源于南阳的成语典故

源于南阳的成语典故【盘古开天地】史前神话传说。相传在人类还没有出现以前，天地混沌不分，好像一个大鸡蛋。人类的祖先盘古夫妇就孕育在这个大鸡蛋中。这位名叫盘古的超人，一直用神斧不停地开凿，企图把自己从混沌中解脱出来。他的努力持续了一万八千年，到公元前二百七十六万零四百八十年(这是神话学家用特殊方法计算的)，盘古终于把大鸡蛋劈开，蛋清慢慢上升，最后形成明亮的天空，蛋黄慢慢下沉，最后变成了大地，于是便有了天地之分。盘古夫妇在风光秀丽的桐柏山定居下来，生儿育女，这便是人类的初源。故史书有盘古“为宅大复山(即桐柏山)”的记载。《中国神话大辞典》载有“盘古开天地，血滴淮渎”。就是说，淮源之水是盘古夫妇滴血而成。今河南桐柏不仅有盘古山、盘古庙(祠)、盘古像、盘古碑，还有全国唯一的盘古奶奶庙和传统的盘古庙会。流传于西北、吴越、湘赣、西南、中原等九大盘古传说区中的盘古神话，大多源于桐柏盘古神话。全国许多著名神话学家一致认可，“盘古在桐柏开天辟地说”足以确立，盘古文化始于桐柏。【夸父逐日】夸父，神话人物。为留着太阳，让它的光芒常照人间，夸父立志追赶太阳，赶到太阳入口处，因焦渴喝干了黄、渭二河的水，仍感不足，终于渴死。弃其杖，化为密茂的树林，称为“邓林”。《路史·国名记(四)》：“邓，楚之北境，史云阻之以邓林者，今之南阳”。《读史方舆纪要》注：“邓州，古称邓林之险。”说明今河南邓州市一带，即传说中的“邓林”。据邓州市地名普查资料，境域内冠以林字的集镇、村庄及山岗、河塘等共300多处，林扒镇古时称邓林镇。【禹王锁蛟】相传尧舜时代，洪水滔天，民不聊生。帝尧用鲧治水，九年而水不息，功用不成。及舜摄行天子之政，行视鲧之治水无状，遂将其流放于羽山诛杀而死，并举鲧的儿子禹继父之业。禹谨记其父功之不成受诛的教训，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。对于淮河水患，大禹三赴桐柏得知，乃因淮河源头有一个叫无支祁的水蛟兴风作浪所致。大禹遂调各路神仙将水蛟捉拿，但水蛟仍继续作怪，淮河水患不止。禹又多次调遣天神，但均不能降服水蛟。后来大禹奏请玉帝派太阳神之子庚辰下凡，用定水神针将水蛟制服，用铁链束其颈投入淮源井中，锁在井底石柱上，上刻“禹王锁蛟处”，从此，淮河水患始息，流注入海。《史记·夏本纪》载：大禹“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”【爱屋及乌】典出《尚书大传·大战篇》。“纣死，武王召太公而问焉。”太公(姜太公姓姜名尚，因曾被封于吕地(今河南南阳)，也叫吕尚。)曰：“爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。”爱屋及乌的成语即从此而来。意思是认为某人好，连他房上的乌鸦也应该受到优待。比喻推爱。【霸陵醉尉】霸陵：西汉文帝之寝陵，在今陕西长安县东；霸陵尉乃管理霸陵事务之地方官。霸陵醉尉比喻人失势倒霉。它出自新野人庾信笔下《周大将军怀德公吴明彻墓志》“霸陵醉尉，侵辱可知。东陵故侯，生平已矣”。西汉时，名将李广因作战失利，在家戴罪闲居，一次南山射猎返回至霸陵亭时，霸陵尉也喝醉了，对李广大声喝斥，不肯放行，李广无奈，只得夜宿于亭下，颇受些风霜之苦。不久，李广起复为右北平太守，乃将霸陵尉绑至军前斩首。今喻人不走运。【杯弓蛇影】晋朝新野人乐广一日在家请客，客人见酒杯中有“蛇”，回家忧思而病。乐广知后，重请了客，仍落座如旧，客人见墙上面弓的影投入杯，因而病好，后人将这个以心药治心病的故事，概括为“杯弓蛇影”，今喻疑神疑鬼，自相惊扰。【敝帚自珍】典出《东观汉记·光武帝纪》。“一旦放火纵兵，闻之可为酸鼻。家有敝帚，享之千金。”东汉光武帝(一说南阳人)派大将刘禹去攻一个城池，遭到顽强抵抗，攻陷之后不但杀了投降的官兵，而且纵兵屠城。光武帝写信道“家有敝帚，享之千金”，人们连一把破扫把也是十分珍惜的，你却这样不爱护我子民的生命财产。后来演化为“敝帚自珍”，比喻自己的东西虽然不好，也是非常爱惜它的，也用于自谦。【冰清玉洁】冰清，像冰一样清澈；玉洁，如玉一般晶莹润洁。冰清玉洁，是形容人的品质完美无瑕，如冰似玉。这个成语是世人对乐广和他的女婿卫玠的赞誉。乐广，晋初新野人，卫玠的岳父，品行高洁。卫玠，河东安邑人。五岁时，长得粉妆玉琢，十分讨人喜爱。少年时，他坐着羊车到街上去，很多人争相围观，说他简直象脂玉雕成的仙童一般，妇女们竞相往他的车上丢水果小吃。卫玠非但丰姿秀美，学识也很精深，善言玄理，为时人所钦服。乐广与卫玠，都博学多识，操品清峻，又都善言谈，真是不是一家人，不进一家门。有其翁必有其婿，世人传为佳话。《晋书·卫玠传》、《乐广传》及《世说新语·言语》都说：“妇公冰清，女婿玉润”、“妻父有冰清之资，女婿有璧玉之润。”后来，人们便将岳父、女婿双双美好称为“冰清玉润”，后演化成“冰清玉洁”，也作“玉洁冰清”。【不及黄泉勿相见】郑国郑武公之妻为春秋时申国(今南阳市)申侯之女，生有庄公及共叔段。他偏爱少子段，曾请武公立少子段，因遭武公反对，未果。庄公即位，她支持共叔段叛乱。公元前722年，庄公平乱后将其母放逐到边城颍，立誓“不及黄泉勿相见”。其后，母子相互思念，但因誓言而欲见不能，庄公遂用颍考叔之谋，“阙地及泉，隧而相见。”之后，母子和好如初。【差强人意】典出《后汉书·吴汉传》。东汉光武帝刘秀(一说南阳人)时，外乱为患，汉兵讨伐，节节失利，当时许多官看到都惊慌失措，唯吴汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”意谓还算能振奋人的意志。今谓尚能使人满意。【车载斗量】典出《三国志·吴书·吴主孙权传》。裴松之注引《吴书》曰：咨字德度，南阳人。帝(孙权)曰：“吴如大夫者几人?”咨曰：“聪明特达者八九十人，如臣之比，车载斗量，不可胜数。”这个典故的原意是人才极多，多到要用车来装，要用斗来量。后来人们用来形容数量(不单指人才)极多。【乘风破浪】比喻不畏艰难险阻，奋勇前进。多含施展远大抱负之意。语出邓州市穰东宗家人宗悫。《宋书·宗悫传》：“悫年少时，(叔父)炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”后有“乘风破浪”、“长风破浪”。【初出茅庐】原指诸葛亮感念刘备三顾茅庐的诚意，接受邀请，就任军师，在新野议事台定下火烧博望计，大败曹军，立下了战功。语出《三国演义》第三十九回：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中；直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后引申为刚走上社会或工作岗位，经验不足。【唇亡齿寒】源于《左传·僖公五年》。晋侯复假道于虞以灭虢。此役虞之大夫百里奚(南阳人)被俘。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”唇亡齿寒比喻关系密切，互相依靠。【大堂行医】《南阳地区志·张仲景传》载，张仲景，东汉南阳郡(今南阳)人，工于治疗，尤精经方。被尊为“医圣”。灵帝年间，举为孝廉，相传官至长沙太守。当时，正值大疫，凡遇农历每月初一、十五，张仲景便停止处理公务，而设案于大堂上，为百姓诊病施药。被称作大堂行医。后中原大疫，他遂辞官归里，为百姓诊治疾病，济世救民。【得陇望蜀】典出《后汉书·岑彭传》。东汉初，隗嚣据陇地(今甘肃)，公孙述占蜀地(今四川境)，刘秀(一说南阳人)派盖延与耿延围困二地，由岑彭统一指挥两路军马。刘秀在给岑彭信中，令他在占领西域后，立即驱兵南进，攻占四川。信中曰：“两城若下，便可将兵南击蜀，人若不知足，既平陇，复望蜀。”谓既取得陇右，又想进攻西蜀。此成语乃刘秀创也。后形容人得寸进尺，贪得无厌。【二十八宿】东汉的第二个皇帝孝明帝在位的时候，追感前世功臣，也为给臣僚们树立表率，在南宫云台画了28人的图像。这28人中出生在南阳辖区的就有11人。他们是邓禹、岑彭、贾复、吴汉、陈俊、任光、朱祐、杜茂、马成、刘隆、马武。【夫人城】典出《晋书·朱序传》。朱序，东晋义阳平氏(今桐柏平氏)人，377年任南中郎将、梁州刺史，镇守襄阳。时前秦军攻城，他率众固守。其母韩氏发现城西北角易破，率百余婢女及城中妇女，在此新筑城墙二十余丈，前秦军进攻西北角果然失败。襄阳人谓此城为“夫人城”。【狗烹弓藏】典出《史记·越王勾践世家》。范蠡(南阳人)遂去，自齐遣大夫种书曰：“鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与同共乐。”后人用“狗烹弓藏”或“兔死狗烹”的典故比喻帝王建功立业后功臣反而受到猜忌或杀害，或遣责忘恩负义者。【冠军】古县名，公元前123年置，因霍去病功冠诸军，封冠军侯于此故名，治所在今邓州市西北。据《汉书·卫青霍去病传》“票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行藉若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。”今指在比赛中居第一位者。【姜太公钓鱼，愿者上钩】典出《武王伐纣平话》，“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来’”，今喻不强加于人或行为人自愿。又《史记·齐太公世家》记载：“太公望吕尚，东海上人，其先祖四岳，因佐禹治水有功，封于吕或封于申(今南阳市区西)，姓姜氏。”故姜尚祖籍南阳(今南阳市)。【佼佼者】典出《后汉书·刘盆子传》。“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。”刘秀打败了赤眉军，其首领樊崇率领丞相徐宣来降，刘秀受降后对樊崇说：“你降我后悔吗?如果后悔，我把投降的士兵、兵甲还给你再决雌雄。”徐宣赶快说：“我们离开长安，就商量好投降，如今好比回到慈母怀抱，没什么遗憾。”刘秀得意地说：“你算是铁中的钢，铮铮有声，与一般人比较，你才是较有才能的。”今用佼佼者称赞才能出众的人。【街谈巷议】典出张衡(南阳人)《西京赋》。“街谈巷议，弹射臧否。”西汉时，丞相公孙贺的儿子当太仆时，擅自动用了军费，并由此下狱。公孙贺到处活动为儿子开脱，当时正在追捕一个叫朱安世的人，公孙贺便串通捕吏捕获了朱安世来顶替自己的儿子伏法。对此，人们街谈巷议，纷纷提出批评和指责。街谈巷议指街巷的谈话议论，即民间的舆论。【乐不思蜀】刘禅，刘备之子，传说其母在新野怀他时，曾梦见有星斗入怀，故为其取乳名阿斗，为蜀国末代皇帝。蜀国灭之后，他被掳至魏都，被司马昭嘲弄性地封为安乐乡公，他终日醉生梦死，即使在宴会上演奏蜀地歌舞音乐，也勾不起他对故国的丝毫思念，司马昭曾当面讥嘲地问：“在此过得如何，是否思念蜀国？”他竟毫无亡国之痛地回答：“此地乐，不思蜀。”于是后世就有了“乐不思蜀”这个成语，比喻乐而忘返或乐而忘本之意。【乐此不疲】典出《后汉书·光武帝纪》。皇太子见帝(光武帝，一说南阳人)勤劳不怠，曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自守。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”这个成语由这里引出，意思是对一个事情发生了兴趣，乐在其中，不觉得疲倦。【哪吒闹海】托搭天王李靖的第三个儿子哪吒出生不久，就打死龙王太子敖丙(在今南阳西峡一带)，四海龙王奏准玉帝，来拿他父母，他为了表示自己所作所为与父母无涉，就毅然剖腹、剜肠、剔骨肉还于双亲而死。死后，其魂魄借莲花为躯体，得以复活，后助姜子牙兴周灭纣，屡立战功。【期期艾艾】形容人口吃。西汉初，汉高祖刘邦打算废黜太子刘盈，梗臣周昌极力反对，他脸红脖子粗地犯颜抗争说：“臣口不能言，然臣期期以为不可！陛下欲废太子，臣期期不奉诏！”原来周昌有口吃的毛病，常将“极、急”说成“期”，此时一急更加口吃，于是将“极”说成了“期期”。《汉书·周昌传》记载了这则趣事。汉末时，邓艾也口吃，奏事自称“臣艾”时往往一结巴便出口“艾艾”。司马昭曾打趣他：“卿云艾艾，究有几(个邓)艾？”周昌生于汉初，邓艾是三国时义阳新野(今新野县)人，时间相去数百年，后人将二人的口吃趣闻相提并论，于是便产生了“期期艾艾”这个成语。【其乐融融】典出《左传》。郑庄公派人在黄土下挖了个有泉水的地洞，然后，在地洞中与母亲(南阳人，申侯之女)见了面后，高兴地大唱：“大隧之中，其乐融融!”意思是在宽大的地洞之中，我见到了母亲，是多么的高兴，多么和睦!后人用“其乐融融”、“乐不可支”形容人们高兴和睦的样子。【穷当益坚老当益壮】典出《后汉书·马援传》。“丈夫为志，穷法益坚，老当益壮”。马援系东汉时的名将，字文渊，扶风郡茂陵(今陕西)人，12岁时丧失父母，由其兄将其抚养成人。他少有大志，向当时任南阳太守的长兄马况请求去