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-1-湖北省黄梅一中2013-2014学年高二下学期期中考试历史试题第Ⅰ卷（选择题）一、单项选择题（60分）1、2011年2月8日天文教育专家赵之珩说，在我国农历辛卯兔年，全球将发生3次日食天象，我国可欣赏到其中的一次。据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。（宣帝下罪己诏）诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”从中可以看出汉代儒家言灾异的思想实际起到的作用是（）A．限制君权B．警惧小人C．神化皇权D．为皇帝推卸责任【答案】A【解析】考查董仲舒新儒学。材料主要阐述了地震山洪后，君主下罪己诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。联……未能和群生……联甚惧焉”，体现的是天人感应思想，这对君主的权力有所限制，故A符合题意，所以应选A。2、魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触【答案】D【解析】考查魏晋南北朝时期社会思想的变化。根据材料“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”反映的佛教的主张与儒家重视的人伦道德的观点相反，故D项符合题意，所以应选D。3、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于（）A．儒家B．法家C．道家D．墨家【答案】C【解析】考查道教思想。材料的大意是：人民饥饿，是因为居上位者收过多的税费，人民难于管理，是因为居上位者太多事了，人民难以治理。所以题干材料体现了道家“无为而治”的思想，故应选C。4、《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实（）A．标志着中国古代历法体系的成熟B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来C．确立了中国古代“天人感应”思想D．实践了中国古代“制天命而用之”思想【答案】B【解析】考查古代天人关系。材料反映古代统治者将天文现象与国家社稷联系起来，故B项符合题意。隋唐时期的天文学家僧一行制定出《大衍历》,表明我国古代历法体系的成熟，故排除A；天人感应思想是汉代董仲舒提出的，故排除C；D项与材料内容不符。故应选B。5、下列史实中，所列中国古代思想发展的史实发生在下图所示时期的是（）-2-A．儒家思想成为统治者推崇的正统思想B．儒家学者积极复兴儒家思想C．程朱理学成为统治者推崇的官方哲学D．出现了进步的民主启蒙思想【答案】B【解析】考查程朱理学。根据图示中的都城“开封”及周边民族政权分布，可知这一时期应是北宋。分析选项，A项是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；C项南宋之后，程朱理学成为统治者推崇的官方哲学；D项是明末清初，三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想带有民主启蒙思想。故选B，北宋儒学家积极复兴儒学，使儒学发展到理学阶段。故应选B。6、《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹（）A．重申君臣父子等级观念B．强调理学的社会功能C．关注社会秩序的稳定D．强调道德纲常即天理【答案】D【解析】考查程朱理学。材料提到了君臣父子，而且说君臣父子各有其理，但没有重申等级观念，也没有强调理学的社会功能，更没有关注社会稳定，而是重在说“莫非一理之流行”。分析选项，D项符合题意，所以应选D。7、历史观是指对古今世象变迁的感性认识的理性升华。下列言论所信奉的历史观明显不同于其他三项的是（）A．“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾将从周矣”B．“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”C．“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”D．“尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤”【答案】B【解析】考查中国古代的历史观。A“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾将从周矣”反映的是维护周礼；B“……不法常可，论世之事，因为之备”反映的是与时俱进的思想；C“……甘其食，美其服，安其居，乐其俗”反映的是维持现状；D“……将不可以不尚贤”反映的是维护传统。故应选B。8、有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中对于“僵化”形象理解正确的是（）-3-A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要B．董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，钳制了国人的思想C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位【答案】C【解析】考查孔子地位的变化。依据所学，A项中的“迎合时代需要”表述错误；B项董仲舒时期，孔子的儒家思想成为了正统思想，是孔子的正统化时代；理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者，这是孔子思想的僵化时期，故C符合题意；D项错误，洋务派进行洋务运动虽然以“中体西用”作为自己的指导思想，但是毕竟引进了新的东西，解放了人们的思想。故应选C。9、下面是明清时期的主要农书简表，该表可以说明（）农书名作者地区主要内容《宝坻劝农书》袁黄天津宝坻包括天时、地利、播种、耕治、灌溉、粪壤、占验八篇《农桑经》蒲松龄山东淄博蚕桑《梭山农谱》刘应堂江西奉新记述了从种到收的水稻生产全部过程《三农记》张宗法四川什坊农业生产和农村生活的各个方面《浦漻农资》姜皋上海松江水稻栽培管理的技术和经验《马首农言》祁隽藻山西寿阳包括地势气候、种植、农器、农谚、占验、方言、五谷病、粮价物价、水利、畜牧、备荒、饲祀、织事、杂说等14篇《农言著实》杨秀元陕西三元关中旱塬地区农业生产技术①明清时期农业的发展②水稻种植遍及南北③中国古代具有重视农业生产经验总结的传统④明清时期农书是历代最多的A．①④B．①③C．②③D．②④【答案】B【解析】考查中国古代农业的发展。依据所学，水稻种植遍及东西南北明显不符合史实，故排除②；④在材料中无从反映，故排除；表中集中反映了明清时期各地农业的发展情况，大量农书的出现反映出古代对农业生产经验总结的重视。故①③符合题意，所以应选B。10、清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、-4-释、道而更广也。”这表明（）A．市民阶层扩大推动世俗文化发展B．世俗文化整合了社会的价值观念C．小说成为一种新的宗教传播载体D．小说的兴起冲击了封建等级观念【答案】A【解析】考查明清小说。材料“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也”说明社会群体认同推动了明清时期小说的繁荣发展，小说反映的是市民的利益诉求和代表了世俗文化发展，故A项符合题意；B、D两项材料未体现；C项说法错误。故应选A。11、2008年北京奥运会开幕式上展示了中国辉煌灿烂的历史文化。下列表述正确的是（）A．隋唐时期发明的活字印刷术，对人类文明产生巨大影响B．东汉时期蔡伦发明的造纸术，促进了人类文化的传播C．北宋时期山水画《千里江河图》，气势宏伟，画风阳刚D．明清出现的青花瓷，取代丝绸成为中华文明的新象征【答案】C【解析】考查中国古代科技文化。依据所学可知，活字印刷术是在北宋时期出现的，故排除A；西汉时期中国发明的造纸术，东汉时期蔡伦改进的造纸术，故排除B；元朝出现青花瓷，故应该排除D。故应选C。12、今年是我国农历“虎”（庚寅）年，我们从甲骨文中，看到“虎”字的象形，从商周的青铜器中，领略“虎”神韵，从春秋战国先秦的铜符虎、铜虎节，虎头带钩上，感受“虎”的威严，从汉代的画象砖、刻石上，体会“虎”的风采。下列甲骨文中哪个是“虎”字（）ABCD【答案】D【解析】考查古代中国的文字。依据所学，甲骨文是象形文字，是我国古代文字成熟的标志，A、B、C、D四项中D项为虎的形状，A项为牛字；B项为猪字；C项为鸡字。故应选D。13、古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了（）A．进一步强调人的价值B．赞美人的智慧与力量C．判断是非善恶的依据发生了根本变化D．由强调感性到强调理性【答案】D【解析】考查智者运动与苏格拉底。依据所学，智者运动与苏格拉底均强调人的价值，故排除A；B出现于文艺复兴时期，与题意不符；C“根本变化”的表述过于绝对，故排除；苏格拉底反对智者忽视道德、追求功利的主张，故提出“美德即知识”，强调人类的理性。故应选D。-5-14、恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（）A．古典文化孕育了意大利的人文主义B．人文主义保留了天主教的神学色彩C．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想【答案】A【解析】考查文艺复兴运动。解答此题注意对材料的分析，“首先从已有的材料出发”说明这一运动借助古代的思想文化成果；“根源深藏在经济的事实中”，说明其产生的根源是经济即资本主义萌芽的出现。文艺复兴运动符合这一论断，故C符合题意。商品经济催生了欧洲近代启蒙思想，但启蒙思想没有借助古典文化，故A错误；B、D两项与题意不符。故应选A。15、以下关于近代中国资产阶级维新派和革命派关系的表述最准确的是（）A．争锋相对、势不两立B．齐心协力、相得益彰C．异曲同工、殊途同归D．同工异曲、水乳相融【答案】C【解析】考查戊戌变法与辛亥革命的关系。依据所学，资产阶级维新派和革命派都主张在中国建立资产阶级民主制度，以发展资本主义；但是，二者在建立何种政体上存在差别，维新派主张君主立宪制，革命派主张民主共和制。分析选项，C项符合题意，故应选C。16、对于近代化与社会转型，日本福泽谕吉说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易学，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通，”按此推理，近代中国近代化进程应走的道路是（）A．洋务运动—政治革命—新文化运动B．新文化运动—政治革命—洋务运动C．新文化运动—洋务运动—政治革命D．政治革命—洋务运动—新文化运动【答案】B【解析】考查近代学习西方的潮流。从材料可知，福泽谕吉认为“首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质”。依据所学，按照上述顺序近代中国近代化进程的道路应是新文化运动、政治革命、洋务运动。故应选B。17、晚清民间教科书关于近代政治知识的介绍日见增多。商务印书馆1910年初版陆费逵的《修身讲义》中有：“立法、行政、司法三权，由一机关行之者，曰专制政体；三权各有独立之机关者，曰立宪政体”。对此解读最为合理的是（）A．三权分立学说率先影响了教育B．清朝的教育体制发生了巨变C．民主思想推动教育内容的更新D．教育引发了辛亥革命的爆发【答案】C【解析】考查维新变法思想。依据所学，材料体现了西方三权分立的民主思想，而这一思想在晚清民间教科书《修身讲义》体现出来，这说明西方民主思想在近代中国教育的影响。分析选项，B、C在材料中无从体现，D与史实不符。所以应选C。18、下列表格反映的是近代不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是（）梁启制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。……故今日之责任，不在他人，而全在我-6-超少年。……苟有新民，何患无新制度？无新政府？无新国家？陈独秀吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……六、科学的而非想象的。A．倡导军事强国，挽救民族危亡B．进行思想启蒙，培养新的国民C．实现中国工业化，自强求富D．向西方学习，实行民主政治【答案】B【解析】考查梁启超与陈独秀的思想。要及时向及材料可知，梁启超的主张其主要目的是培养新国民，