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-1-湘南中学2015年下期高二期中考试语文试卷时量：120分钟满分：100分一、选择题（第1至12小题，每题2分，共24分）1、下列词语中加点字的注音，有错误的一组是（）A、恁．地(nèn)央浼．(měi)搠．倒(shuò)傩．送(nuó)B、糍．粑(cí)岑．寂(cén)下乘．(chéng)鳟．鱼(zūn)C、坍．缩(tān)孤僻．(pì)踹．门(chuài)西畴．(chóu)D、台隍．(huáng)叨．陪(tāo)泠．然(lěng)优渥．(wò)2、下列词语中有错别字的一组是（）A、酒馔盘缠彤云战战兢兢B、哆嗦郁闷无聊锱珠必较C、援例凝练词藻深恶痛绝D、俗滥窒息简陋学富五车３、下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是（）Ａ、真正的读书，需要一种不急不躁、不愠不火的从容心境。在淡泊的氛围中，上溯远古、下及未来，含英咀华．．．．，沉思遐想，思绪跟随古色古香的书味尽情飞翔，内心就会进入一种清静、清幽的幸福境界。Ｂ、曾几何时，我们崇拜美国式的消费方式。今天，这一切终于在金融危机来临的时候颠覆了，美国金融危机给我们上了一课。相比美国人，中国人一直生活得谨小慎微，总是在不停积蓄着，以备不时之需．．．．。Ｃ、村言俚语同样存在微言大义．．．．，作为识字不多的农村老太太，景海鹏之母仍毫不犹豫地将亲手哺育的儿子，分为“自己的儿子”与“国家的儿子”，并将感情天平倾向后者，支持海鹏投身航天事业。Ｄ、近日，五风十雨．．．．的天气让河北省城不少的树木遭了殃，倾斜、倒伏甚至折断的现象频频发生。为此，石市园林绿化管理处迅速启动了园林防洪抢险紧急预案，派出的园林抢险队，驾着吊车、铲车、运输车，上街清理被大风刮倒的树木。４、下列句子中有语病的一项是（）Ａ、原子弹的爆炸，“阿波罗”登月计划的实现，计算机的广泛应用，使人类的认识从地球扩展到太空，网络拉近了世界的距离，地球真正成为了地球村。-2-Ｂ、协管员队伍涌现于本世纪初，政府机关雇佣下岗失业人员协助处理社会事务，兼有开发公益性就业岗位之意。Ｃ、书展上海行，于丹收到了不下20家媒体的访问邀请，她出人意料地基本上全部予以拒绝。Ｄ、对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀。５、下列填入横线处的语句，排序最恰当的一项是（）面对大灾大难，大悲大哀，心中的情绪、情感要流淌，思想信念要表达。①于是，呐喊成诗，我们要团结，要坚强，民族凝聚的呼声化作祖国坚韧的形象，变为诗人们的亢吟雄唱。②于是，忧思成诗，对人类生存和生命本质意义的反思、忧患、理性、情怀、觉悟，也化作万般倾诉，叙说。③《离骚》成于楚难，《胡笳十八拍》赋于流离，苦难出诗人，这已被以往的历史无数次地证明过。④于是，苦难成诗，对遇难者的哀悼、哀思化为诗篇，把全民族心中的伤痛凝于笔端，化作诗。Ａ、④①②③Ｂ、④③①②Ｃ、②③④①Ｄ、②④①③阅读下面文段，完成6—8题。想起了方孝孺宋志坚读过两篇关于“读书种子”的文章，一篇是马斗全的《何为“读书种子”》。此文提出：“读书种子，应指极爱读书精神之承接、加深，并可影响、传递于后人。”另一篇是虞云国的《也说“读书种子”》。此文认为：“所谓‘读书种子’，就是传统文化强调的‘诗书传家’。这种读书，不以功利为第一念想，只是一种对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求。”读着这两篇文章的时候，我脑海中出现的是方孝孺。《纲鉴易知录》载：“上（朱棣）之发北平也，僧道衍送之郊，跪而密启曰：‘南方有方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则天下读书种子绝矣。’”道衍和尚称方孝孺“素有学行”，我以为此“学”乃是学问，此“行”当指操行。从这番话看，“读书种子”不仅有包括“经、史、子、集”在内的读书人的学问，更有内涵了气节与操守的-3-读书人之操行。那么，方孝孺就是“读书种子”么？倘若果真如此，岂不又与“读书种子”是一种代代相传的精神而不是某一个人的观点相悖？这些纠缠不清的疑问，因为此后的奥运火炬的传递而受到启迪得到答案。火炬的传递是“奥林匹克精神”的传递。“奥林匹克精神”可分为两个层次，显而易见的层次，是包括顽强拼搏公平竞争在内的体育运动的精神；超越体育运动的更高层次，即为它所象征的“世界和平、和谐、合作、友谊和团结”。于是忽然想到，“读书种子”也有两个层次，显而易见的层次是“极爱读书”的精神；超越读书本身的更高层次，即为包括“对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求”在内的读书人在“学行”上不断追求的精神。“读书种子”的传承，也需要有一棒又一棒、一代又一代的火炬手。这样一来，我倒是弄明白了，道衍和尚如是说，并非意味着方孝孺就是“读书种子”，他是传承“读书种子”的一代读书人的典范，恰如传递奥运火炬的一棒火炬手。只是道衍和尚没有弄懂，因为上述两个层次的结构，使“读书种子”具有坚实的基础。“石在，火种是不会绝的”。6、下列对方孝孺的相关说法，不符合作者观点的一项是（）A、正因为方孝孺“素有学行”，道衍才断言朱棣“武成之日”，他“必不降附”。B、方孝孺身上的“学”“行”与虞文对“读书种子”的解读有一定的契合之处。C、方孝孺不仅有读书人应有的学问，而且有内涵了气节与操守的读书人的操行。D、方孝孺有“极爱读书”和在“学行”上不断追求的精神，堪称“读书种子”。7、下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）A、作者不仅吸收了马文和虞文的可取之处，而且明确指出了“读书种子”应该是一种代代相传的精神。B、作者对道衍的说法认识在逐步深化，从最初的悉心领会，到后来的完全明白，再到最后的尖锐批评。C、“读书种子”的传承与奥运火炬的传递，既有内涵层次划分上的相似点，也有传递方式上的相似点。D、在“学行”上不断追求的精神比“极爱读书”的精神不仅层次更高，而且濡养更难，所以至者稀少。8、根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）-4-A、马文强调了“读书种子”是一种代代相传的精神，但是他将这种精神局限于“极爱读书”，显得过于狭隘。B、虞文将读书精神延伸到了人格、素质、文化层面，但是他没有注意到这种精神的传递性，缺少发展的眼光。C、方孝孺的“学行”体现了“读书种子”的两个层面，若他有“学”无“行”，道衍决不会为他“跪而密启”。D、方孝孺作为传承“读书种子”的一代读书人的典范，他被灭族使明代出现了一个“读书种子”的空白时代。阅读下面文言文，完成9—12题。北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒．而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息．者也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培．风。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反．，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（节选自庄子《逍遥游》）9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、怒．而飞怒：愤怒B、去以六月息．者也息：离开C、而后乃今培．风培：凭D、三飧而反．反：通“返”10、下列加点虚词的用法不同于其它三项的是（）A、北冥有鱼，其．名为鲲B、天之苍苍，其．正色邪？其远而无所至极邪？C、化而为鸟，其．名为鹏D、其．翼若垂天之云11、下列加点词语古今意义相同的一项是（）-5-A、不知其几千里．．也B、海运．．则将徙于南冥C、野马．．也，尘埃也D、腹犹果然．．12、下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A、鲲鹏的形象以其大而逍遥，蜩与学鸠因其小而不逍遥。B、《齐谐》中有鹏而无鲲，与第一段相比，相连而不显重复，显示庄子为文的变化多端。C、第三段中议论紧扣前两段的叙述，读来言而有据，让人不得不叹服庄子的论辩能力。D、适莽苍者、适百里者、适千里者，因其目标不同而准备有异，庄子并没有厚此薄彼的意思。二．非选择题（第13至22小题，共76分）13、请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）（1））齐谐者，志怪者也。译：（2））之二虫又何知？译：14、默写下列空缺处的文字。（任选三题，每空1分，共6分）（1）木欣欣以向荣，。善万物之得时，（陶渊明《归去来兮辞》）（2）酌酒以自宽，。心非木石岂无感？（鲍照《拟行路难》）（3）丞相祠堂何处寻？。映阶碧草自春色，。（杜甫《蜀相》）（4）早岁那知世事艰，。楼船夜雪瓜洲渡，。（陆游《书愤》）15．阅读下面一首唐诗，完成后面的填空题。（4分）宴词①王之涣长堤春水绿悠悠，畎②入漳河一道流。莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。注：①宴词：写于送别宴席上的诗。②畎：田间小沟-6-三、四句运用了、的表现手法，表达了诗人的思想感情。三、阅读下面作品，完成16～19题。（14分）过去随谈苏童①我从来不敢夸耀童年的幸福，事实上我的童年有点孤独，有点心事重重。我父母除了拥有四个孩子之外基本上一无所有，父亲在市里的一个机关上班，每天骑着一辆破旧的自行车来去匆匆，母亲在附近的水泥厂当工人，她年轻时曾经美丽的脸到了中年以后经常是浮肿着的，因为疲累过度，也因为身患多种疾病。多少年来父母亲靠八十多元钱的收入支撑一个六口之家，可以想象那样的生活多么艰辛。②我母亲现在已长眠于九泉之下，现在想起她拎着一只篮子去工厂上班的情景仍然历历在目，篮子里有饭盒和布袖鞋底，饭盒里有时装着家里吃剩的饭和蔬菜，有时却只有饭没有别的，而那些鞋底是预备给我们兄弟姐妹做棉鞋的，她心灵手巧却没有时间，必须利用工余休息时纳好所有的鞋底。③在漫长的童年时光里，我不记得童话、糖果、游戏和来自大人的过分的溺爱，我记得的是清苦，记得一盏十五瓦的黯谈的灯泡照耀着我们的家，潮湿的未浇水泥的砖地，简陋的散发着霉味的家具，四个孩子围坐在方桌前吃一锅白菜肉丝汤，两个姐姐把肉丝让给两个弟弟吃，但因为肉丝本来就很少，挑几筷子就没有了。④那时候最喜欢的事情是过年。过年可以放鞭炮、拿压岁钱、穿新衣服，可以吃花生、核桃、鱼、肉、鸡和许多平日吃不到的食物。我的父母和街上所有的居民一样，喜欢在春节前后让他们的孩子幸福和快乐几天。当街上的鞭炮屑、糖纸和瓜子壳被最后打扫一空时，我们一年一度的快乐也随之飘散。⑤我初入学堂是在1969年秋季，仍然是动荡年代。我的启蒙教师姓陈，是一个温和的白发染鬓的女教师，她的微笑和优雅的仪态适宜于做任何孩子的启蒙教师。可惜她年龄偏老，而且患了青光眼，到我上三年级时她就带着女儿回湖南老家了。后来我的学生生涯里有了许多老师，最崇敬的仍然是这位姓陈的女教师，或许因为启蒙对于孩子弥足珍贵，或许只是因为她有那个混乱年代罕见的温和善良的微笑。⑥去年夏天回苏州家里小住，有一天在石桥上碰到中学时代的一个女教师，她看见我第一句话就是：你知道宋老师去世的消息吗？我很吃惊，宋老师是我高中的数学教师和班主任，我记得他的年纪不会超过四十五岁、是一个非常严谨而敬业的老师。女教师对我说，你知道-7-吗？他得了肝癌，都说他是教学累死的。我不记得我当时说了些什么，只记得那位女教师最后的一番话，她说，这么好的一位教师，你们竟然都把他忘了，他在医院里天天盼着能有学生去看看他，但居然没有一个学生去看他，他临死前说他很伤心。⑦在故乡的一座石桥上我受到了近年来最沉重的感情谴责，扪心自问，我确实快把宋老师忘了。这种遗忘似乎符合现代城市人的普遍心态，没有多少人会主动去想念从前的老师、同窗和旧友故交了，人们有意无意之间割断与过去的联系，致力于想象设计自己的未来。对于我来说，过去的人和物事只是我的小说的一部分了，我只能把他们编进小说，而他们终日为生活忙碌，是没有时间和兴趣读这些故事的。我为此感到怅然，而且我开始怀疑过去是否可以轻易地割断，譬如那个夏日午后，那个女教师在石桥上问我，你知道