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1春秋战国时期的百家争鸣1．（2015·浙江嘉兴二模·12）公元前五世纪到公元前三世纪，中西方早期人文精神各有鲜明特色，其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中，其思想符合上述特色的是()A．孟子苏格拉底B．孟子普罗塔戈拉C．墨子芝诺D．韩非子塞内卡【考点】孟子的思想主张；西方人文精神的起源——智者学派思想主张【解析】依据材料“西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉”可以判断是智者学派的代表普罗塔哥拉的思想，苏格拉底主张知识是美德，故A项错误；依据材料“中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉”可以概括出是孟子和普罗塔哥拉的主张，故B项正确；墨子主张兼爱非攻，材料“人的德性基础上建立礼乐社会”体现了儒家思想，因此墨子不符合，故C项错误；韩非子是法家代表，而材料“人的德性基础上建立礼乐社会”强调的是儒家，故D项错误。【答案】B2．（2015·浙江温州二模·12）公元前800至公元前200年，东西方出现了一批杰出的思想家，形成了诸多思想流派。下列思想家与所属流派对应正确的是()①苏格拉底—智者学派②芝诺—斯多亚学派③商鞅—法家④孟子—儒家A．①②B．①③C．①②④D．②③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家和法家思想；西方人文精神的起源——智者学派、苏格拉底【解析】苏格拉底，公元前469年—公元前399年，但苏格拉底不属于智者学派，故①错误；芝诺，公元前490年—公元前425年，属于斯多亚学派，故②正确；商鞅，公元前395年－公元前338年，属于法家，故③正确；孟子，公元前372年—约公元前289年，属于儒家，故④正确，选择D项符合题意。此题若不明确人物生活的时间，可以从苏格拉底不属于智者学派入手，所有包含①的一概排除。【答案】D3．（2015·浙江宁波二模·12）东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有()2①孟子②董仲舒③智者学派④苏格拉底A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张；汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张；西方人文精神的起源——苏格拉底思想主张【解析】孟子提倡“先义后利”，重视道德，故①正确；董仲舒提倡三纲五常，重视道德，故②正确；智者学派主张“人是万物的尺度”，忽视道德，故③错误；苏格拉底提出“知识即美德”，重视道德，故④正确，选择C项符合题意。【答案】C4．（2015·浙江杭州一模·1）春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是()A．“兼相爱，交相利”B．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D．“民为贵，社稷次之，君为轻”【考点】春秋战国时期的百家争鸣——道家思想【解析】据材料“逍遥于天地之间而心意自得”可知为道家思想，“兼相爱，交相利”是墨家思想，故A项错误；“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是道家思想，故B项正确；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是儒家思想，故C项错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”是儒家思想，故D项错误。【答案】B5．（2015·浙江台州一模·12）思想自由是众多思想家追求的目标。下列思想家的主张能体现追求思想自由的是()①庄子②商鞅③苏格拉底④马丁·路德A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣——庄子思想主张；西方人文精神的起源——苏格拉底思想主张；宗教改革——马丁路德思想主张【解析】庄子是道家学派的主要代表人物之一，崇尚思想自由，提倡“无为”，故①正确；商鞅是法家学派的代表人物，提倡中央集权以实现富国强兵，故②错误；苏格拉底是古希腊著名哲学家，至理名言“认识你自己”使哲学成为一门真正研究“人”的学问，对理性的尊崇和对思想自由的追求，是18世纪欧洲启蒙思想的源头，故③正确；马丁.路德宗教改革打破了基督教神权对人民思想上的束缚，使人民获得了精神层面的自由，故④正确，选择C项符合题意。3【答案】C6．（2015·浙江丽水一模·12）在中西灿烂文化的源头，都有思想家提出我们今人所谓的相对主义思想。下列思想家中具有“相对主义思想”的是()①墨子②庄子③普罗塔戈拉④塞内卡A．①④B．②③C．①③D．②④【考点】春秋战国时期的百家争鸣——庄子思想主张；西方人文精神的起源——普罗塔戈拉思想主张【解析】墨子主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭和“尚贤”，没有相对主义的思想，故①错误；庄子继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的，故②错误；普罗塔戈拉提出“认识万物的尺度”，具有相对主义的思想，故③正确；塞内卡主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，宣传同情、仁爱，故④错误，选择B项符合题意。【答案】B7．（2015·浙江余姚三模·14）历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是()史实结论A道法自然无为而治道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为B《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”反映了“君权神授”思想C明朝王良（1483—1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”与李贽的某些思想相似D“民主君客”论、“天下之法”论、“工商皆本”论和“公其非是于学校”说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想【考点】春秋战国时期的百家争鸣——道家思想；汉代儒学成为正统思想；明清之际的儒学思想【解析】道法自然无为而治反映了道家学派的主要政治主张，道法自然及要求要顺应和尊重自然，统治阶级无所作为便不会发生战争，因而其逻辑关系合理，故A项正确；“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”是对皇帝驾崩太子继位现象的描述，其不能体现出“君权神授”的思想，故B项错误；“百姓日用条理4处，即是圣人之条理处”的观点是主张儒学的世俗化，而李贽的思想观点为贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。故C项错误；黄宗羲虽然主张限制君权，工商皆本，但其本质依然属于儒家思想，而不是资产阶级思想，故D项错误。【答案】A8．（2015·浙江绍兴一模·12）如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”，有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有()①墨翟②孟轲③塞内卡④卢梭A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣——墨子思想主张；西方人文精神的起源——塞内卡思想主张；启蒙运动——卢梭思想主张【解析】墨子“兼爱”的思想中包含平等博爱的意思，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，故①正确；孟子的思想主要包括：仁政、德治、性善论、民贵君轻等，未涉及自由平等的内容，故②错误；塞内卡是斯多亚学派的代表人物之一，该学派主张“人生而平等”，故③正确；卢梭认为自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利，故④正确，选择C项符合题意。【答案】C9．（2015·浙江宁波二模·14）有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有()A．铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态B．铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面C．男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度D．精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念【考点】古代中国农业的主要耕作方式——铁犁牛耕；春秋战国时期的百家争鸣【解析】“庄园经济”是汉朝时期的现象，“贵族政治体制”指世卿世禄，夏商周时期就有，不是新现象，故A项错误；“铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣”都是春秋战国时期新出现的，故B项正确；“城市商业”最迟出现于商朝，随着商人的出现而出现，故C项错误；“分封制度体系”出现于西周，故D项错误。【答案】B510．（2015·浙江嘉兴二模·38）学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。（26分）材料一“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”——《荀子》（1）阅读材料一，并联系所学知识，概括荀子的思想主张。指出荀子对儒家思想的重要贡献。（10分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——荀子思想主张【解析】（1）第一小问主张，依据材料一中“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可知荀子强调礼，并且礼法并用。依据材料一中“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”可知荀子主张，天行有常，人道有为，制天命而用之；第二小问贡献，需结合所学知识荀子思想的历史影响，可知荀子的思想是在广泛吸收各家思想的精华基础上，丰富了早期儒家的思想内容。【答案】（1）主张：强调礼（或以礼为重）；礼法并用；天行有常，人道有为，制天命而用之。（6分）贡献：广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。（4分）11．（2015·浙江丽水一模·38）（26分）蔡元培先生称黄宗羲为“东方的卢梭”，其思想充满浓厚的民本色彩。阅读材料，回答问题。材料一民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。——《孟子》古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录·原君》（1）根据材料一指出孟子、黄宗羲民本思想的核心内容，并分别用一句话来概括孟子、黄宗羲民本思想在历史上的地位或作用。（8分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张；明清之际的儒学思想——黄宗羲思想主张【解析】（1）第一小问内容，根据材料一中的“民为贵，社稷次之，君为轻。”可以得出孟子：民贵君轻；根据“古者以天下为主，君为客”可以得出黄宗羲：天下为主，君为6客；第二小问地位或作用，根据教材可以得到孟子：成为中国早期民本思想的基础。黄宗羲：为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器。【答案】（1）内容：孟子：民贵君轻；黄宗羲：天下为主，君为客（或批判君主专制）。（4分）地位或作用：孟子：成为中国早期民本思想的基础。黄宗羲：为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器（或对儒家思想的继承和批判）。（4分）12．（2015·浙江温州三模·38）（26分）古代中国思想与政治制度有紧密的联系。阅读材料，回答问题。材料一秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想，渐渐地被儒家的伦理价值观所取代了。……法家思想与儒家思想看似势不两立，但前者为后者创造了一个适合发展的稳定的社会环境。（1）依据材料一并所学知识，简述秦汉以来法家思想地位的演变。（6分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——法家思想；汉代儒学成为正统思想【解析】（1）依据材料一中“秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想”可以概括出“秦朝以法家为统治思想”答案，结合汉代儒家思想变化从“法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具”的角度组织答案。【答案】（1）演变：秦朝以法家为统治思想；（2分）汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。（4分）汉代儒学成为正统思想1．（2015·浙江东阳二模·12）有学者在评价中国古代史的等级制度时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。下列能用来支撑该观点的是()①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲思想④顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的思想A．①④B．②③C．①③D．②④【考点】西周的政治制度——宗法制；汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张（三纲）7【解析】宗法制以血缘关系为纽带，与材料“建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”信息一致，故①正确；“民贵君轻”强调统治者要重视百姓，与材料无关，故②