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学校:班级：姓名：考号：2013年漳州一中高三5月月考语文测试说明：本试卷共五部分18小题。总分150分，考试时间150分钟。一、古代诗文阅读（27分）（一）1.背诵默写（6分，每处1分）(1)是造物者之无尽藏也，。（苏轼《赤壁赋》）(2)，郁郁青青。(范仲淹《岳阳楼记》）(3)，拄杖无时夜叩门。(陆游《游山西村》（4）以是人多以书假余，。（《送东阳马生序》宋濂）（5），孰能无惑？（韩愈《师说》。（6）亦余心之所善兮，。（屈原《离骚》）(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2~5题。（15分）张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竞居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔．望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。’’众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人．其党．暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就．道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣．拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社．坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗④，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀予以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得痰不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（节选自《元史·张养浩传》）（注）①楮（chǔ）币：纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。③淫祠：滥设的不合礼制的祠庙。④缗（mín）：贯，成串的钱。２．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A、民不堪命，旧尹莫敢诘问堪：忍受B、拜住袖其疏入谏袖：藏在袖里C、特拜陕西行台中丞拜：拜访D、止宿公署，终日无少怠少：稍微３．以下各组句子中，全部表明张养浩心系百姓的一组是（3分）①首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者②人言官舍不利，居无免者，竟居之③养浩至，尽置诸法④又刻十贯、五贯为券，给散贫乏⑤为之大恸，出私钱以济之⑥关中之人，哀之如失父母A．①②④B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑤４．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．张养浩从小酷爱读书。刚十岁时，读书不停，以致父母为他过于勤奋而担忧劝阻，他就白天默默诵读，夜间关上门，点灯偷偷读书。B．张养浩很得不忽木的赏识。不忽木惊异于他的文章，提拔他为礼部令史；到他家里探问病情时，发现他家徒四壁，赞叹他是真正的官员。C．张养浩为民之心感动上苍。赴陕西做官时，他沿途赈济灾民，安葬死难的百姓；到西岳庙求雨，诚心动天，结果连下了两天雨，解除了旱情。D．张养浩勤于政务，鞠躬尽瘁。到陕西做官四个月，他日日住在官府，白天赈济灾民，夜间为民祈祷，后来因忧心百姓，一病不起。５．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（６分）（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。（2）命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面一首词，回答问题。（6分）祭常山回小猎[宋]苏轼青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。圣朝若用西凉簿①，白羽犹能效一挥。[注]①西凉簿：指晋将军谢艾，曾任西梁州主簿，本书生，善用兵，胜仗无数。(1)请赏析“弄风骄马跑空立”一句中的“弄”字。(3分)答：________________________________________________________________________(2)这首诗表现了诗人怎样的思想感情？请简要分析。(3分)答：________________________________________________________________________二、文学名著、文化经典阅读（15分）（一）文学名著阅读（10分）7．下列各项中对作品故事情节的叙述，不正确的两项是()(5分)A．当琴听到二表哥觉民说“外专”暑假要招收女生，十分高兴；但一想到进入男学堂将要遇到的困难和阻力，心情不免沉重起来。见此，觉民和觉慧兄弟竭力安慰和鼓励她。(《家》)B．老葛朗台死后，孤单一人的欧也妮变得富有了，但财富并不能安慰她，她需要的是温暖和爱情。七年中，她一直盼望着查理归来，并把他留给她的首饰盒当做随身的宝物。可是，他去后连个音讯也没有。(《欧也妮·葛朗台》)C．端阳节后，杜竹斋来到吴公馆提醒吴荪甫说，和赵伯韬斗很危险。吴荪甫发现杜竹斋的不满，想用策略激发杜竹斋的雄心，但是杜竹斋无论如何也不肯冒险。此时，吴荪甫产生了不祥的预感。(《子夜》)D．卡西莫多得知爱斯梅拉达爱弗比斯，主动请求帮爱斯梅拉达找弗比斯。卡西莫多找到弗比斯，求他去见爱斯梅拉达。弗比斯虽然很想见爱斯梅拉达，可是实在脱不开身，卡西莫多只得无功而返。(《巴黎圣母院》)E．宝玉挨打后，宝钗也天天去探望宝玉，并劝宝玉读书上进。宝玉一听就生气，说：“好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”宝钗听了，自觉没趣，只好离开。(《红楼梦》)6．简答题。(任选一题)(5分)(1)阅读下面《复活》中“涅赫柳多夫第一次到监狱中探望卡丘霞”选段，根据原著故事情节，回答问题。第一次重逢的时候，涅赫柳多夫以为卡丘霞见到他，知道他要为她出力并且感到悔恨，一定会高兴，一定会感动，一定又会恢复原来那个卡丘霞的面目。他万万没有料到，原来的那个卡丘霞已经不存在了，只剩下了一个现在的玛丝洛娃。这使他感到又惊奇又恐惧。涅赫柳多夫第一次探监时准备跟卡丘霞说哪些事情？卡丘霞听后有怎样出乎他意料的反应？(2)阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。许攸出，仰天叹曰：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎！”遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：“公何轻生至此？袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明？”只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。(《三国演义》第三十回)许攸背弃袁绍的原因有哪些？他投奔曹操后献上了什么计策？（二）文化经典阅读（6分）9．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子·离娄上》)(1)请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分)答：________________________________________________________________________(2)请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。(4分)答：________________________________________________________________________三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10～12题。从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异在自然面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止，因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。于是．在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山，精卫一直填海不已：其成功已势在必然。而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终无功而返。但作为自然的征服者，他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地向自然宣战，同自然抗争，正如《老人与海》中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信。西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个个严峻的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的移响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。人与自然的关系所反映出的文化差异，既植根于民族文化的积淀，也决定着民族文化发展的趋向。在此，笔者并不是想刻意反映这种差异，而是想借此对外来文化进行借鉴和对民族文化进行反思，以期取人之长补己之短，使民族文化在扬弃和吸收中得到更好的发展。（节选自《人民日报》，有删节）10．与“神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）A．人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量，让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉，更近乎客观地认识自身能力。B．“神”的出现是因为在自然面前，人类认识到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。C．西方凭借着主宰人类命运的“神”，中国凭借着被人主宰着或被人的意念支配着的“神”，他们都取得了与自然对抗的和谐。D．《愚公移山》的愚公、“精卫填海”的精卫和《老人与海》的圣地亚哥，他们在不断同自然的抗争中最终都凭借“神”取胜。11．下列对原文思路的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．第一、二段解释“神”的概念含义，以及人类凭借“神”取得