福师1108考试批次《中国文学史专题一》复习题及参考答案

1福师1108考试批次《中国文学史专题一》复习题及参考答案福师1108考试批次《中国文学史专题一》复习题一及参考答案教学中心专业学号姓名成绩注：考试时间为100分钟一、填空题：（每空1分，共20分）1、先秦历史散文除《尚书》外，重要的还有《___春秋__》、《____左传____》和《____国语____》。2、《韩非子》的寓言故事主要汇集在《内外储说》、《说林上下》等篇中。3、荀子是___儒家_______学派的学者，庄子是___道家______学派的代表人物。4、《史记·屈原列传》认为：“《离骚》者，犹____离忧_______也。”5、汉代骚体赋的代表作有《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等。6、《诗经•小雅•采薇》第六章中情景交融的诗句是：“___昔我往矣__、_____杨柳依依_____、____今我来思______、雨雪霏霏“。7、魏晋南北朝的志怪小说，以晋干宝的《___搜神记__》为代表；志人小说以南朝宋___刘义庆___的《_____世说新语_____》为代表。6、屈原的《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》等。7、汉乐府民歌的最基本的艺术特色是叙事性。28、保存乐府诗最完备的一部总集是宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。二、名词解释：（每题5分，共20分）1、乐府乐府的原义是指音乐机构官署。后其转义变指由此而产生的一种诗体。一般情况，汉人把从民间采来的诗篇叫“歌诗”，如“吴楚汝南歌诗”，而把贵族文人之作叫做歌，如刘邦的《楚歌》，司马相如的《郊祀歌》。后来为区分入乐与否，便把在乐府机关里编采和演唱的诗叫“乐府”，把未曾入乐的诗叫“诗”或“徒诗”。到了六朝，六朝人把合过乐曲，或能够合乐的,具有音乐特色的诗篇,统称为“乐府”。由于诗之唱法与乐谱的散失亡佚，入乐演唱的歌诗变为只可吟诵的案头诗歌。唐人用乐府旧题作诗，把这类诗称之“古乐府”或“古题乐府”。此外，还有一些“即事名篇，无复依傍”之作（如杜甫、白居易），即不仅不依旧谱，而且连乐府旧题也取消不用，只重于内容。当然诗中又顾及到音乐的特点，多能为人口耳相传，唐人谓之“新乐府”或“新题乐府。”宋代,人们把“词”叫作乐府,如《东坡乐府》，元以后，又称散曲为乐府，含义大变，只因它们还跟音乐有一定关系而名之。2、建安七子“七子”之称，始见于曹丕《典论·论文》。《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”这七人就是：孔融、王粲、陈琳、徐干、刘桢、应瑒、阮瑀。“七子”之中孔融年辈较长（年纪长曹操二岁）,文学成就最高的是王粲。七子中孔融是曹操的反对派，被曹操所杀，其余六人都是依附于曹氏集团的文人。3、赋、比、兴《诗经》的表现手法,前人概括为赋、比、兴,这在一定程度上说明了《诗经》以至中国诗歌艺术手法的基本特征。最早提出赋、比、兴概念的是《周礼·春官·太师》,其中说道：“太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”《毛诗序》把“六诗”叫做“六义”。汉代的郑众、郑玄，六朝的刘勰等人，对赋、比、兴都进行了阐释。对赋、比、兴的解释，历来不尽相同，现多取朱熹说：3赋：“敷陈其事而直言之”。即直接抒写或铺叙，直陈描述。比：“以彼物比比物也”。即打比喻，对事物进行形象具体的比况。兴：“先言他物以引起所咏之词也。”即起兴或发端，借用其他事物以引出所歌咏的对象。4、竹林七贤正始时，有一文人团体，叫做“竹林七贤”。嵇康寓居河南山阳时,与阮籍、山涛、向秀、阮咸（阮籍兄子）、王戎、刘伶等相友善,游于竹林，号为“七贤”。这些人都饮酒,放纵,蔑视礼法。“七贤”当以阮、嵇为代表。他们的作品以隐蔽的手法表现苦闷的心情，表露对现实的不满情绪，但虚无成分仍很重,这种诗风,后人称为正始体。其中如向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》，历来为人传诵。向秀的《思旧赋》为思念故友嵇康、吕安，向曾与嵇锻铁，又曾与吕安灌园。嵇、吕被杀，向摄于司马氏威势,被迫赴洛阳应郡举，应举归来,过山阳嵇康旧居，有感而作此赋。鲁迅说，此赋几乎是刚开始便结束了，原因是当时政治的极端黑暗和恐怖。三、简答题：（每题8分，共24分）1、《秦风•蒹葭》一诗是如何达到情景交融的境界的？试加以分析。《诗经》中赋、比、兴手法运用得好的作品,可以达到情景交融、物我相谐的艺术境界。如《秦风·蒹葭》就是这样的一首诗：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。全诗可说是起兴而后再用赋法,以“蒹葭苍苍,白露为霜”的写景来发端，描绘出一幅秋苇青苍、露重霜浓的清秋景色，这样的景色，触动了诗人思念“伊人”之情，三章起兴之句以景物的细微变化，即“为霜”、“未晞”、“未已”，点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，由此烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想对方（“伊人”）的心情。在铺叙之中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得4的凄凉伤感的心情。“宛在”二字，说明只是想象中的情景，但说明前面的跋涉同样是想象之词，这正好说明怀想之切。诗中凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。2、简述诸子散文发展的三个阶段。所谓“诸子”，就是指先秦诸多的思想家。因人非一人，书非一种，所以称“诸子”。“诸子散文”从性质上看属于论辩性的哲理散文，所以也称哲学散文。先秦诸子包括不同的学术派别和政治观点。据《汉书·艺文志》载，诸子各家，包括儒、道、阴阳、名、墨、纵横、农、杂、小说十家。先秦诸子散文的发展，从时序上常概括为三个阶段：第一阶段是《论语》和《墨子》；第二阶段是《孟子》和《庄子》；第三阶段是《荀子》和《韩非子》。3、为什么说左思《咏史·郁郁涧底松》表面是咏史，实际是咏怀？以《咏史》为题，最早起于班固，后来曹操、曹植等人，也有一些咏叹古事之作。(曹操《短歌行》第二首及《善哉行》第一首,曹植《三良诗》等。)到了左思,则是把咏史、咏怀二者水乳交融地结合起来，写成规模宏大的组诗，开拓了“咏史”的艺术领域。概括起来说八首诗的主要思想内容是借历史人物作为比拟，以抒发怀才不遇和憎恶丑恶现实的郁勃之感。四、论述题：（每题12分，共36分）1、试分析《离骚》的浪漫主义特征。《离骚》中对上下求索的描写,具有强烈的浪漫主义特征。诗中的后半部完全采用幻想的形式，虚构的境界，表现诗人的内心世界和理想追求。诗人写了几次远逝。第一次远逝经历了多处神界，最后受阻于帝阍。第二次远逝由于眷恋故国而不忍离去。在这两次的远逝中,诗人写到三次飞行,“即发轫于苍梧”、“朝济于白水”和“发轫于天津”，场景都十分壮观。试看下面的描写：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弥节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其5上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。在诗人的笔端，羲和（日神）、望舒（月神）、飞廉（风伯）、丰隆（雷师）以至凤皇、飞龙都供他自由驱使；县圃、崦嵫、咸池、天津、不周（都是神话中的地名），都成了诗人遨游之地。其想象之大胆、丰富，古今罕见。诗人大量运用神话故事，但又不被神话故事所约束，而是将神话故事当作表达自己理想和感情的工具，结撰成新的情节，使作者表达理想和幻想时更加自由。2、举例论析《古诗十九首》的抒情特征。《古诗十九首》是古代抒情诗的典范。它的艺术特色首先是长于抒情。它善于运用优美而单纯的语言，通过回环复沓，反复咏叹的表现手法来制造气氛，所谓“从容涵泳，自然生其气象”。如前面所举的《行行重行行》,从开头都体现了这一特色。其中一些复沓的句子,如“行行重行行”，“相去万余里”，“道路阻且长”，“相去日已远”等，反复抒发一个相近似的意思来逐层加深其所表现的情感，起到一唱三叹之功效。而且善于用融情入景、寓情于景的手法构成浑然圆融的艺术境界。如《迢迢牵牛星》抒写男女离别之情，通篇写景，而情在其中，诗中“终日不成章，泣涕零如雨”和“盈盈一水间，脉脉不得语”几句，把织女的形象和景物结合起来，虽只觉得好象是泛泛写景，而织女的愁思却不知不觉的点出来了。《古诗十九首》是文人创作，是抒情诗，但又是文人学习乐府民歌的产物。乐府民歌的特点是叙事性。如何看待这二者的区别？乐府民歌是“感于哀乐，缘事而发”，事是客观现象，“哀乐”是主观感受，是情感，二者本不可分割。由于文化素养的不同，民间创作只是把社会生活经历、事件叙述出来，便成了叙事诗。文人虽向乐府民歌学习，但并不停止在简单的记录生活事件与经历，而是重在抒发自己心中的感受，把生活中的愁苦骚动、人世间的离欢悲合，际遇中的忧思悲愤，经过个人的情感过滤的升华，贯注在诗歌之中，因此产生了抒情佳作。当然，文人创作也吸收了乐府民歌的某些抒情技巧,保持了民歌朴素自然、平易流畅的特色。文人制作,语言锤炼得更为精粹，熔事于情，概括凝结为人生的咏叹，于是出现了“惊心动魄，一字千金”的抒情短诗。63、《东坡诗话》云：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮,癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李杜诸人皆莫及也。”请解释论析这句话。陶诗的最大特点是自然平淡，语言质朴，含义深远。平淡自然，不仅是陶渊明的人生旨趣,也是其诗歌的总体艺术特征。《朱子语类》云：“渊明诗平淡出于自然。”《沧浪诗话》云：“渊明之诗质而自然。”都指出其自然平淡的特点。元好问《论诗绝句》说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”（陶渊明《与子俨等疏》云：“五、六月中，北窗下卧,遇凉风暂至,自谓羲皇上人”。羲皇上人，伏羲以上时代人，即淳朴天真，无忧无虑之人。晋代诗虽有建安遗风，但风云气少，儿女情多，而陶诗以自然平淡见长，和谐优美的意境，独树一帜，与时风迥异，因此并不妨碍他是晋人。）也概括出陶诗的风格真髓与时代精神。这里举苏轼《东坡诗话》的评价，可更具体说明陶诗的风格，《东坡诗话》云：渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李杜诸人皆莫及也“质而实绮”，是说外表质朴而实际却很美丽，“癯而实腴”，是说外表乾枯而实际很丰满。内容平淡自然而含意深远，语言平淡自然而精炼高洁，“言有尽而意无穷”，在平凡之中见出不平凡，这就是陶诗的艺术境界。李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第二卷说：陶诗艺术境界的特出地方，就在它把平凡的生活中所蕴含的美极为自然质朴地写了出来，同时把它与玄学、佛学所要解决的人生解脱问题联系起来，因而使得这种艺术境界具有了深刻的哲理意味，这就是陶诗的“平淡”的特色所在。这是从审美的角度来揭示陶诗的特色,也揭示了陶诗把景、情、理三者巧妙结合，达到浑融浓厚的艺术境界的特点。我们看《饮酒》其五“结庐在人境”，是田园诗，咏怀诗、哲理诗？都难以确定，三者兼而有之。诗中景、情、理三者水乳交融，互相渗透，互相衬托，无论你从哪个角度去欣赏，都能领会不同的奇趣，让读者沉入无穷的联想和美的感受。福师1108考试批次《中国文学史专题一》复习题二及参考答案教学中心专业学号姓名成绩注：考试时间为100分钟7一、填空题：（每空1分，共20分）1、《诗经》在先秦时被称为《诗》或《诗三百》，汉武帝时始称《诗经》。2、《左传》的思想倾向，最主要的有民本思想、崇礼思想和崇霸思想。3、《论语》一书主要记录孔子的言行，是语录体散文，孔子的思想核心是仁。4、汉代散体大赋的代表作有司马相如的《子虚赋》和《上林赋》、扬雄的《甘泉赋》、班固的《两都赋》。5、乐府民歌《孔