清镇灵官寺六月十九观音会随想

清镇灵官寺六月十九观音会随想天马良驹/原创灵官寺灵官寺大雄宝殿主神坛神坛神像据称观音菩萨生日为农历二月十九日，成道日为六月十九日，出家日为九月十九日，我国信众即在上述日期举行相应法会。童年记忆中是没有观音会的记忆的，观音的传说只在已故的奶奶及其同辈人的偶尔的话语中略知一二，真正的有一些观音的记忆是在八十年代初的黔灵山弘福寺，但那时也没有遍地开花的观音会。略有记忆的观音会是在九十年代后期。首先是卫城镇在文革中被“破四旧”的庙宇的恢复，那时六月十九叫庙会，后来才叫“观音会”。初时上庙会的人不外乎是上香祈福或还愿的，因此斋饭也没有收钱（随心挂功德的也有不少），但后来的观音会不仅仅是上香祈福还愿，也有凑热闹的且渐渐居多，因而斋饭也就收钱就餐而逐步多起来。更有奇特的是，在暗流乡洗米村“普渡寺”遗址，因为是“清镇八景”之一（据说建国初被毁的百年老庙普渡寺庙宇宏伟，庙里的钟声洪亮，因与黔西县、修文县成鼎足之势，故有“一钟鸣三县”的美誉）的缘故吧，虽然庙宇没有人恢复，但九十年代后也兴起了上香热，时间为每年一度的六月十九，也是颇为热闹的，自然也有人在那里挂功德。最绝妙的是，在清镇市暗流乡洗米村在九十年代后期还出现了一个“曾龙娣”，据说是得到神灵感应的，“算八字”特别的准，到2000年后简直是半空中吹喇叭——响彻云霄，名声大得很，自然居家也就供奉了神坛，每年六月十九为人挂功德、祈福、还愿至少一天都有几万元的收入。近几年，因为居家暂居清镇的缘故，有机会到建国路“灵官寺”多次游览和观赏“观音会”，其中的演变也与山野的卫城镇、暗流乡差不多，不外乎一个“钱”字了得。香由2000初期的几毛钱一把变成了几元钱或数十元一把，甚至数十元上百元一柱，斋饭由不收钱到3元到5元到今年的10元，钱纸由香客焚烧变成了由“和尚”、“尼姑”收藏。奇怪的是，那些“卖福条”、“斋粑”、“点长寿灯”（今年的长寿灯分8元、12元、15元一盏三个级别）的“和尚”、“尼姑”的“色”“相”让人怀疑他们的身份，更绝的是那些“打理斋饭”的人居然是街坊上的男人或女人。虽然自己对神的虔诚不变，但对主持“神会”的人的做法，总感觉他们有几分亵渎。因此，奶奶及长辈留给我的“救苦救难的观世音”在现实中没有了那份神秘，似乎变成了某些和尚、尼姑、神汉巫婆敛财的工具，内心有了些许的悲哀。观音，旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世自在、观自在。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音；观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音、七观音乃至三十三观音，但世人常说之观音则指六观音中之圣观音。观音信仰始自印度、西域，后传至中国内地、西藏、南海及日本等地，有关观世音之记载很多。西藏信仰观音尤盛，代代达赖喇嘛皆称为其化身，且其真言即六字大明咒至今尚广传于藏地。自西晋竺法护《正法华经》译出之后，中国内地亦大兴观音之信仰。北魏以后，造观音像之风益盛，今大同、龙门石窟存有遗品甚多。隋唐以后，诸种观音像被造立，如敦煌千佛洞之菩萨像，观音菩萨即居大半。观音菩萨的特点在于她的变化神灵而对信徒的千呼百应，因此，观音会不仅仅是纪念，更多的是感恩、歌颂、赞美、祈祷。如：妙法莲花观世音菩萨礼拜赞颂观世音，愿我速断贪嗔痴。心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望力，奉献香华灯水果。盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。观音宏誓深如海，百千万劫不思议，倒驾慈航为众生，大威神力助有情，妙法莲花观世音，苦海指点度迷津，能救世间诸苦难，宏扬佛法在人间。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。民俗中，观音菩萨农历二月十九日诞辰成人，这是毫无疑问的喜庆之事；九月十九日，观音出家修行，这对观音和众生都是有意义的事情，但对于观音的父母家人则是灾难的开始；六月十九日，观音的父亲因无法劝阻观音的出家行为，依然将观音活活“烧死”，因此，有人认为这是件痛苦的事情，是个灾难的日子。其实不然，是因为抱此观点者忽略了佛教的“涅槃”。佛教认为，“涅槃”是正觉的境界，在此境界，贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽，达到寂静、安稳和常在。“涅槃”，佛教语，梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”；意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。（晋）僧肇《涅槃无名论》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏书·释老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。”（宋）王安石《请秀长老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。”（清）龚自珍《发大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”因此，佛教认为，六月十九日不是观音的“罹难”日，恰恰是观音得道成佛的日子，是观音的成道日（成佛日），从此观音清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂，具有了不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等灵性。正是因为如此，观音才具备了千变万化、神出鬼没而救苦救难于无时的神通，这是多磨值得歌颂、赞扬的事情。也因为如此，才有了观音数以千万计的信徒（粉丝）的感恩戴德。也正是因为如此，在观音的三大纪念日中，“六月十九日”才显得那么有意义，那么突出。至于此，观音会该做什么，如何做，读者诸君想必心知肚明了吧。附记：感谢几位女居士的现场佛缘赠书！广结佛缘的居士赠书