹缝处进行裁剪。5.本试卷主要考试内容:高考全部内容。一、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分)1.下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是A.宝藏．(zàng)箴．言(zhēn)罪行累．累(lěi)草菅．人命(jiān)B.答．应(dā)憧．憬(chōng)情不自禁．(jìn)刚愎．自用(bì)C.提．防(dī)蓓．蕾(pèi)不卑不亢．(kàng)风驰电掣．(chè)D.勾．当(gōu)濒．临(bīn)悬崖勒．马(lè)同仇敌忾．(kài)2.下列各句中,没有错别字的一项是A.那一轮圣洁的明月,像一颗远古纯洁晶荧的琥珀,流淌着花好月圆的古典韵味,昭示着幸福团圆的人间温情。B.我那时喜欢渲染自己的生活,想活出自己的风采;现在,喜欢收敛锋芒,躲在不为人知的角落里,安祥地生活。C.当年的王之涣就是站在这座宏伟的楼阁上眺望涛涛不息的黄河水,仰望一轮渐渐西去的白日,吟出一首千古绝唱。D.夕阳为古镇镀了一层金色的光晕,袅袅炊烟中的古镇,如一幅浓淡相宜、笔墨精良的中堂字画,儒雅文静,墨香四溢。3.下列各句中,加点的词语运用正确的一项是A.记者从“美丽中国·第二届全国特色生态旅游城市发展论坛”上获悉,浙江庆元从全国两百多个候选城市中脱颖而出．．．．,荣膺“中国避暑胜地”称号。B.诺贝尔物理学奖的获得者中村修二,从履历和研究经历看,这个日本科学家只是一个科学界的小人物,这说明科学研究不必一味追求不知所云．．．．的领域。C.“国学热”兴起时间不长,不管．．是理论研究,还是师资培养都显不足,不少学校缺乏沉下心来钻研的耐心,只好模仿形式,于是便出现了流泪就算教育的情况。2D.用简练的语言和形象的表达,揭示中国道路的内涵,剖析中国道路的特色,诠释．．中国道路与历史传统、基本国情的关系,让国际社会理解、认同中国道路。4.下列各句中,没有语病的一项是A.黄海冷水团是我国东部陆架海最为突出的一个现象,对渔业影响巨大,但我国尚未形成对这一现象的多学科长期连续观测系统。B.中国高铁不仅运营规模大,而且还具有系统技术全面、造价低、建设速度快,成为“中国速度”“中国制造”的新名片。C.随着改革的有序推进,社会保险双轨制下“待遇差”的矛盾将逐步得到化解,社会保险更好地将体现制度公平、规则公平。D.覆盖城乡的文化设施网络基本建成,但我国公共文化服务总体水平仍然较低,不符合现代公共文化服务体系的要求还有较大差距。5.概括下面语段的主要信息,不超过40个字。(3分)据媒体报道,科学家在摩洛哥发现了一块陨石,该陨石将太阳系的历史向前推进了200万年。美国科学家在摩洛哥的一处沙漠地带发现一块1.49公斤重的地外陨石,这块陨石被认为含有一种最古老的固态矿物质元素,而这种矿物质元素是随着太阳的诞生而产生的。来自美国亚利桑那州立大学的研究人员使用一种技术,对该矿物质元素展开铅同位素测定后发现,这种矿物质元素形成于45.682亿年前,因此这块陨石成了人类迄今发现的最古老陨石。6.阅读诗歌《走进大山》片段,按要求作答。(4分)走进大山很像是走进了一幅油画里。彩蝶双双起舞在花丛里,蟋蟀阵阵鸣叫在草丛中,大自然的气息弥漫在周围。圣洁的白云在天空飘来飘去,为客人跳起欢迎的舞蹈,山泉滴哒滴哒在山涧流淌,在客人面前也唱一首缠绵曲。松柏也不示弱,主人翁的风彩彰显在大山里。将“松柏也不示弱,主人翁的风彩彰显在大山里”这句话扩写为一段散文。要求:使用拟人的修辞手法,不超过60字。7.有媒体对今年某地自然景区和人文景区的客流量做了调查,发现传统自然景区接待游客总量有所下降,同比减少了24.4个百分点;人文景区游客数量猛增,今年同比增长了383.33个百分点。人文景区的游客数量超过了自然景区的游客数量。你如何看待这一现象?请简要点评。要求:①观点明确;②语言表达简明、得体;③不超过35字。(5分)二、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分)(一)阅读下面的文字,完成8~10题。(9分)人在社会历史发展中的主体地位和人在自身发展中的主体地位,决定了教育目的的价值追求应该是把人培养成社会历史活动的主体。教育在人的发展与社会发展之间的中介转化地位决定了教育只能着眼于人的发展。然而,教育培养的不是抽象的人,不是无价值内涵的人,而应该是作为社会历史活动主体的人。实践的人是有意识的、自由自觉的和能动的存在物,这表现在以“主体性意识”为核心的自为、自觉、自主、自由、自创等诸多方面。主体虽然特指人,但人并不因此就能自然而然地成为真正的主体。即使在某种意义上人都能成为某种意义上的主体,也有一个主体性强与弱的差异。真正作为主体的人或主体性强的人,必须具有相应的主体价值、主体能力、主体权利、主体义务、主体意识和主体地位。这就要求人在实践活动中必须不断地充实自己的主体力量,并正确地使用和发挥这种力量。为此,人就必须客观地认识外界客体和正确地认识主体自身,这是人获得主体力量和主体地位的重要条件。教育要把人培养成社会历史活动的主体,关键取决于两个方面:一是要引导人去科学地认识和把握客观世界的规律;二是要引导人去充分认识和把握自身的价值。作为社会历史活动主体的人,他越能科学地认识把握客观规律,越了解客体,越具备实践活动方面的知识和能力,他的主体力量就越强,就越能适应和超越客观现实。因此,认识和把握客体,是人确立自己主体地位的必要条件。但是,认识和把握客体,具备与客体交往的实践活动方面的知识和能力,只是客观地赋予了人以主体力量和主体地位,这种主体力量和主体地位能否得以发挥和确证,还取决于人的主体性和主体意识的强弱。要提高人的主体性和增强人的主体意识,教育就必须引导人充分认识自己的价值,即充分认识人在客观规律和客观环境面前的潜在的巨大能动性。据此,在教育活动中必须把人作为社会历史活动的主体来培养,重视培养学生的能动性、自主性、创造性和超越意识。教育的目的就在于引导人认识外部世界的规律和人自身的价值,开发人的潜能,提高人的素质,促进人的社会化和主体化,增强主体适应和改造外部世界的自由度和自觉度。教育只有把人作为社会历史活动的主体来培养,才能更有效地解决人的发展与社会发展的矛盾,同时也才能更有效地调动学生的积极性,提高教育质量。教育必须把人作为主体来看待和培养,这已成为现代教育的趋势和现代教育目的的核心。坚持从人是社会历史活动的主体的角度来理解教育目的的价值追求,并依据教育在多大程度上尊重、发挥和发展了人的主体性来审度教育,这为评判教育的现代性提供了一个根本性的价值标准,也为教育实施的全过程提供了一个根本性的指导思想。4(选自扈中平《教育目的论》)8.下列有关“教育”和“教育目的”的表述,不恰当的一项是A.人在社会历史发展中处于主体地位,在自身发展中处于主体地位,而教育在人的发展与社会发展之间处于中介转化地位。B.教育引导人充分认识自己的价值,也就是引导人充分认识自己在客观规律和客观环境面前的潜在的能动性,从而提高人的主体性。C.引导人认识外部世界的规律和自身的价值,开发人的潜能,提高人的素质,使人更好地适应和改造外部世界,教育的目的主要在于此。D.教育要有效地解决人的发展与社会发展的矛盾,有效地调动学生的积极性,提高教育质量,必须把人作为社会历史活动的主体来培养。9.下列说法不符合原文意思的一项是A.参与社会历史实践活动的人具有能动性,他们表现出以自为、自觉、自主、自创等为核心的主体性意识。B.主体力量较强的人,能科学地认识、把握客观规律,具备实践方面的知识和能力,能适应和超越客观现实。C.现代教育呈现出把人作为主体来看待和培养的趋势,现代教育目的的核心也在于把人作为主体来看待和培养。D.评价教育的现代性,最根本是看教育的目的是否是把人培养成社会历史活动的主体,教育是否注重人的主体性。10.文章说“主体虽然特指人,但人并不因此就能自然而然地成为真正的主体”。请结合文意,谈谈对这句话的理解。(3分)(二)阅读下面的文字,完成11~15题。(20分)渡船林斤澜我离开温州三十多年,有时候会忽然梦见渡船。有几年我住在蝉街外婆家里,蝉街不一定因蝉多得名,整个小城都在蝉声中过三伏天。蝉成日喧叫,但它悠悠的单调的声音,却浸透了寂静。春天时节,绵绵的春雨空档里,漏下黄黄的阳光,我会忽然心慌起来,这种心慌,土话叫作“摇翼”,很形象。我一“摇翼”就赶紧跑出去,跑出悠悠的寂静去。跑出了三角门,跑过“存厂”,穿过田野,来到城外淡绿的河边,河面上横着一条粗绳,绳下一只红漆渡船,方方的平底的渡船。挑担的赶牛的都好稳稳当当上船,自家拉着绳子过河。船常常闲着,我独自慢慢地过来过去。离开温州前几天,特别去坐渡船。离开是有目的地,但是千里迢迢,战火漫漫,没有一点把握。实际还是个小孩子的心,觉得渡船渡到河中央,就好比到了生身之地的怀抱中间,心就静定下来,暗暗朝拜音乐女神,誓不变心。5去年我回到温州,住在松台山下的华侨饭店,当然是新楼,有水电,有沙发,有卫生间,有厅有堂有花圃。松台山脚还有个居高临下的剧院,晚上要仰起头来看电光灯。蝉街的河没有了,和闹市五马街连接起来。城墙和三角门早就扒平了,我顺着马路走到城外,城外还是马路,“存厂”变成了工厂。马路的背后,寻着了田野,寻着了河,但河上没有绳,没有渡船,没有平底的方方的红漆渡船。有回过一条江,渡船是只老式两头翘大木船,安装了个马达。拎菜篮的,背书包的,拿着伞的老人家,一会儿站满了船舱船头。有一个十七八岁的女孩子,裤脚卷到腿肚那里,肩上背枪一样一条空扁担,扁担头上缠着空口袋。大家好像都认识,有人笑着说:“钞票赚着了。”女孩格格一笑,把头一扭,眼睛里的得意闪电一样。满船是多年思念的乡音,满船是思念里没有的说话:“钞票,钞票”,“赚着,赚不着”……四面的人声里,忽然有一个低音撞到我耳朵里,碰着我不晓得哪一条筋,一个名字跳了出来,我冒叫一声,两声……一个白发苍苍,瘦脸黑黑的人站在我面前。一分钟以后,两人都认出来是三十多年前的老同学。他的低音浑厚,当年他的本事是从上衣衣兜里抓出一支笔,有时甚至是一把牙刷,就指挥我们唱起响亮的“枪口对外,齐步向前!”我们真真肩并肩走向战场。“我是海岸的哨兵”,“拿起鸟枪、铁锤、剪刀、石头、火炮……”想象中,我们和日本鬼子巷战,肉搏,白刃相见。我问他这些年在干什么呢?他说修理单车摩托直到拖拉机。他说他过了青年时期,才明白自己秉性不爱活动,根本也不是音乐材料。他转过头去看江水,好像在问,当年的路是自己选择的吗?那时候自己会选择吗?同学朋友一个个不像浪连着浪吗?一个个叫浪推着走,叫浪卷进去了……路,大半是时代决定的。不过我还是想我那条小河上的渡船,拉着河面上的粗绳到了河中央,祈求养育我的大自然,给我启发,帮我下决心。我打听哪里还有平底的方方的渡船。他惊讶起来,用眼角睃着我说,从来没有见过这样的渡船,也没听说过,怎么会有四方的船呢?刹那间,他疑心我做梦,我疑心他健忘。我常常从松台山下,走过蝉街五马街。一路人撞人,从人缝里插过去,耳朵边嗡嗡地全是乡音,不过一个人也不认识。乡音满街满城,好比潮水,带泥带沙带泡沫带残渣的浑沌沌的潮水,我不熟识。立刻从大街转进小巷,走石板路,推开油漆剥落的双扇前门,或是单扇白木变黑了的后门,走进潮湿的院子,走上苔藓镶边的石阶,走进幽暗的厢房,或是楼板晃晃的楼房,坐下来喝新鲜的绿茶,吸红牡丹香烟,和老朋友悠悠闲谈。6但方方的平底的红漆渡船呢,没有人爽爽快快肯定有过,多半是怀疑,是稀奇,是搜索记忆。我也糊涂起来了,莫非把庄子的方舟,或者圣经的方舟,掺杂到多年的乡思里去了。我多住了些日子,认识了一些青年,我听见三四苯并芘、信仰危机、意识流、蒙太奇……这都在小巷里的斗室里,好比水潭,这里有寂静,有清澈,有深沉,有“摇翼”的心慌,有明天的梦。我又离开温州时,更加相信过去有过方舟,挑担的赶牛的都能够稳当站着过河,也站过心慌的少年。我相信现在也会有,只不过一