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大道之行也《礼记》选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。注意下列划线字的读音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（shuān）jǔmùguānfènwù大道大同讲信修睦货恶其弃于地也人不独亲其亲，不独子其子解释字词指儒家推崇的上古时代的政治制度儒家的理想社会睦，和睦(气氛)憎恶(动词)以……为亲以……为子大道之行也（留）讲信修睦（替）货恶其弃于地也（补、调）盗窃乱贼而不作(留、替)在大道施行的时候讲求诚信，培养和睦（人们）憎恶财货被扔在地上的行为盗窃、造反和害人的事情不会发生翻译句子（留替调补删）选贤与(jǔ)能。与，通“举”。讲信修睦(mù)。睦，和睦(气氛)。矜(guān)。矜，通“鳏”。有分(fèn)。分，职分，指职业、职守。货恶(ｗù)其弃于地也。恶，憎恶。给下面加点的字注音并解释。课文欣赏：大道之行也，天下/为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓大同．大道①之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。在施行大道的时候天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才能的人讲求诚信，培养和睦气氛①大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度②选贤与(ｊǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。③讲信修睦(ｍù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。故/人不独/亲④其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。④[亲]用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，女子出嫁。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子要有职业，女子要有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。所以（家家户户）都从外面带上门而不关闭。这就叫做“大同”社会。③恶(ｗù)憎恶。④身，为自己谋私利。⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。⑥乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。⑦〔外户〕从外面把门扇合上。⑧〔闭〕用门闩插门。⑨〔大同〕指理想社会。同，有和、平的意思。古今异义归古：女子出嫁今：归来，归属乱古：造反今：杂乱，捣乱是古：这今：判断动词孤独古义：是两个词，“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。今义：是一个词，独自一人、孤单的意思词类活用故人不独亲其亲，不独子其子亲：动词意动用法以……为亲子：名词意动用法以……为子老有所终，壮有所用，幼有所长老、壮、幼：形容词做名词“老人”、“壮年人”、“幼童”谋闭而不兴谋闭：动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。通读课文，思考：1、大道指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；2、大同指什么？大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。3、大道之行也怎样理解？4、“大同”社会的根本特征是什么？天下为公5、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）人人安居乐业（男有分，女有归）物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）治理大同社会的三个准则：天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也纲领“不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，……是谓大同表现特征总括语“力恶其不出于身也，不必为已”全文结构：•全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。民族、民生、民权天下为公——孙中山康有为：小康林觉民1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。陶渊明-------------“世外桃源”托马斯·莫尔------“乌托邦”孙中山---------“天下为公”伏尔泰﹑罗梭---“自由﹑民主﹑平等”《诗经》------------“适彼乐土”马克思------------“共产主义”“同一个世界、同一个梦想”大同社会＊人人受社会关爱＊人人安居乐业＊货尽其用、人尽其力杰出人物的选择•孙中山：“革命尚未成功，同志尚需努力！”•谭嗣同：•“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”•共产党人：•“数风流人物，还看今朝！”文人笔下的理想社会孟子：陶渊明：范仲淹：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼黄发垂髫，并怡然自乐政通人和，百废俱兴“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空，……无乡邑(yì)之殊，无僻闹之异，所谓大同，所谓太平也。”康有为《大同书》:“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”孙中山向往的理想社会:中国和谐社会“特别要使困难群众的基本生活得到障，------使社会秩序良好，人民安居业。------健全现代市场经济的社会信用系，------努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。”——十六大报告再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也，，选与，讲修。故人，，使，，，矜、、、，废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。是故，，故，是谓大同。课堂练习：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。根据课文内容填空①最能体现全社会的关爱的句子：故人不独亲其亲……女有归②文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：选贤与能，讲信修睦③文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子：使老有所终……皆有所养④文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：男有分，女有归⑤文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：货恶其弃于地也……不必为己⑥文中体现“大同”社会安定和平的句子：外户而不闭