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1福建省莆田一中2013届高三上学期期末考试语文试题温馨提示:本试卷满分为150分,考试时间为150分钟。1—18题答案写在答题卷上,在试卷上作答无效。一、古代诗文阅读。(29分)(一)默写常见的名句名篇。1.补写下列名句名篇中的空缺部分。(8分)(1)无丝竹之乱耳,。(《陋室铭》)(2),濯清涟而不妖。(《爱莲说》)(3),皓月千里。(《岳阳楼记》)(4)复道行空,?(《阿房宫赋》)(5)此中有真意,。(《饮酒》)(6),责臣逋慢。(《陈情表》)(7)元嘉草草,,赢得仓皇北顾。(《京口北固亭怀古》)(8)锲而不舍,。(《劝学》)(二)课外文言文阅读阅读下面的文言文,完成2~5题。(15分)王叔玠为人雅正,交不苟合。太宗召其为谏议大夫。帝尝曰:“君臣同德,则海内安。朕虽不明,幸诸公数相谏正.,庶致天下于平。”叔玠进曰:“古者,天子有争臣七人,谏不用,则相继以死。今陛下开圣德,收采刍言,臣愿竭狂瞽,佐万分一。”叔玠推诚纳善,每存.规益,帝益任之。它日进见,有美人侍帝侧。帝指之曰:“庐江不道,贼.其夫而纳其室,何有不亡乎?”王叔玠避席曰:“陛下以庐江为是邪?非邪?”帝曰:“杀人而取妻,乃问朕是非,何也?”对曰:“臣闻齐桓公之郭,问父老曰:‘郭何故亡?’曰:‘以其善善而恶恶也。’公曰:‘若子之言,乃贤君也,何至于亡?’父老曰:‘不然,郭君善善不能用,恶恶不能去,所以亡。’今陛下知庐江之亡,其姬尚在,窃谓陛下以为是。审知其非,所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家,伎不进,数被让.。王叔玠与温彦博同进曰:“孝孙修谨士,陛下使教女乐,又责谯之,天下其以士为轻乎!”帝怒曰:“卿2皆我腹心,乃附下罔上,为人游说邪?”彦博惧,谢罪,叔玠不谢,曰:“臣本事前宫,罪当死,陛下释其性命,引置枢密,责以忠效。今疑臣以私,是陛下负臣,臣不负陛下。”帝默然惭,遂罢。时王叔玠与玄龄等同辅政。帝谓曰:“卿为朕言玄龄等材,且自谓孰与诸子贤?”对曰:“孜孜奉国,知无不为,臣不如玄龄;兼贤文武,出将入相,臣不如靖;敷奏详明,出纳惟允,臣不如彦博;济繁治剧,众务必举,臣不如胄;以谏诤为心,耻君不及尧舜,臣不如征。至激浊扬清,疾恶好善,臣于数子有一日之长。”帝称善。(选自《新唐书》,有删节)2.下列句中加点的词语在文中的意思,解释不正确的一项是(3分)()A.朕虽不明,幸诸公数相谏正.正:正确B.叔玠推诚纳善,每存.规益,帝益任之。存:想着,思念C.庐江不道,贼.其夫而纳其室,何有不亡乎?贼:杀害D.伎不进,数被让.让:责备3.下列句子分别编为四组,全都表现王叔玠“为人雅正”的一组是(3分)()①叔玠推诚纳善,每存规益②臣愿竭狂瞽,佐万分一③今陛下知庐江之亡,其姬尚在,窃谓陛下以为是④陛下矜其性命,引置枢密,责以忠效⑤彦博惧,谢罪,叔玠不谢⑥时王叔玠与玄龄等同辅政。A.①②④B.③④⑥C.①③⑤D.②⑤⑥4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)()A.王叔玠评论朝中大臣之才时,向太宗坦言自己多方面不如他们,而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”,表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。B.王叔玠任谏议大夫之职以来,无论是引喻规劝,还是直言相谏,抑或是犯颜廷争,他都以诚待上,以理服君,因而深得太宗的赏识与器重。C.王叔玠发现太宗有纳庐江王美姬之意,便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比,劝谏太宗汲取教训,采纳善言,知恶而去之,终使太宗心悦诚服。D.王叔玠与温彦博替祖孝孙辩解,致使太宗大怒。王叔玠毫不畏惧地直言,自己因报效皇上知遇之恩,且受命尽忠职守才这样做,过错不在自己而在皇上。5.请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)3(1)杀人而取妻,乃问朕是非,何也?(3分)译文:(2)卿为朕言玄龄等材,且自谓孰与诸子贤?(3分)译文:(三)诗歌鉴赏6.阅读下面一首宋诗,然后回答问题。(6分)蝶恋花王诜小雨初晴回晚照。金翠楼台,倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。似此园林无限好。流落归来,到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。[注]王诜,北宋著名画家。官左卫将军、驸马都尉。曾贬官均州、颖州7年,写此词前刚刚被放还。(1)“小雨初晴回晚照”起笔富于象征意味,请简要分析。(2分)(2)本词上片的景物描写有什么作用?请结合全诗简要分析。(4分)二、文学名著与文化经典(一)文学名著阅读(10分)7.下列各项中对作品故事情节的表述,不正确的两项是(5分)()A.赵云独自一人,怀抱阿斗,七进七出,左右冲杀,连斩曹操五十多员大将。曹操感叹说:“真虎将也!吾当生致之。”B.司马懿夺取街亭后,直逼西城。时孔明身边无大将,只有一班文官,所引五千军,已全部运粮草去了,此种情形下,诸葛亮以空城计巧妙退敌。4C.刘备被赵云所救,逃往白帝城,陆逊引兵追击,误从死门进入了诸葛亮布下的石阵,幸亏得到诸葛亮的岳父黄承彦引领,才得以从生门逃脱。D.诸葛亮病危,禳星祈寿不成,遂将平生所学传授给蒋琬,并推荐姜维、费祎相继为丞相继承人后死去,时年五十四岁。E.司马昭收川后,封为晋王,正欲篡位,突然中风而死。其子司马炎在贾充和裴秀的协助下,逼迫魏主曹奂重修受禅坛,退位禅让。8.简答题。任选一题作答。(5分)(1)却说司马懿正忧闷间,忽哨马报说:“蜀兵用木牛流马转运粮草。人不大劳,牛马不食。”懿大惊曰:“吾所以坚守不出者,为彼粮草不能接济,欲待其自毙耳。今用此法,必为久远之计,不思退矣。如之奈何?”请问司马懿想出了什么计策?结果如何?(2)关羽在何时说过这样一句话:“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节;身虽殒,名可垂于竹帛也?”请简述相关情节。(二)文化经典阅读9.阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分)①太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事①。君子多乎哉?不多也。”(《子罕》)②樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须②也!上好礼,而民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁③负其子而至矣,焉用稼?”(《子路》)【注】①鄙事:卑贱的事情。②小人:一般老百姓。樊须,即樊迟。③襁:又称被单,背负小孩的布条。(1)孔子为什么说樊迟是个小人?结合以上选段简要分析。(3分)答:5(2)孔子说樊迟“学稼”、“学为圃”是个小人,却又承认自己“多能鄙事”,二者矛盾吗?你是如何理解的?(3分)答:三、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成10—12题。(10分)越来越多的人加入了“微公益”的队伍中,这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式,正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱,捐绵薄之力,在新媒体技术搭建的现代化平台上,“微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。“微公益”之“微”,首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中,人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态,慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利,慈善成了道德竞赛,谁捐的钱越多,境界也就越高。“微公益”改变了这种局面,它的参与者多数是社会普通民众,对于善举,它强调有无,而不追求多少。“微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会,公共话题在网民社群中快速传播,为“微公益”提供了情感载体,搭建了宣传平台,成就了组织手段。即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生,一种现象的舆论凝聚,尤其是当弱者命运广受公众关注,都可能即时引发出公益行为。“微公益”的慈善主体不是国家机构,也不是大企业家,它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负,取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念,也为现实社会管理提供了有益的借鉴。对比“微公益”和传统的机构型公益形态,可以发现,前者依赖分散的网民,汇聚的是草根的“微力量”;后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中,传统公益机构纷纷上网,为公民参与公益提供网络渠道;另一方面,近来兴起的“微公益”组织者也意识到,单纯利用网络,缺乏机构的规范管理,活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑,亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说,传统公益形态与“微6公益”并非泾渭分明,“微公益”不会取代前者,只有互相补充,新生力量才可能获得更长远的发展。“微公益”是源自草根的星星之火,互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与,政府所能做的,就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则,引导其走上正规发展的道路。10.下列对原文的概括和分析,不正确...的一项是()(3分)A.传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利,慈善成了道德竞争。B.一个社会事件发生后,“微公益”就会及时跟进,使之成为舆论焦点,从而改变社会弱者的命运。C.“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识,也为现实社会管理提供了有益的借鉴。D.“微公益”汇聚草根的“微力量”,但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。11.请简要概括“微公益”的特点。(3分)答:12.你认为应如何改进“微公益”,使它有更长远的发展?请简要回答。(4分)答:(二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成13-l5题。(15分)流亡者他执意钻回古希腊,为自己关于政治和宗教的问题找答案。他拒绝承认一个大多数人从不怀疑的结论:现代哲学在很多方面超越了古代。最极端的时候,他甚至宣称:“彻底质疑近三四百年来的西方思想学说是一切智慧追求的起点。”列奥·施特劳斯看不起任何同时代的政治学说。7这样一来,他所置身的学术界孤立他,也就顺理成章了。他创立了一个学派,堪称一代宗师,然而,他的学派在大半个二十世纪都受到冷落。作为一个德国籍的犹太人,他本已因为族群身份备受疏离之苦。希特勒统治下,1938年,年过四十的施特劳斯,不得不离开德国流亡到美国。但他一生最大的“流亡”,则是对当时整个西方学术世界的背离。他将现代哲学和神学对古典学术传统的批判和突破视作“青年对老年的反叛”。而他本人,则不停地翻索着古人的经典,对现代问题指手画脚。以至于,后人发现,从施特劳斯本人的著述中,几乎找不到一点引自当代西方学术界的成果。事实上,他自身矛盾重重,需要启发。作为犹太人,他一度投身于犹太复国主义浪潮;作为一个学者,他却在其中发现了政治和神学的种种矛盾之处:政治上的犹太复国主义,走到头之后,就变成了宗教上复兴犹太主义。但关于后者,当时的理论无法提供指导。即使如此,他也不肯向当时的学术界寻求一丁点儿帮助。在他看来,当时的所有思潮,无论是左翼,还是其他流派,归根结底都属于同一个派别:以当今观点非议古代观点。他反其道而行之,回到文艺复兴以前的时代去寻找思想根源。西方学术界对他的反应,则不加理会。仔细研究当时西方主流政治学、哲学的讨论,不难发现,不管是自由主义,还是后来兴起的后现代主义,都不怎么提及他的名字。他和学生们编辑丛书,建立学说,在自己的小圈子里自娱自乐。但这可不是施特劳斯的本意。他所作的“古典研究”,绝不是为古典而古典的,不是为了躲进古代的堡垒中不问世事。相反,尽管他一生不问政治,也不参与现实的政治讨论,但他的所有努力,几乎都是为了给当代的现实政治提供可供遵循的方法。他相信,用古典哲学对现实政治加以制约,可以防止政治走火入魔。其实,施特劳斯不光反感民主制度,他甚至还“隐秘”地指出一条颠覆这一制度的道路:通过民主制度本身选举出的精英,将会由于本身的傲慢和忽视道德,使人们最终失去对这种制度的信任。到小布什政府遭到人们批评的时候,施特劳斯又成了热点。很多批评者相信,施特劳斯的信徒把持了布什政府。有人甚至认为,小布什所作的种种惹人恼火的行为,正符合施特劳斯心目中用来颠覆民主制度的那类精英人物的要求。看起来,死去多年之后,施特劳斯仍然在反对着他毕生反对的那些东西。13.下列关于文章内容的概括和分析,不正确...的两项是()(5分)8A.列奥•施特劳
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