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绝密★启用前浙江省名校新高考研究联盟2012届第二次联考语文试题卷考生须知：1．本科目考试时间150分钟，满分150分。2．试卷的答案必须做在答卷的相应位置上，做在试卷上无效。一、语言文字运用（24分，其中选择题每小题3分）1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是（）A.笼．络（lǒng）下载．（zài）倾．斜（qǐng）不辨妍．媸（yán）B.着．笔（zhuó）当．真（dàng）狙．击（jū）天遂．人愿（suí）C.凫．水（fú）打烊．（yàng）瘙．痒（sào）张口结．舌（jié）D.萌蘖．（niè）血脂．（zhǐ）佣．金（yòng）河水汤．汤（shāng）2．下列各句中，没有错别字的一组是（）A.销声匿迹多年、素有楠溪江精灵之称的舴艋舟重现，七艘全新的舴艋舟圆满完成了处女航，久违的倩影勾起世居楠溪江流域人们无限美好的遐思。B.杭州钱江三桥发生局部坍塌事故，不少媒体将事故原因归结为大桥在施工中强行合拢，结果给桥梁安全留下了严重的隐患。C.日落是一种优雅，一如婉啭的作别，从容的放手，没有春风骀荡般的欢畅，却有一种镇定的自敛，身已转而韵未散，令人玩赏不已。D.伊拉克现在是一个满目疮痍、危机四伏的“烂摊子”：政治生态失衡，经济百废待兴，安全形式严竣，恐怖阴霾密布，暴力活动频发。3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（）A.为了尽快丰富故宫博物院绘画馆的收藏，徐邦达经常往返各地，悉心查访．．，短短几年时间，便收集到无数件古书画珍品，使该馆藏品初具规模。B.我们必须看到，当代文化的这种转向，纵然．．与电子传媒的兴起息息相关，但促成这种转向的实现还有更为深刻的现实动因和社会背景。C.4月4日苏州西山景区发生快艇撞船事故，该事故已造成4名大学生殒命太湖，清明节竟成了孩子们的祭日，人们纷纷对此评头论足．．．．。D.内贾德跑到拉丁美洲访问，跟委内瑞拉的查韦斯称兄道弟，叫板美国，又到古巴跟卡斯特罗密谈多时，如此纵横捭阖．．．．，也算是一道风景。4．下列各句中，没有语病的一句是（）A.为了维持房价稳定，部分一线城市对高价房暂停发放预售许可证，使高价房无法入市销售，低价房源则大量入市，从而拉低了新房的平均成交价格。B.稳定物价是个系统工程，需要在保增长、控通胀、稳民生之间寻找一条平衡途径是必不可少的，这需要政府的智慧、耐心和持久的努力。C.过去氢化植物油被广泛用作植脂末的原料，但越来越多的证据表明氢化植物油含有反式脂肪酸，对人体无益，只会增多心血管疾病的风险。D.多所高校联合起来实施“三位一体”招生方案，在如何突出综合素质的考查、突出不同高校学科特色、建立多元评价标准进行了有益探索。5.根据语意，填入空白处最恰当的一项是（）张良和项羽一样，都是血性之人。项羽的血性见之于外，张良的血性蕴之于内，两者并无本质的不同。只是由于项羽不读书，这种血性一直①。而张良的血性经过一番修炼，②。一般人见到张良这样弱不禁风的外貌，往往不免忽视，但偏偏是他，有着荆轲聂政式的血性。A．①没能内敛，韬光养晦，而不能精光外露。②优游不迫，从而由外露而内蓄B．①韬光养晦，没能内敛，精光外露。②由外露而内蓄，从而优游不迫C．①没能内敛，精光外露，而不能韬光养晦。②由外露而内蓄，从而优游不迫D．①韬光养晦，没能内敛，精光外露。②优游不迫，从而由外露而内蓄6．请仿照这首小诗，以“蝴蝶”或“云”为题，另写一首小诗。（4分）要求：结合所写对象的特点，至少用一种修辞手法，语言简练有意蕴。鸟春的枝头，会飞的花朵最美7．仔细观察下面这幅漫画，完成下面两道题目：（5分）(1)请给这幅漫画添加一个标题，要求生动简洁。（1分）(2)写一段说明性的文字，介绍漫画的内容并指出漫画反映的问题。（4分）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）很多人都会同意，富是一个经济概念，指物质生活资源丰裕，人拥有很多很多超出个人基本生活需要的财产和收入，不仅不用为衣食住行担忧，而且还囤积了许多可有可无、可多可少的东西。前菲律宾总统马科斯是国际著名的贪官，其夫人仪表雍容富丽，风情万种，被誉为当时世界上最美的女人。她拥有很多很多的衣橱，光鞋柜里就有三千双鞋子。以一双纤细的脚丫去拥有数千双鞋子，这就叫作富。对富的理解很容易达成共识，但对贵的理解却有歧义。贵和高经常被镶嵌在一起来使用：高贵。高有超出、超越水平线以上的意思，贵指的事物具有超出原价或均价的价值。是人的什么东西获得了超出原价或均价的价值呢？许多人把高贵理解为社会地位、社会身份高，超出普通百姓芸芸众生，是人上之人。许多人要的就是山顶上小草的风光，认为它比山谷里的青松要高贵。这种把高贵等同于权贵的理解，是一种势利、媚俗的理解，它把贵当成一个政治学概念，所参照的是社会权力体系中人所处地位的高低。在社会场面上，常常可以看到这样的人，他们假借对财富和权力的占有把自己支撑起来，变得高大伟岸，持一种凌驾和俯冲的姿势，一旦抽掉那些支架，人就像被戳破的气球萎缩下去，拎都拎不起来，显出了人性的虚弱和颓废。对贵的政治学理解实际上把它当成了富的延伸，意指人在权力地位上的过剩和富余，没有精神上超越性的意义。在社会生活中，有的人追求比别人更多的权力和更高的地位，为此不惜牺牲社会人群的利益，是想把自己的尊严建立在别人之上。这种追求本身极其低俗甚至是恶俗，没有什么高贵可言。权力可以调配社会财富资源，使之集中在某一部分或某一个人身上，使其成为富人，却不能直接改变他内心品性的卑鄙，使之摇身一变成为贵人。对贵的含义的另一种理解，是人本学的理解。这种理解不是从人所拥有和假借的身外之物，而是从人本身来认识和评价人，把贵理解为一个人作为人本身存在的品性，也就是人的精神品位和心灵境界，以及所表现出的人格气象，具有某种超越性，具有超越世俗凡尘的气度风范。这种理解不看你兜里的钱有多少位数，也不看你手中权力是什么级别，也不看你的出身背景有多么显赫，总之，不看你身上穿什么马甲，就看你作为一个赤裸裸的人是什么质地，在什么位格上。是小草，长到山顶上也不过是小草;是青松，长在深谷里也依然是青松。这种人本主义的理解源自于古老的文化。在中国古典思想中，对人性成就给予了超出社会成就的评价，并将人性成就看成是社会成就的根基。在这种文化中，最高贵的人不是拥有财富和权力最多的人，不是皇帝天子，而是在人性修养上趋于完备的君子、圣人、真人，权贵往往是带有贬义的，富人的地位更为低下。对于人的生存而言，富是一个横向坐标，贵是一个纵向坐标。富裕体现人生活的数量和同一水平面上铺排的宽度，贵体现生命品质和生活质量的晋升，关乎人性的净化和升华，关乎心灵受约束的程度，决定人能否获得尊严、优雅、有意境。物质生活的水平取决于物质要素的积累，人能否成为一个富人，取决于他能否获取、占有尽可能多的物质与权力;而人能否具有超越世俗凡尘的高贵气度，人的生活能否具有上乘的品质，取决于生活主体（即人本身）的精神涵养，取决于人的精神在多大程度上摆脱对物质和权力的沉迷和依附，取决于他多大程度上豁达开来，活得清明和洒脱。古人有言：人到无求品自高。人的心灵圆满自足，没有向外的趋附，这就是高贵的终极意义。（孔见《富而不贵的生活》节选）8．下列各句中，对“贵”的理解符合作者原意的一项是（）A.贵即高贵，指的是社会地位、社会身份高，超出普通百姓芸芸众生，是人上之人。B.贵体现生命品质和生活质量的晋升，同时又是富的延伸，意指人在经济、权力地位上的过剩和富余。C.贵是一个人作为人本身存在的品性，也就是人的精神品位和心灵境界，以及所表现出的人格气象，具有某种超越性，具有超越世俗凡尘的气度风范。D.尽管人们对“贵”的理解存在政治学与人本学的分歧，但在当代社会都有它们一定的合理性。9．下列表述，符合原文的一项是（）A.在中国古典思想中，对人性成就给予了超出社会成就的评价，并将人性成就看成是社会成就的根基，因此在古代，权贵就是带有贬义的，富人的地位则更为低下。B.假借对财富和权力的占有把自己支撑起来，变得高大伟岸的人，一旦抽掉那些支架，就会像被戳破的气球萎缩下去，拎都拎不起来，显出了人性的虚弱和颓废。C.是小草，长到山顶上也不过是小草；是青松，长在深谷里也依然是青松。这样的对高贵的理解是一种势利、媚俗的理解。D.作者认为，最高贵的人不是拥有财富和权力最多的人，而是在人性修养上趋于完备的君子、圣人、真人。10．结合全文，说说怎样才能成为一个既富且贵的人？（3分）（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）影子（波兰）普鲁斯天上的阳光渐渐熄灭了，地面的薄暮慢慢升起来。薄暮——这是夜大军的前哨。这支凶猛的夜大军自古以来就和白日永恒地厮杀着：它总是朝败暮胜、主宰着从日落到日出之间的宇宙，一到白天就全线溃退，躲在隐蔽的地方窥伺着。它躲在深山峡谷里，城市地窖中，森林密丛间，阴沉的湖泊深处；它隐身在原始的地下岩洞，矿井和深沟，屋角和墙窟。它慢慢地布开，悄悄地扩散，终于充满各个幽暗的角落。它潜伏在树皮的裂缝里，衣裙的褶皱间，躺在最细的砂粒下面，缠在最薄的蛛网中，伺机出动。虽然从一个地方把它赶走，那也只不过是暂时的退让，它仍然要选择良宵，重整旗鼓，卷土重来，还要努力夺取新阵地，最后吞没整个世界。当夕阳西坠的时候，夜大军的前哨——薄暮便悄悄地、小心翼翼地从各个隐蔽的地方一队队地开出来，布满房子、走廊、门厅和光线微弱的楼梯；从橱柜和椅子背后涌到房间中央，包围帷幔；从明瓦和窗口冲上大街，不声不响地袭击墙壁和屋顶，占领制高点，在那里耐心地等待着空中片片彩云进入黑色的纱帐。过了一会儿，黑暗突然发起全面攻势，从地面直升云天。野兽躲进洞穴，行人各自回屋；生活就像无水的草木，蔫枯凋萎，奄奄一息；景物的颜色和轮廓一齐隐入黑暗之中，什么也看不见了。这时，在华沙的空旷的街道上出现一个奇怪的人形，头上举着小小的火种。他好像专为驱赶黑暗而来，沿着人行道飞速奔跑着，一见路灯，便停了下来，点亮欢悦的灯火，然后就像影子一样消失了。这样日复一日，年复一年。不论是百花盛开、风和日丽的阳春，还是雷雨交加的七月炎夏；不论是狂风呼啸、尘雾茫茫的深秋，还是雪飘万里的严冬，——只要黄昏降临人间，他就跑遍大街小巷，举着火种，点亮灯光，尔后就像影子那样，一晃不见了。你从哪儿来?是何处人氏?你为什么这样自隐，使人们看不见你的容貌，也听不到你的声音?你有妻室和母亲吗?他们是否在时时等待你的归来?你有儿女吗?他们是否常常倚门相待，当你把小小的火种放到房角以后，就用力爬上你的膝头、搂住你的脖子?你有没有一个可以共同欢笑、共同悲伤的朋友?你有没有一个哪怕是仅仅可供聊天的相识?你总该有一个栖身之处吧?你总该有个留给人家称呼的名字吧?你总该具备人们共有的需求和感情吧?难道你真是一个无声的看不清的幽灵，只在薄暮朦胧中走出来，点亮灯火，尔后就像影子一样隐去?有人对我说，确有这么一个人，并把他的住址告诉了我。我找到那所房子。询问扫院人。“有一个点灯人住在这儿吗?”“有。”“他的房间在哪儿?”“喏，就是那间小屋。”门好像已经上锁。我向窗洞里一望：只有靠墙铺着一张小床，床边有一根长杆子挑着一盏小灯笼——火种。点灯人不在家里。“请简单告诉我，他是个什么样子?”“谁晓得他长得啥模样!”扫院人一面回答一面耸耸肩。“我自己也没能好生看个清楚哩!”他补充说，“他白天从来不蹲在家里。”半年后我第二次拜访他。“喂，点灯人今天在家吗?”“唉——唉!”扫院人一声长叹说，“不在，永远不在了!他昨天已经入土。他死了。”扫院人默然沉思。我打听一些细节以后，就赶到墓地去。“看墓人，我想打听一下，昨天下葬了一个点灯人，他的坟在哪儿?”“点灯人?”他重复一遍，“谁知他埋在哪块土里!昨天一共来了三十位‘游客’。”“不过，他睡得准是白皮棺材。”“睡白皮棺材的‘游客’也来了十六个呢!”我到底没能看见他的脸，也没弄清他的姓名，甚至连埋他的一抔黄土也没能找到。他死后给人留下和生前一样的印象：只有在黄昏后才能看见的、一个无声的、不露真相的、像影子一样的人形。在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人坠入深渊；种种机缘、