杨氏太极拳简介

1杨氏太极拳简介杨氏太极拳式是太极拳中的一个流派。它由第一代宗师杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙少侯、杨澄甫祖孙三代人怀着为人类造福的理想，结合社会发展的需要，苦心钻研在不违背武术本能的基础上，保留了技击与攻防内容，创造了一套缓慢柔和、式式均匀、姿势舒展、劲在内涵、形象优美的动作，并具有淳朴、独特、新颖、别致的特色，它在中国武坛上的出现，为人类强身健体、治疗疾病、延年益寿、陶冶情操，做出了卓越的贡献。杨氏太极拳是哲拳，它是武术，也是医术，更是具有丰富内涵的东方文化。杨氏太极拳是中华民族传统武术的珍贵遗产，它融汇阴阳八卦、五行学说哲理，博采各家武术精华，动作适应人体生理卫生。杨氏太极拳其动静虚实的变化、刚柔内外之消涨，与唯物辩证法阐明的矛盾相互依存、相互对立、相互转化的规律相吻合，是体育运动中最适应健身的具有科学原理的优秀拳种之一。杨氏太极拳集技击性、健身性、艺术性、观2赏性于一体的拳术。杨氏太极拳架式舒展大方，动作简洁柔和，速度缓慢均匀，动中有静，静中寓动，柔中寓刚，以意引气，以气运身，内外相合，身心兼修，老少皆宜。它具有强身祛病之效，又是自卫技击之术，不仅历六世、经百余年而不衰，而且随着现代科学的不断发展，日益呈现风行环宇之势。杨氏太极拳构思细腻，编排合理，结构严谨，全面完整，有一定的科学性，使武术、保健、疗病三者自然结合，不但能消除三者之间原有的矛盾，还能起到相互促进的作用。同时在处理一般动作与高难动作的协调、缓和与紧张的安排上，都显得非常适当，使演练者自始至终，甚至连续练几趟，均感舒适，轻松愉悦。尤能适应多方需要，满足练功、健体、疗病的男女老少需要。它适应面广，锻炼效果较好，使太极拳成为中华民族宝贵的文化遗产，为中华武术这一瑰宝增添了色彩。国家体委早在1956年与1959年前后就以杨澄甫拳架为蓝本。编写了《24是简化太极拳》、《88式太极拳》。自推广以来，深受广大群众欢迎。国家体委武术研究院为了适应当前国内外太极拳发展的需要，又特汇编了四氏太极拳竞赛套3路（杨、陈、吴、孙），其动作均要求按传统练法编排，它对今后国内太极拳运动的蓬勃发展起到了重要作用。套路演练的基本理论，是指导杨氏太极拳健康发展的准绳。杨公澄甫所著《太极拳术十要》、《太极拳之练习谈》，几经沧桑，至今仍然是指导杨氏太极拳健康发展必须遵循的原则。太极拳术十要杨澄甫口授陈微明笔录1.虚灵顶劲顶劲者，头容正直,神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲之意，则精神不能提起也。2.含胸拔背含胸者，胸略内含，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背；能拔背，则能力由脊发，所向无敌。3.松腰腰为一身之主宰，能松腰，然后两4足用力，下盘稳固，虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙。”有不得力，必于腰腿求之也。4.分虚实太极拳术，以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈腿重滞，自立不稳，而易为人所牵动。5.沉肩坠肘沉肩者，肩松开下垂也；若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意。肘若悬起则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲亦。6.用意不用力《太极拳论》云，此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自束缚，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力？盖人身之有经络，如地之沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身僵劲，充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日灌输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云，“极柔软，然5后能极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则极轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也。外家之力，最易引动，故不足尚也。7.上下相随上下相随者，即《太极拳论》中所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。”手动、腰动、足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱矣。8.内外相合太极拳所练在神，故云“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵，架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。9.相连不断外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。拳论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又曰：“运动如抽丝”，皆言其贯穿一气也。10.动中求静外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静6御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无气血偾（fen音：分）张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。太极拳之练习谈——杨澄甫中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是。学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。太极拳，乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者，需经过一定之程序与相当之时日。虽然良师之指导、好友之切磋，固不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人所谓，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹炼，无论老幼男女，即其成功则一也。7近来研究太极拳者，由北而南，自黄河流域至杨子江流域，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，故不乏人，但普通不免入于两途：一则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，遽迩中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三昧，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人曰：“习拳容易改拳难”。此语之来，皆由速成而致此。如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指授，学者悉心静气，默记揣摩，而照行之，谓之练架子。此时学者应注意内外上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外者，周身轻灵，节节贯串，由脚而腿而腰，沈肩曲肘等是也。初学之时，先此数句，朝夕揣摩，而体会之，一式一手，总须仔细推求，举动练习，务求正确。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至8于习完。如是则毋事改正，日久亦不致更变要领也习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰腿，不可起强劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，起身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。1.摩练时头部不可偏侧与俯仰。所谓要“头顶悬”，若有物顶于头上之意，切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入，勿吐弃之。2.身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏。但遇开合变化时，有含胸拔背、沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得益致用矣。3.两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。94.两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲。身躯前扑，即失中正姿势，敌得乘机攻矣。5.脚掌应分踢腿（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬腿二式，踢腿时注意脚尖，蹬腿时则注意全掌，意到则气到，气到而劲自到。但腿节均须松开而平稳出之。此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手；再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪（十三枪）等是也。练习时间，每日起床后两遍。若晨起无暇，则睡前两遍，一日之中，应练七八次，至少晨昏各一遍。但醉后、饱食后，皆宜避忌。练习地点，以庭园与厅堂，能通空气，多光线者皆为相宜。但忌直射之烈风与有阴湿霉气之10场所，因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中有害于肺脏，易致疾病也。练习之服装，以宽大之中服短装，与阔头之布鞋为相宜，习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，或行冷水揩抹，否则未有不罹(li音：力；意思是：遭遇；遭受｛灾祸或灾难｝）疾病也。