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-1-富阳二中2015学年第一学期开学考（2015.9）高三语文试题卷考生须知：1.本卷满分150分，考试时间150分钟；2.答题前，在答题卷密封区内填写班级、学号和姓名，座位号写在指定位置；3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；4.考试结束后，只需上交答题卷。一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语加点的字，注音全都正确的一项是（）A.怏．然(yàng)诤．友(zhèng)文件夹．(jiá)踽踽．．独行(jǔ)B.盘踞．(jù)鹰隼．(sǔn)脊．梁骨(jí)蒙．头盖脸(méng)C.根茬．(chá)绵亘．(gèn)反间．计(jiān)捋．起袖子(luō)D.憎．恶(zēng)翘．首(qiáo)冠．名权（guàn）咎．由自取(jiù)2.下列各句中，没有错别字的一项是（）A.科学对人的吸引力来自她对我们周围那种既让人着迷、又令人震惊的现实世界的洞察力，她鞭辟人理地向我们展现了这个世界的层层剖面。B.中国文化里有很强的“面子”观念，它常驱使人们去为想象中的“自己”做大量的修饰掩盖，而原形必露的下场证明表面功夫根本靠不住。C.金庸小说复杂多变，基于道德判断却又超越黑白分明的简单模式，正中有邪，邪中有正，万变不离其中的总是人道情怀，这是其不传之秘。D.早期的原始文化遗存中，羊的形象活灵活现，荦荦大观：斑驳的岩洞壁画中，有它们壮硕的身影；古朴的陶器图案里，有它们美丽的面容。3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）A.孔子故里春耕园国学培训学校建校以来一再．．重视传统文化教学，从未间断，在思考与探索中，学校将“立德树人”作为学校发展的核心思想。B.由四川师范大学电子出版社出版的《高中语文读写指津（小说卷）》呼之欲出．．．．，该书从理论到实践全方位打通了阅读和写作的玄关，让读者倍感期待。-2-C.如果中欧陆海快线能建成，不论是享誉世界的“中国制造”，还是欧洲的优质产品，就有了一条方便的终南捷径．．．．，不仅到货快，而且还便宜呢。D.有时候,我们可以用俗语和成语来表达相同的意思，如：“打开窗户说亮话”和“开诚布公”，“鸡蛋里挑骨头．．．．．．”和“弄巧成拙”，“捡了芝麻,丢了西瓜”和“因小失大”等。4.下列各句中，没有语病的一项是（）A.人民日报官方微博再次提醒公众人物：有名有钱别太任性！从艺当知感恩，做人当知敬畏，名气伴随担当，别因自我放纵，一朝失足，终生余恨！B.两国关系稳步发展，但仍面临一些突发事件的突然发生，如中国渔民与韩国海警冲突，中韩应如何切实解决渔业纠纷，避免影响两国关系。C.铁路部门表示，考虑到无法读取有效信息，虽然可根据乘客身份电脑查询信息，但不能确定乘客所持车票是否为原票，因此无法退改签。D.当太多的人都不看好中国男足的时候，队员们和他们的教练在出征仪式上却流露出超强的自信心，是彻底改变公众心目中的地位的根本保证。5.下面是关于“原创力”的评论文章中的两段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15字。（3分）对于高校比美网站的创建者而言，初衷或许只是为了娱乐。而网站的成功上线和备受追捧，似乎也足够证明，（1）。这无疑破除了一些人对国外育目的崇拜和迷信，也增加了自己的底气和信心。然而，（2）。原创力并非“别人能做，我也能做”的模仿性思维，而是“别人想不到，我做到了”的创造性思维。如今，无论是《中国好声音》“移植”国外版权，还是电视剧《爱情公寓》被批“抄袭美剧”，“师夷长技”几乎已成国内文化产业走向成功的“捷径”。但必须看到，（3）国内高校比美网站所遭遇的种种问题，无不暴露出模仿性思维的先天缺陷与后劲不足。（1）；（2）；（3）。6.现代著名散文家柯灵对微型小说的创作要领有如下形象的比喻。（微型小说）“关节处一着棋活，妙手回春；结穴处临去秋波那一转，令人低回不尽。”请你将柯灵的话用平易朴实的语言重新表述（不超过40字）。（4分）-3-7.某校高三进行选修课总结，有多位同学在课堂上交流了各自深切的体会。请仿照甲同学的表述，将乙同学的发言补充完整。内容从选修课教材《中国古代诗歌散文欣赏》《外国小说欣赏》两个模块中进行选择。（5分）甲同学学习《中国现代诗歌散文欣赏》，我能深刻地感受到散文内抒发的思想感情：林语堂对北平故都文化的敬仰与赞美，余秋雨对都江堰工程及李冰父子的歌颂与倾倒，张承志对戈璧滩汉家寨几间泥屋的尊崇与依恋。乙同学学习《》，我能：，，。二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）新艺术世界十九世纪的为王尔德所喜闻乐“谈”的“看不见”的艺术世界，时至今日，已经发生了很大的变化。但是，它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的“世界”，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由Facebook，Youtube，Twitter以及国内的微博、开心网等各种类型的社交性网站，也即所谓的SNS所构成的同样“虚拟”的世界，它是我们这个时代的“新艺术世界”。王尔德在艺术世界里更喜欢谈论的是莎士比亚；而我们的“新艺术世界”中，诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头，才是让人神往的主题。显然，今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求的或所热衷谈论的东西已不是身为唯美主义者的王尔德所喜欢的“艺术”了。他当年冀望以蕴含有美的“看不见”的艺术世界，来弥补那个“看得见”的由粗粝的物质所构成的庸俗的现实世界。举凡生活中一切有艺术因素的或者可以转化为艺术的东西，他都乐于谈论。然而，在现在这个网络世界里，人们虽然也在谈论这些，但却不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力，而是更乐于把生活粗鄙化、恶俗化与色情化。昔日的艺术世界，那些贵族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为芸芸众生的电脑屏幕和智能手机。其实，在这个“看不见”的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之-4-改变的还有谈话的“主体”。王尔德及其朋友们当年喜欢的那个艺术世界是奢侈的、高雅的，那还是个印刷文化占主流的时代，没有几个人受过他那样的教育，同样，也没有几个人读过莎士比亚，可想而知，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人能有多少了。可是，现在，谁没有或者说谁看不懂《杀死比尔》《生化危机》呢?在这个影像时代，只要我们看到了能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界”。米歇尔·福柯曾在一篇谈论社会空间问题的文章里指出，与“乌托邦”这样的不现实的纯虚拟空间相比，还存在着一个“异托邦”。“异托邦”与现实生活相对立并相互依存，而且，它真实存在，是对现实生活的一种补充。在今天，网络或者说SNS所提供的那个真实存在的“虚拟世界”，就是我们这个时代的“异托邦”。在这里，人们多变，易怒，尽情地释放着自己在白天工作中被压抑的情感，同时也都在坦露着自己的真实的恐惧与怨恨。当然，这其中也有爱，可是爱意会很快被转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有那些在白天严肃的东西一旦进入这个属于夜晚的世界便会土崩瓦解。在这个世界里，白天的一切都会因无数话语的“加工”而融化，而变形。因此，网络世界的话语，会有意无意对现有的词语进行“反动”。有时，它会以一种稚气的错别字，来代替词语已有的固定组合。如“同学”成为“童鞋”，“怎么”变成“肿么”。同时，它又像一个担心被父亲责骂的小孩，懂得让污言秽语“去污化”，以当面说脏话的方式来获得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如变“你妈”为“尼玛”就是一例。SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质性的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。（选自2013年4月11日《文汇报》文章，有删改）8.下列对“异托邦”的理解，不恰当的一项是（）A.在“异托邦”中，人们多变，易怒，尽情释放自己在白天工作中被压抑的情感，并坦露真实的不快情绪。B.即使是爱意，“异托邦”也能够将其很快转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有严肃的东西都会被加工变形。C．“异托邦”是由米歇尔·福柯根据SNS所提供的“虚拟”的世界，提出的与“乌托邦”-5-相对应的一种社会空间。D．“异托邦”是真实存在的“虚拟世界”。它与现实生活对立，但同样也是对现实的一种补充。两者互相依存。9.下列说法不符合原文意思的一项是（）A.王尔德生活的时代受过良好教育的人并不多，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人寥寥无几。B.今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求或热衷谈论的东西已不是王尔德所喜欢的“艺术”了。C.稚气的错别字和污言秽语的“去污化”都表现出网络世界会有意无意对现有的词语进行“反动”的特点。D.当每一个人都想与他人不同时，话语就会逐渐失去本身的价值，只剩下空洞的声音，不再具有任何意义。10．概括“新艺术世界”的主要特点。（3分）（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）悲伤的耳朵夏榆(1)1990年，当时的东德人满怀幸福地拆除柏林墙，他们拿着铁锤、钢钎，拿着铁锹和绳索，成群结队的人站在那面巨墙下，有的人骑在墙头上，他们用各种工具对付这面矗立在他们生活中长达半个世纪的隔离墙。在这些人里边有中年人，也有孩子。有人在拆除的过程中流下了热泪。那些激动的人都感觉到随着这面巨大的隔离墙的倒塌他们获得了新生。有很多世界著名的歌星在柏林波茨坦广场举办了场面浩大的摇滚音乐会，在那个时刻，只有摇滚才能表达他们获得自由以后的狂欢和幸福。一面巨大的模拟柏林墙在燃烧起来的摇滚的激情中崩塌，全世界都看到了这个时刻，看到了这个场景。(2)我没有看到。我没有办法获得世界的这个讯息。那时候我被隔离在世界之外，隔离我的不是具体的墙，而是一种生活．．．．。(3)我告诉母亲我想当一个作家，母亲很高兴，但是不相信。母亲不能把写作的行为跟我联系起来，在她看来两者之间距离遥远。虽然她并不明白我写出的那些文字所代表的确切意义，但是她能明白那些文字本身所具有的价值。她很骄傲我有当作家的梦想，但她又很担心我有这个梦想。母亲说只怕你是有那个心没那个命。-6-(4)我并没有顾虑母亲的担忧。我想我可以不当作家，但我还是要写作。写作就像我在黑暗中穿行时候头顶的一盏灯，它照亮了我的道路。我那时还热爱萨特。萨特说：词语高于一切。当人看见一棵梧桐树的时候，其实是在等待着关于这棵梧桐树的形容词。只有这个形容词，有关对于梧桐树的表达才使得这种凝视具有了意义。他说，人的一切生活经历都凝聚在对“说出的存在”即对一切的审查之中。萨特的这个想法帮助了我，他使我重新打量自己的生活。我试图为自己的生活命名，试图说出我的生活的存在。那是我写作行为的开始。(5)我在一个精神近于荒漠的地方开始自己对写作的梦想，由我的幻想而赋予的写作行为的神圣感和崇高感那时候被我深深地迷恋。我把那种书写的姿态看成是我每天的仪式，在工作完毕走出矿井洗过澡之后回家，我必要先把我脑子里涌动的想法用词语呈现出来。(6)我经常跟母亲交谈，告诉她我的理想。这样做的一个目的是为了能获得母亲的理解和支持。还有一个目的就是抵抗父亲对我的生活的控制和操纵。父亲想让我找女人，想让我结婚，延嗣后代。在父亲看来那是真实的生活。他想象不出我还应该有什么别样的生活。他觉得男人就不能婆婆妈妈，不能怯懦不能软骨头。男人骨头软就没法儿在世上活。(7)父亲认为我每天把时间和精力浪费在纸上纯粹是瞎扯淡。他看到我彻夜亮着灯在纸上写着那些始终没有名堂的字就愤怒。他觉得我是中了邪。父亲在北山上开垦了两亩地，他在那里种植了玉米、粟子、莜麦和马铃薯。父亲出了窑以后就上山照看他的田地。父亲不满意我的时候就会让我往山上的庄稼地送粪。那是我绝望的时刻。我挑着装满粪肥的箩筐穿过巷口往后山走，很快我就感到肩头被挑着箩筐的扁担磨压的疼痛，我的双腿发软，脚步踉跄，虚汗直流，但我除了咬紧牙关挺着往前走没有别的办法。那时那条山路和箩筐里的粪肥一样令我厌恶和仇恨。父亲并不怜悯我，他要看