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2015高考文化经典题复习攻略考纲解读2014年《考试说明》“古诗文阅读”中的第10点：传统文化经典《＜论语＞选读》的理解和评价”。2015年《考试说明》：“传统文化经典的理解、分析和评价”解读分析：根据此处的变换及试卷结构分析，原先的《＜论语＞选读》题将转换成传统文化经典的阅读，注意不是不考论语，而是考查范围扩大了。考试题型及分数1、题型：主观题一道填空题一道简答题也有可能2道简答题2、分值：两道题，5分（2+3）2015年高考样卷（三）阅读下面的材料，完成23-24题。子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（孟子·公孙丑上）23.这一段中除了“与人为善”外，还有成语“”也源于此。（2分）24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3分）参考答案23.闻过则喜24.主旨：此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可以施予别人。看法：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。个人分析1、《论语》共10篇课文已经考了6年了，每则都出过各种模拟题，这势必给出卷者带来窘境，所以考查范围扩大了。2、文化经典的学习有三个层面：文字—文章—文化，那么侧重考查的是文化层面。3、样卷非常具有样板作用，材料取自《孟子》，这要引起我们高度重视，因为孟子荀子是儒家学说一脉相承的，课文涉及到，应该是复习重点。文化经典主要有哪些？1、孔子及《论语》儒家2、孟子及《孟子》儒家3、荀子及《荀子》儒家4、老子及《道德经》道家5、庄子及《庄子》（《南华经》）道家6、韩非子及《韩非子》法家7、墨子及《墨子》墨家复习建议1、把握主要思想家的政治思想观点；2、精选各大思想家的论著片段进行阅读训练；3、能够联系实际指出其对我们的启发思考；4、重视比较阅读，比较各个思想家思想观点的异同。第一部分：孔子及《论语》孔子的生平孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子政治思想的核心：仁、礼1、仁是礼的内核；2、礼是仁的目的与外在表现。3、礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。（一）政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。一、孔子的六大政治主张《论语》中集中体现孔子政治主张的大约有二十多章,主要内容有:主张“先富后教”、道德教化、取信于民、反对杀戮;为政之道在于以德为政、以身作则、为民表率、举用贤才;为政必须正名、君臣应各尽其职;为政者应具备的美德等。（一）政治主张（二）经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。（三）教育思想①教育对象：有教无类。②教育目的：安邦治国，学而优则仕。③教育内容：六经（六艺）、以“文行忠信”作文施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德的教育放在首位，重视体育教育，讲美育；④学习规律：要反复学习，温故而知新，理解“学”与“思”的关系。⑤教学方法：注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教。注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”。（四）哲学思想：中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色1、以中道行事，不走极端2、执两用中，实行稳健的主张3、符合社会人生常道，做到合情合理。4、宽容包纳，和而不同（五）修身养性：君子1、发愤忘食，乐以忘忧2、安贫乐道3、学而不厌，诲人不倦4、直道而行5、与人为善6、文质彬彬《论语》中几道重要的探究题1、《为政以德》P5孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。2、《仁者爱人》P25同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。《君子之风》P30孔子说：“君子喻于义”，但只是主张“见利思义”，反对“见利忘义”，并不反对正当的求利。韩非则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是用“计算之心以相待的”，都是为了追求各自的“大利”。而后来的儒家则走向另一个极端，产生了讳言利，排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。试对这三种主张作简要评论。以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日的本商人、企业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”，至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端，但今天仍有市场，尤其是韩非子之论，在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。所以说理想的价值观应该是义利统一观。义利观《中庸之道》P68“中庸”“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看作“折中主义”，你认为符合实际吗？不是。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。模拟训练1阅读下面的文化经典选段，完成5-6题。（5分）①叶公问孔子于子路，子路不对。子日：”女奚不日：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语．述而》）②子日：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《论语，阳货》）③子路问于孔子日：“君子亦有忧乎？”孔子日：“君子，其未得也，则乐其意：既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”《荀子．子道》)5．根据①②两则材料，概括人生追求过程中两种不同的心态。（2分）6．根据上面三则材料，分析君子无忧的原因。(3分)参考答案5.①乐以忘忧②患得患失6．孔子认为，君子在追求目标时，享受的是努力追求理想过程中的快乐；在达到某一目标时，享受的是理想实现的快乐。君子追求不是物质生活所带来的快乐，他们不会像小人一样，为了一己之利而陷入患得患失的狭隘境地。模拟训练2阅读面的文化经典选段，完成11-12题。（5分）子路日：“不仕无义。长幼之节，不可废也：君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子乏仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。．”（节选自《论语．“微子》）许由喟然叹日：匹夫结志，，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也：放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。(节选自汉蔡邕《琴操·河问杂歇·箕山操》)11．面对出仕与否，子路和许各有什么不同的选择？（2分）12．简要评价这两种人生观。(3分)参考答案11.面对出仕与否的选择，路认为“不仕无义”，许由却坚决表明“非以求禄位”“非以贪天的志向。（用自己的话阐释也可以。）12．子路以天下为己任、勇于担当，体现了社会责任感。许由拒绝荣禄、谦让隐退，听从内心呼唤，回归自然。都是个人追求，无所谓对错。（意思对即可）第二部分：孟子及《孟子》孟子生平孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。相关资料1、学过的课文：《寡人之于国也》《得道者多助，失道者寡助》2、名言名句：尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）主要思想：仁政、民本、性善1、仁政思想：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。2、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。3、性善说。孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。他十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。模拟试题1：王何必曰利孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何