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福师11秋《广义修辞学简纲》在线作业二参考答案一、单选题（共7道试题，共14分。）1.在弗洛伊德的学说中，（）被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装。A.游戏B.梦C.性D.愿望E.满分：2分2.（）是特定的表达内容在篇章层面如何向特定的表达形式转换的审美设计。A.修辞技巧B.文本建构C.修辞化D.修辞结构满分：2分3.在话语交际中，（）影响话语主体的角色话语设计。A.角色预设B.经验预设C.价值预设D.感情预设满分：2分4.下列哪个（）是弗洛伊德解梦的话语模式。A.“改装——凝缩——移置”B.“隐喻／转喻”C.“凝缩/移置”D.“吉／凶”满分：2分5.修辞接受是不确定性和确定性的统一。确定性则主要通过修辞接受活动中的____表现出来。A.社会性B.开放性C.选择性D.个体性满分：2分6.西方第一部系统的修辞学专著是（）A.《修辞学》B.《判断力批判》C.《解构之图》D.《符号学与修辞》满分：2分7.修辞接受在本质上是____A.选择后的接受B.选择前的接受C.选择中的接受D.无选择的接受满分：2分二、多选题（共13道试题，共26分。）1.隐喻和隐喻义生成重要原则之一的相似性，作用于修辞交流活动中的双向认知。包括____A.对相似性的双向认同B.对相似性的双向限定C.对相似性模糊值的双向认定D.对相似性模糊值的双向限定满分：2分2.对梦的解释权实际上体现为____。A.解梦人的显形权威B.解梦话语的隐形权威C.解梦人的隐形权威D.解梦话语的显形权威满分：2分3.修辞接受，在最简单的意义上，就是看接受者能否从话语材料中发现美。而美的发现，是一种极其微妙的心理过程，也是一个差异性明显的过程。这种差异包括____。A.审美注意的差异B.审美心境的差异C.审美联想的差异D.审美知识的差异满分：2分4.下列说法正确的是____A.人类的空间意识早于时间意识B.人类在身体的活动中体察到了当前位置和目标位置之间的张力，产生了最初的方位感，进而产生空间意识和空间概念C.人类在认识世界的过程中，时间取向往往以空间定位为基准D.时间概念往往通过空间化的修辞建构而生成满分：2分5.下列说法中正确的是____。A.修辞接受瞬间体悟，是审美感觉的多向度敞开，它是开放性的B.修辞接受的延时效应，具有对同一修辞话语的反复玩味性质，它是开放性的C.秘响旁通的接受方式使修辞接受成为相关信息的聚合场，它是开放性的D.接受者的自我调整，在不断的否定旧我中，获取新的生命，它是开放性的满分：2分6.中国古人解梦的线路是（）A.面向过去B.面向将来C.面向现在D.面向世界满分：2分7.莫言对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的重建，这至少表现在（）A.对战争的想象性叙述，提供了战争文学的另一种艺术设计样式B.对强悍生命的出色表达，烘托了反侵略战争的不屈精魂C.时间修辞参与了对历史的重新书写，奠定了“莫言的方式”D.超感觉的表达策略，丰富了对世界的感知方式，也给读者提供了新颖的审美经验满分：2分8.下列说法正确的是：A.对相同或相近对象的不同研究路数，各有存在的理据和价值B.在学科视界之内进行的研究，也容易在学科视界之内定格C.在共享理论资源的同时，也限制着理论资源的开发和利用D.从价值判断到方法运用，不同学科不同程度地受着研究视野的规约，并在各自设定的逻辑边框中，对思维空间进行了我性的切割满分：2分9.加拿大学者弗莱认为，原型就是反复出现的意象。特点为____A.原型是文学中可以独立交际的单位。就像语言中的交际单位——词一样B.原型可以是意象、象征、主题、人物，也可以是结构单位C.原型体现着文学传统的力量D.原型的根据既是社会心理的，又是历史文化的满分：2分10.（）和（）作为修辞活动最频繁的现象，依赖于表达者和接收者主观互联的心理现实。A.隐喻B.比喻C.话语D.隐喻义E.满分：2分11.修辞分析便被纳入____的层级构架，修辞学研究也就从语言学向文艺美学和文化哲学层面延伸。A.话语方式B.文本方式C.人的存在方式D.结构方式满分：2分12.所谓“一千个读者心中有一千个哈姆莱特”同样表现在修辞接受过程中。这种因人而异的接受，主要取决于接受者的主体经验，即____。A.言语经验B.实践经验C.审美经验D.文化经验满分：2分13.修辞是____的双向交流行为。A.表达者B.接受者C.中介D.表达手段满分：2分三、判断题（共30道试题，共60分。）1.预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（）A.错误B.正确满分：2分2.“以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。A.错误B.正确满分：2分3.当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。A.错误B.正确满分：2分4.人是语言的动物，更是修辞的动物A.错误B.正确满分：2分5.接受者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。（）A.错误B.正确满分：2分6.“家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。A.错误B.正确满分：2分7.王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。（）A.错误B.正确满分：2分8.当人们表达一个隐喻义的时候，是根据“抓小放大”的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。（）A.错误B.正确满分：2分9.关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。A.错误B.正确满分：2分10.拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德“隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。（）A.错误B.正确满分：2分11.人的心态是一个单极的世界，而不是非常复杂的。A.错误B.正确满分：2分12.在阴阳系统和权力系统的双重坐标中，既尊左也尊右——“居则贵左，用兵则贵右。”A.错误B.正确满分：2分13.当人们表达一个隐喻义的时候，是根据“抓小放大”的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。A.错误B.正确满分：2分14.在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，实际上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一个认知前提。（）A.错误B.正确满分：2分15.接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。（）A.错误B.正确满分：2分16.同一接受者，对同一修辞话语的理解，可能因接受的反复而体悟有别。（）A.错误B.正确满分：2分17.我们把修辞幻象定义为：语言制造的幻觉。（）A.错误B.正确满分：2分18.修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。（）A.错误B.正确满分：2分19.非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。A.错误B.正确满分：2分20.修辞接受的延时效应，具有对同一修辞话语的反复玩味性质，它是开放性的。（）A.错误B.正确满分：2分21.当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（）A.错误B.正确满分：2分22.1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。A.错误B.正确满分：2分23.“三”和“五”作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字→模式数字→祥瑞数字。（）A.错误B.正确满分：2分24.隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。A.错误B.正确满分：2分25.在我们平时的审美交流中，无论是话语接受、还是文本接受，都不同程度地存在解释的隐形权威压抑解释的自主性的现象。A.错误B.正确满分：2分26.接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。（）A.错误B.正确满分：2分27.人类以什么样的方式分割时空，往往反映着一种集体经验，投射着特定的历史、文化心理A.错误B.正确满分：2分28.在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述，分别是“一语说”和“炼字”。A.错误B.正确满分：2分29.不同的接受者，对同一修辞话语的理解，也可能存在不同的意义实现方式。（）A.错误B.正确满分：2分30.比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。（）A.错误B.正确满分：2分