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1孝感高中2016—2017学年度高二下学期期中考试语文试题考试时间：150分钟分值：150分本试卷分为第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分第Ⅰ卷（阅读题）甲必考题一、现代文阅读（9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。儒学在中国历史上的发展，由民间学派上升为官方指定学说，由一家之学完善为社会主流思想，后又经“五四”时期以来的西化思潮与批孔运动冲击，渐渐式微直至成为人们心目中的腐朽旧说。其实，儒家思想长久以来被认作中国社会的官方正统学说，是有其充分必要性的，也经过了历史的严苛检验。首先，从个人层面看，儒家学术理论，是一种最容易去践行的指导思想。儒家提出的理想虽高远，但实践方法十分朴素，所谓“道不远人”是也。比如对于“爱”的践行，墨家的“兼爱”观认为爱无等差，这种理想虽然高尚，在实际生活中却难以实现，相比之下，儒家告诉人们“泛爱众，而亲仁”，使人能够照着入手去做。儒家的爱有等差，正说明了一种美好理论要有可操作性。而儒家的“八条目”更具体，从“格物、致知、诚意、正心”到“修身、齐家、治国、平天下”，一步步地设定出了内修己身、外治家国的步骤和方法。可以说，儒家学说真正实现了以文化人的教化作用，是中国培养君子的成功学理论。其次，从社会层面看，儒家学说是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想，与道家的清静无为、佛家的看破红尘相比，儒家提倡“学而优则仕”，鼓励莘莘学子报效国家、服务社会、贡献自我。可以说，儒家从创立之初，就始终在为国家培养优秀人才。这种人才，是常“以天下为己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道远”的。就拿中国本土文化中最具影响力的儒道两家对照来说：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚个体意志、追求超脱世外，儒家推崇集体精神、担负家国天下。儒家知识分子是为构建仁爱社会、和谐社会、礼乐社会、大同社会而奔走呼号的行者。他们践行着“知其不可而为之”的社会理想，虽“人不堪其忧”，但是“不改其乐”！再次，从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律。2就连那些少数民族建立起来的中央政权，如元朝、清朝，经过一段时期的文化冲突和思想碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方略。儒家文化在个人层面提倡君子风范，在社会层面提倡纲常伦理，在国家层面提倡仁政爱民和为政以德，在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，它是一种进取型的、维稳型的、秩序型的、中和型的文化，特别适用于个人的平稳上升、社会的稳步发展、国家的安定和谐、世界的和合万邦。当今，我们的国家经过政权稳定、经济发展，也进入到了文化复兴的发展时期，面临着文化繁荣的时代命题。此时，儒家文化中的优秀、精华部分，具有时代意义的经典部分，也随历史规律又一次苏醒在我们的社会中。比如，我们现在提倡的社会主义核心价值观，就是既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，是一种涵古纳今、承前启后的价值导向，也是以儒家为主体的中国传统文化在今天的一种创造性转化、创新性发展。正如习近平总书记在讲话中指出：“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”（选自《论习近平在纪念孔子诞辰2565周年大会上的讲话》，有删改）1．下列关于“儒家学说”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．儒家提出的理想虽然高远，但实践方法很朴素，容易去践行。B．在中国漫长的封建社会历程中，儒家学说一直是官方正统学说。C．儒家学说是中国培养君子的成功学理论，真正实现了以文化人的教化作用。D．儒家学说提倡入世、有为，鼓励莘莘学子积极投身社会、报效国家。2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）A．回顾中国历史，可以发现一条规律：每当一个朝代进入到稳定、盛世时期，国家一定会重新强调用儒家思想治国。B．儒家从创立之初就把为国家培养优秀人才作为目标，它培养的人才常“以天下为己任”，服务社会，贡献自我。C．儒家的“爱有等差”观比墨家的“兼爱”观更加高远，也更具可操作性，因此更能使人照着入手去做。D．中国历史上的少数民族建立起来的中央政权也会自觉地去吸收儒家思想的精华，来加强或巩固自己的统治地位。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）A．儒学曾是社会主流思想，自从受到“五四”时期西化思潮和批孔运动的冲击，其在国人心目中就成了一种腐朽的学说。B．儒家的“八条目”中，“格物、致知、诚意、正心”是讲“内修己身”的，“修身、齐家、治国、平天下”是讲“外治家国”的。C．儒家推崇集体精神、担负家国天下，道家崇尚个体意志、追求超脱世外，因此儒家比道家在哲学上境界更高、影响力更大。D．社会主义核心价值观既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，具3有承前启后的价值导向，也是中国传统文化的发展。二、古代诗文阅读（36分)（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。余玠，字义夫，蕲州人。以功补进义副尉，寻授兵部侍郎、四川安抚制置使兼知重庆府兼四川总领兼夔路转运使。玠大更敝政，遴选守宰，筑招贤之馆于府之左，供张一如帅所居，下令曰：“集众思，广忠益，诸葛孔明所以治蜀也。欲有谋以告我者，近则径诣．公府，远则自言于郡，所在以礼遣．之，高爵重赏，朝廷不吝以报功。”士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心，言有可用，随其才而任之，苟不可用，亦厚遗谢之。播州冉氏兄弟琎、璞，有文武才，隐居蛮中，前后阃帅辟召，坚不肯起．。闻玠贤，相谓曰：“是可与语矣。”遂诣府上谒，玠素闻冉氏兄弟，刺入即出见之，与分庭抗礼，宾馆之奉。冉安之若素有，居数月，无所言。玠将谢之，乃为设宴，玠亲主之。酒酣，坐客方纷纷竞言所长，琎兄弟饮食而已。玠以微言．．挑之，卒默然。玠曰：“是观我待士之礼何如耳。”明日，更辟别馆以处之，且日使人窥其所为。兄弟终日不言，惟对踞，以垩画地为山川城池之形，起则漫去。如是又旬日，请见玠，屏人曰：“某兄弟辱明公礼遇，思有少裨益，非敢同众人也。为今日西蜀之计，其在徙合州城乎？”玠不觉跃起，执其手曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形胜之地莫若钓鱼山请徙诸此若任得其人积粟以守之贤于十万师远矣巴蜀不足守也。”玠大喜曰：“玠固疑先生非浅士，先生之谋，玠不敢掠以归己。”遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。诏以琎为承事郎，璞为承务郎。徙城之事，悉以任之。卒筑青居、大获、钓鱼、云顶凡十余城，皆因山为垒，棋布星分，为诸郡治所，屯兵聚粮为必守计。又属嘉定开屯田于成都，蜀以富实。（选自《宋史·列传第一百七十五》，有删减）供张：亦作“供帐”，指陈设供宴会用的帏帐、用具、饮食等物。刺：名帖，名片。垩：白土，泛指可以用来涂饰的土。4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．近则径诣．公府诣：去，到B．前后阃帅辟召，坚不肯起．起：就职C．所在以礼遣．之遣：派遣D．玠以微言．．挑之微言：含蓄的话语5．对文中划波浪线部分的短句，正确的一项是（）（3分）A．蜀口形胜之地／莫若钓鱼山／请徙诸此若任得／其人积粟以守之／贤于十万师远矣／巴蜀不足守也。B．蜀口形胜之地莫若钓鱼山／请徙诸此／若任得其人／积粟以守之／贤于十万师远矣／巴蜀不足守也。C．蜀口形胜之地／莫若钓鱼山／请徙诸此若任得／其人积粟以守之／贤于十万师远矣／巴蜀不足守也。4D.蜀口形胜之地莫若钓鱼山／请徙诸此／若任得其人／积粟以守之贤／于十万师远矣／巴蜀不足守也。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．余玠镇守蜀中，吸取诸葛亮的经验，广开言路，重用人才，除弊政，收到了成效。B．在余玠贤德感召下，冉氏兄弟毅然出山，但到了余玠府上后，却数月不开口。C．冉氏兄弟认为巴蜀之地不难防守，余玠甚以为然，与众人商量后将军队移至钓鱼山一带。D．余玠采纳冉氏兄弟的建议，并把迁城之事，全委任他们督办，最终建成十余座城池。7．翻译下面的句子。（10分）（1）咸得其欢心，言有可用，随其才而任之，苟不可用，亦厚遗谢之。（5分）（2）屏人曰：“某兄弟辱明公礼遇，思有少裨益，非敢同众人也。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成8—9题。（11分）登原州城呈张贲从事魏野异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。君作贫官我为客，此中离恨共难收。8．颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请结合诗句简要分析。（5分）9．本诗表达了作者哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中发出“__________________________，_________________________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。（2）苏轼用蛟龙寡妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：__________________________，_________________________。5（3）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：__________________________，_________________________。乙必考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答前必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)11．阅读下面文字，完成（1）—（4）题（共25分）祁茂顺汪曾祺祁茂顺在午门历史博物馆蹬三轮车。他原先不是蹬车的，他有手艺：糊烧活，裱糊顶棚。单件的烧活，接三轿马，一个人鼓捣一天，就能完活。他在糊烧活的时候，总有一堆孩子围着看。糊成了，就在门外放着：一匹高头大白马——跟真马一样大，金鞍玉辔紫丝缰；拉着一辆花轱辘轿子车，蓝车帷，紫红软帘，软帘贴着金纸的团寿字。不但是孩子，就是路过的大人也要停步看看，而且连声赞叹：“地道!祁茂顺心细手巧!”如果是成堂的大活：三进大厅、亭台楼阁、花园假山……一个人忙不过来，就得约两三个同行一块干。订烧活的规矩，事前不付定钱，由承活的先凑出一份钱垫着，交活的时候再收钱。早先订烧活，都是老式的房屋家具，后来有要糊洋房的，要糊小汽车、摩托车……人家要什么，他们都能糊出来。后来订烧活的越来越少了，都兴火葬了。谁家还会弄一堂“车船轿马”到八宝山去?祁茂顺主要的活就剩下裱糊顶棚了。后来糊顶棚的活也少了。北京的平房讲究“灰顶花砖地”，纸糊的顶棚很少见了——容易坏，而且招蟑螂，招耗子。钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的。祁茂顺只好改行。午门历史博物馆原来编制很小，没有几个职员，不知道为什么，却给馆长配备了一辆三轮车，用以代步。经人介绍，祁茂顺到历史博物馆来蹬三轮车。馆长姓韩。韩馆长是个方正守法的人，除了上下班，到什么地方开会，平常不为私人的事用车，因此祁茂顺的工作很轻松。祁茂顺很爱护这辆三轮车，总是擦洗得干干净净的。晚上把车蹬回家，锁上，不许院里的孩子蹬着玩。不过街坊邻居有事求他，他总是有求必应的。隔壁陈大妈来找祁茂顺：“茂顺大哥，你大兄弟病了，高烧不退，想麻烦您送他上一趟医院，不知您的车这会儿得空不得空?”“没事，交给我了!”祁茂顺把病人送到医院。挂号、陪病人打针、领药，他全都包了。6祁茂顺人缘很好。离祁茂顺家不远，住着一家姓金的。他是旗人皇室宗亲，是“世袭罔替”的贝勒，行四。街坊则称之为“金四爷”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇粮了。幸好他的古文底子好，又学过中医，协和医学院特约他校点中医典籍，他就有了稳定的收入。贝勒府原是很大的四合院，后来大部分都卖给同仁堂乐家当了堆放药材的楼房，只保留了三间北房。金四爷还保留一些贝勒的习惯。他不爱“灰顶花砖地”，爱脚踩方砖，头上是纸顶棚，四白