江苏省盐城市2015届高三第三次阶段考试语文试卷

本卷第1页（共12页）江苏省盐城市2015届高三第三次阶段考试语文试卷一、语言文字运用(15分)1．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）⑴听爸爸说，那个烟斗是祖上下来的，至今已经两百多年了。⑵直到今天，一遇到天旱，农村还有人抬着祭品祭天,龙王降雨，保佑丰收。⑶这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为，结果落选了。A．流传乞求不负众望B．留传乞求不负众望C．留传祈求不孚众望D．流传祈求不孚众望2．下列各句中没有语病的一句是（）A．转基因是一种现代分子生物技术，它将某些生物的基因转移到其他物种中，改造其遗传物质，使其在形状、营养品质等方面满足人们的需求。B．云南彝良地区，震后出现强降雨，引发泥石流，附近省市以人道主义精神，救援人员第一时间前往灾区抢救。C．《美的历程》是中国美学的经典之作，作者李泽厚先生将他多年的研究付诸于笔端，把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，感性而亲切。D．批评学生先要弄清事情的前因后果，否则批评过头或无端发泄愤怒，很可能造成对毫不知情或偶有小错的人受到伤害。3．下列交际用语使用得体的一项是（）A．您的舞蹈跳得真棒，本年度最佳舞蹈演员评选，您一定可以忝列其中!B．我的鼎力相助使你获得比赛的成功，所以你送我的礼物我也就笑纳了!C．尊敬的张老师，非常感谢您能在百忙之中抽时间光临寒舍，我深感荣幸!D．请你留步吧，这件事很重要，我还要继续考虑一下，过段时间再赐教!4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）小巷只能让它这么小着；也抵不过治理污染、维修危房的支出，也只能让议员、学者、市民们一次次呼吁着。①区区的旅游收入当然抵不过拦海大坝的筑造费用，②黑夜只能让狂恶的海潮一次次威胁着；③白天临海气势不凡，④那么多人来来往往，也只能让一艘艘小船解缆系缆地麻烦着；⑤老楼只能让它在水边浸着；A．⑤③②④①B．⑤④③②①C．①⑤③④②D．④③②⑤①5．下面四副对联分别对应的行业店面是（）①瓶中色映葡萄紫瓮里香浮竹叶青本卷第2页（共12页）②瓦壶水沸邀清客茗碗香腾遣睡魔③入门尽是弹冠客去后应无搔首人④天涯雁寄回纹纸水国鱼传尺素书A．①茶馆②酒店③文具店④理发店B．①酒店②茶馆③理发店④文具店C．①文具店②酒店③茶馆④理发店D．①理发店②文具店③酒店④茶馆二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成6～9题。武夷精舍记(宋)韩元吉武夷在闽粤直北，其山势雄深磅礴。自汉以来，见于祀事。闽之诸山皆后出也。其峰之最大者丰上而敛下，岿然若巨人之戴弁①。缘隙磴道，可望而不可登，世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下，绝壁高峻，皆数十丈。岸侧巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能尽，则卧小舟抗溪而上，号为九曲，以左右顾视。至其地，或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多王孙②，鸟则白鹇、鹧鸪，闻人声或磔磔集崖上，散漫飞走而无惊惧之态。水流有声，竹柏丛蔚，草木四时敷华。道士即溪之六曲，仅为一庐，以待游者之食息。往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。吾友朱元晦居于五夫里，去武夷山一舍，而近若其后圃，暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日。盖山中之乐，悉为元晦之私也，予每愧焉。淳熙十年，元晦既辞使节于江东，遂赋祠官之禄③，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。”盖其游益数，而于其溪之五折，负大石屏，规之以为精舍，取道士之庐犹半也。诛锄茅草，仅得数亩。面势幽清，奇石佳林，拱揖映带。使弟子辈具畚锸，集瓦竹，相率成之。元晦躬画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室。讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。予闻之，恍然如寐而醒，醒而后，隐隐犹记其地之美也。且曰：“其为我记。”夫元晦，儒者也。方以学行其乡，善其徒。非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。然秦汉以来，道之不明久矣。吾夫子所谓志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则。至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未常不游，胸中盖自有地。而一时弟子鼓瑟锵然，“春服既成”之咏④，乃独为圣人所予。古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？本卷第3页（共12页）元晦既有以识之，试以教夫来学者，相与酬酢于精舍之下。俾或自得其视幔亭之风⑤，抑以为何如也。是岁八年，颍川韩元吉记。(有删节)【注】①弁：帽子。②王孙：猴的别称。③赋祠官之禄：宋代优待官吏，官吏脱离实际职务，可以挂名掌管某祠，享受俸禄。④“春服既成”之咏：语见《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，孔子与弟子谈志向，曾皙鼓瑟，咏唱“春服既成”，其思想得到了孔子的赞同。⑤幔亭之风：相传秦始皇时仙人武夷君，中秋节在武夷山设幔亭一座，宴请山下的乡人。6．下列句子中加点的字词解释错误的是哪一项（3分）（）A．则卧小舟抗溪而上抗：逆；B．元晦躬画其处画：画画C.相与酬酢于精舍之下酬酢：饮酒唱和；D.俾或自得其视幔亭之风俾：使，让；7．下列句子中“之”的用法和意义与其它三项不同的一项是（3分）（）A.岿然若巨人之戴弁B.散漫飞走而无惊惧之态C.仅为一庐，以待游者之食息D.然秦汉以来，道之不明久矣8.文中对“武夷精舍”的环境与布置有着细致的描写，请概括其特点。（3分）9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。（3分）（2）讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。（3分）（3）非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。（4分）三．古诗词鉴赏(10分)10.阅读下面两首唐诗,然后回答问题。杂诗无名氏旧山虽在不关身，且向长安过暮春。一树梨花一溪月，不知今夜属何人?本卷第4页（共12页）落第长安常建家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。（1）说说第一首诗结句的妙处。（3分）（2）请简析这两首诗所抒感情的异同。（3分）（3）清代吴乔说：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。”这两首诗在表达技巧上就有“实做”和“虚做”的不同。请结合两首诗作具体说明。（4分）四．名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）⑴朝搴阰之木兰兮，。（屈原《离骚》）⑵，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）⑶，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）⑷，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）⑸余音袅袅，不绝如缕。，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）⑹土地平旷，屋舍俨然，。（陶渊明《桃花源记》）⑺一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，。（朱柏庐《治家格言》）⑻海纳百川，有容乃大；，无欲则刚。（林则徐）五.现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成12～15题。乡下人哪儿去了王开岭我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。本卷第5页（共12页）70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。如今，恐怕再没有赊小鸡了。原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。城门内的，未必是城市人。城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人。20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。前者是草木味，后者是荤腥味。老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？本卷第6页（共12页）北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？谁捡到了？我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。（选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》）12．结合全文，简要概括第一段中“素馅”和“肉馅”的特点。（4分）“素馅”：“肉馅”：13．请赏析文中画线句子的文字。（4分）14．文中写老北京的“酱菜铺子”和天津杨村的“一家糕点”两则“旧闻”有何作用？（6分）15．请探究作品最后一段文字的意蕴。（6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的文章，完成16～18题。盛唐之音李泽厚①在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰，它们既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。②与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何，“兰亭”真伪应是怎样，仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代本卷第7页（共12页）表一样，冯承素、虞世南、褚遂良和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。③走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他提出书法要“达其情性，行其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。不只是狂草，这也是当时这个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程……然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。④盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以