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语文试题第1页共8页泸县二中高2017届B部2016年春期第二学月考试语文命题人：刘君敏、蒋体芬、朱白燕、何志强审题人：刘君敏做题人：刘君敏、蒋体芬、朱白燕、何志强注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不语文试题第2页共8页是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他背负着传统而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律。我的看法是：第一，经典在口耳相传里面，他总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。1．下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（）A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容常常会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。语文试题第3页共8页二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起，耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚人千余。说下．之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸．勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节度使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘．主帅来归朝，不期事变，何以复命?”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营。安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。乾道六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿出知滁州州罹兵烬井邑凋残弃疾宽征薄赋招流散教民兵议屯田乃创奠枕楼繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅．重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官，提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。（节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）4．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A．说下．之下：使做……的下属。B．幸．勿杀我幸：希望。C．我缘．主帅来归朝缘：因由。D．留守叶衡雅．重之雅：认为……高雅。5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．迁司农寺／主簿出知滁州／州罹兵／烬井邑凋残／弃疾宽征薄赋／招流散／教民兵议屯田／乃创奠枕楼／繁雄馆B．迁司农寺主簿／出知滁州／州罹兵烬／井邑凋残／弃疾宽征薄赋／招流散／教民兵／议屯田／乃创奠枕楼／繁雄馆C．迁司农寺／主簿出／知滁州／州罹兵烬／井邑凋残／弃疾宽征／薄赋招流散／教民兵议屯田／乃创奠枕／楼繁雄馆D．迁司农寺主簿／出知滁州／州罹兵烬井／邑凋残／弃疾宽征／薄赋招流散教民／兵议屯田／乃创奠枕楼／繁雄馆6．下列对文意的理解分析，不恰当的一项是（）语文试题第4页共8页A．僧人义端在耿京的军队中纠集了千余人，劝说他们隶属于自己，并且在一个晚上窃得耿京的大印叛投金国。辛弃疾奉命追逃，杀了义端。B．辛弃疾在耿京的授意下奉表归宋，宋高宗授他承务郎、天平节度使掌书记的官职，同时任命耿京为天平节度使，但这时耿京已被张安国和邵进杀害了。C．乾道六年，值虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点刚强正直，不为奉承谄媚。D．辛弃疾写了《九议》《应问》《美芹十论》献给朝廷，论述敌我长短利弊，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，所以他的建议不能实行。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。（2）安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。（二）古代诗歌阅读（9分）[来源:Z|xx|k.Com]阅读下面这首诗，完成8-9题。渔家傲•东昌道中①张渊懿野草凄凄经雨碧，远山一抹晴云积。午睡觉来愁似织。孤帆直，游丝绕梦飞无力。古渡人家烟水隔，乡心缭乱垂杨陌。鸿雁自南人自北。风萧瑟，荻花满地秋江白。【注】①作者乘船北上，在东昌道中写下的纪行之作。8．简要赏析“午睡觉来愁似织”中“织”字的妙处。（4分）9．作者在下阕是如何表达乡愁的？请简要分析。（5分）（三）名篇名句默写（8分）10．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，表达词人旷达胸襟的句子：，。（2）《水龙吟·登建康赏心亭》中，写出了天高水长、浩渺寥廓的无边秋色的句子是：，。（3）《望海潮》中写杭州湖山之美的句子是：重湖叠巘清嘉，，。（4）《雨霖铃》中以细节描写恋人之间难舍难分的句子是：，。三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。清名梁晓声有段时期，子诚是我的学生，家在西南某山区的小茶村。今年清明后，他有几天假，约我去他的老家玩。我总听他说那里风光旖旎，经不住动员，成行。斯时茶村，远近山廓，美轮多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。翌日傍晚，我见到了徐阿婆。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，腰板挺直，满头语文试题第5页共8页白发，不矜而庄。老妪慢慢离去，我不禁向那83岁老妪背影望去，钦佩之。子诚告诉我——新中国成立前，老人家是出了名的美人儿。及嫁龄，镇上乃至县里的富户争娶，皆拒，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务农。每年清明前，她丈夫便换长衫游走于各村“说春”。“说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。“说春”，基本上是以唱代说，不仅要记忆好，还要嗓子好。她的丈夫还有一本事，便是脱口成章。于是，使人们开心之余，自己也获得一碗小米。在人们，那是享受了娱乐的回报。不久农村开展“破除迷信”运动，原本皆大开心之事，遂成罪过。丈夫进了学习班，“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了仅剩自己穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓一袋一袋背着，挨家挨户一碗碗地还。乡亲们过意不去，都批评她未免太过认真。她却说：“我丈夫是‘学知人’，我是‘学知人’的妻子。对我们，清名重要。若失清名，家便也没什么要紧了。理解我的，就请将小米收回了吧!”我问：“现在她家状况如何？为什么还让83岁的老人家采茶卖茶呢？”子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，三十几岁的独生儿子病故了。从那以后，她一直一个人过活。七八年前，将名下分的一亩多茶地也退给了村里。”“这么大岁数，又是孤独一人，连地都没了，可怎么活呢？”“县里有政策，要求县镇两级领导干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人，保障后者的一般生活需求，同时两级政府给予一定补贴。”我不禁感慨：“多好的举措!”不料子诚却说：“办法是很好，多数干部也算做得比较有责任。但阿婆的命太不好，偏偏承担保障她生活责任的县里的一位副县长，名面是爱民的典范，背地里贪污受贿，原来不是个东西，三年前被判了重刑。”我又失语，不复再问什么，只默默听子诚说：“阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按当日茶价的五五分成。老人家眼力不济了，手指也没了准头，根本采不了芽茶，只能采大叶茶了，早出晚归，平均下来，一天也就只能挣到五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了。”“今年年初，老人家患了癌症。几乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不过，她装作自己一点也不知道的样子，就着自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚归地采大叶茶。”听了子诚的诉说，我沉吟良久。那天晚上，我要