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1第二学期幼儿教育学教案序：1第五章幼儿与教师（一）教学目标：1理解幼儿的内涵。2理解儿童观的历史演变。3理解科学儿童观的内容与要求教学重难点：儿童观的时代性与科学性，幼儿的内涵。教学准备：PPTVCR教学过程：回忆一下一幼儿学前心理学的内容回答：1学前早中晚时期幼儿言语表达的特点是什么？2学前早中晚时期幼儿言语表达的特点是什么？观看视频：儿童搞笑片段通过视频思考：1什么是幼儿？2什么是年龄特点？儿童的年龄特点含义：儿童的年龄特点就是指儿童发展的各个年龄阶段所形成和表现出来的那些典型的和本质的心理特征。生理的发展是指儿童正常的生长、发育心理发展是指儿童的认知、情感、意志和个性等方面的发展儿童的发展，是指儿童在其成长过程中，伴随着生理的逐渐成熟与社会生活经验增长的相互影响，其心理和生理能力不断提高的变化过程。儿童的生长过程中，既可表现为进步，也可表现为退步。但发展是一个有方向、有价值选择成分的概念，即只有儿童身心的发展是沿着由简单到复杂、由初级到高级的序列演变时，我们才将这种变化称之为发展。而且其心理方面的变化，尤其是社会思想和行为方式方面的变化，则是以社会文化的主流价值及其发展趋势，作为儿童社会性行为的发展方向。阅读P55归纳幼儿的年龄特点。什么是幼儿？思考：影响幼儿发展的因素有哪些？二、影响儿童发展的因素（一）遗传遗传是一种生物现象，通过遗传，传递着祖先的许多生物特征。遗传的生物特征主要是指那些与生俱来的解剖生理特征而言，如机体的构造、形态、感官和神经系统的特征等等。2这些遗传的生物特征也叫做遗传素质。遗传决定论--认为儿童心理的发展受遗传基因的决定，后天的教育只能影响其发展的速度（如加速或延缓），而不能改变它。美国心理学家GS霍尔说一两遗传胜过一吨的教育。就是一种代表性言论。遗传是儿童心理发展的生物前提。为儿童的发展提供了一种潜在的可能性。我们说它只是一种潜在的发展可能性，是因为一方面遗传素质所具有的发展能力，并不会确定地转变为儿童发展的现实。因为儿童的身体和心理的发展变化，都离不开必要的外界条件。身体的发展要从外界吸收营养成分，而心理的发展，更需要有适当的外界刺激，才能调动起儿童机体的自我调节机制，使儿童获得某些发展。遗传素质转变为发展现实的过程，也并不是一种完全取决于外在影响性质的过程，遗传素质自身具有蕴含着生物特点的自身演变规律。外界刺激并不能改变儿童机体的成熟规律，恰恰相反，这些规律却在一定程度上，制约着外部刺激可否转变为儿童发展。只有那些顺应了儿童发展规律、可以与儿童自我调节机制产生相互作用的外在刺激，才能在儿童的发展过程中起作用。所以，旨在引导儿童发展的教育活动，就必须把尊重儿童发展的规律作为教育实践的重要原则。总之，遗传在儿童心理发展上起着重要的作用，不过它只是一个必要的条件，而不是决定的条件。儿童心理向什么方向发展，并不决定于遗传，而是决定于环境和教育。（二）环境儿童的生活环境包括自然环境和社会环境两个方面。自然环境中的客体主要为儿童提供物理经验，社会环境主要为儿童提供社会经验，它比起自然环境，对儿童心理发展的影响力要大得多，而且这种影响力随着心理的发展而日益显著。社会环境有宏观和微观之分，宏观的社会环境包括一个民族国家的社会生产方式、科学文化水平、社会政治法律、思想意识形态、社会风俗习惯和历史文化传统，以及与其他民族国家在经济、政治、文化、军事上的交往程度等。微观的社会环境包括人际交往圈、家庭、幼儿园、学校、工作单位、居住区域等。教育领域作为有目的、有计划、有系统的影响，是一种特殊的人造社会环境，在影响儿童心理发展的客体因素中居于主导地位。家庭对儿童的社会化起着至关重要的作用。在社会化过程中,父母担任了儿童的教师和榜样的重要角色。幼儿园和学校对儿童发展的影响是长期的。学校的办学思想、办学规模、学制、环境安排、课堂组织、教师和教材都是重要的影响因素。儿童所处的社会生活环境是千差万别的，即使是在同一家庭、同一幼儿园和学校中一起成长的同卵双生子，他们各自与周围的人和事的具体关系不同，他们彼此之间的关系和角色地位也不同。儿童在环境中是一个积极主动的个体，一方面接受环境的影响，一方面也主动作用于环境，儿童有自己的需要与兴趣，对环境的作用有所选择，所以，同样的环境对不同儿童可产生不同的影响。（三）儿童自身的能动性在教育过程中，儿童既是接受教育的对象，又是教育活动的主体。现代儿童发展理论告诉我们，儿童的发展自始至终都是一种儿童主体的自我调节活动。外界的环境刺激，只有被主体选择，成为主体的反应对象时，才会对主体的发展产生影响。这里对反应活动产生与否的决定性选择，是儿童根据自己感觉到的外在事物与自己的关系的性质而做出的，是自己的活动过程。教育对儿童发展的影响意义，在于它在一定程度上限定了儿童选择的范围，并引导儿童3正确地认识外在环境因素对自身的价值。这也是与其他外在因素相比较，教育对儿童发展能起主导作用的原因。但是教育只是帮助儿童作出选择，却不能代替他们做出选择。因此，儿童的发展是其生理成熟与外界环境相互作用的过程，而不是一个单纯的生理成熟过程。正常的生理素质和成熟过程，只为儿童个体的发展及其连续性提供了必要的条件，它使儿童个体的发展成为可能，但这个条件还不够充分，实现儿童个体的发展，还必须有儿童个体生存的环境条件和儿童与环境条件的相互作用及其作用方式的参与。即儿童的生活环境以及儿童如何反应这个环境决定着儿童个体发展的现实性。儿童的发展既不是一种先天存在于儿童机体内等待发现和发掘的结构或功能，也不仅仅是完全由外在环境刺激的性质所决定的一种反映模式。儿童的发展，儿童的发展蕴含于儿童主体的活动之中，是作为一个生物和社会个体的儿童运用自我调节机制的活动结果，也就是说，儿童主体的活动是儿童发展的源泉。（四）教育康德在《论教育》中曾经说过两句话:1、“人只有通过教育才能成为人。”2、“人只有通过人,通过同样是受过教育的人,才能被教育。”假若能字面上来理解,我们大致可以读出这样的意思:1、教育乃是人之所以成为人,并区别于物种的根本要素,教育即是人性,是人的生存本性(humannature);或者按照康德在同一段话中的说法,“除了教育从人身上所造就出的一切外,人什么也不是。2.任何教育都是由人来执行,并受环境熏陶,但说到底,教育仍是依靠“人”来塑造“人”的过程,是在“教”与“学”之间结成的一种人际纽带(inter-personalties)。二儿童观思考：什么是儿童观？（一）世界儿童观的演变历史儿童观是成人如何看待和对待儿童的观点的总和，它涉及到儿童的能力与特点、地位与权利、儿童期的意义、儿童生长发展的形式和成因、教育同儿童发展之间的关系等诸多问题。在人类社会漫长的发展过程中，人们对儿童的认识不尽相同，主要有以下几种看法：1、儿童是“小大人”持有这种观点的人认为，儿童是“缩小”的大人，儿童是小大人，儿童和大人没有什么区别，即使有的话，那也只是身高和体重的不同而已。2、儿童是“有罪的”持有这种观点的人认为，儿童一生下来，就充满罪恶，是有罪的“羔羊”，卑贱无知，成人应该对他们严加管束、约制，使儿童能不断地进行赎罪。3、儿童是“白板”“白板”是空白的板或擦过的黑板。持有这种观点的人认为，儿童刚生下来的时候，其心灵就象一块白板，成人可以任意塑造成各种各样的东西；就象是一张白纸，洁白无瑕，成人可以在上面画最新最美的图画；就象是一个空容器，成人可以任意填塞，把各种知识经验灌输进去，而不考虑儿童的需要。4、儿童是“花草树木”文艺复兴运动对人权的倡导，使人们从全新的角度来审视儿童，在儿童观上有了一个大的飞跃，开始把儿童看作是一个有独立存在价值的实体，儿童有自己的权利、思想、情感、需要。提出不应用成人的标准去儿童，儿童应该象个“儿童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重儿童具有的纯洁美好、独立平等的自然本性。5、儿童是“私有财产”4持有这种观点的人认为，儿童是父母婚姻的结晶，产生于母体，归父母所有，是父母的隶属品。父母可以左右儿童的命运，控制儿童的生活，决定儿童的一切事情，要求儿童学习许多并不感兴趣的课程，把儿童培养成为他们认为是最理想的人，压服儿童，让儿童唯命是从。儿童特别是男童被认为是家庭的希望、传宗接代的工具，开始重视儿童、关心儿童，但儿童仍然被视为家庭和家族的附属品，父母的私有财产，没有独立自主的人格和地位，与其抚养人之间的关系只是一种依附关系。例如，“老子打儿子”被认为是天经地义的，是家庭的私事，别人无权干涉。6、儿童是“未来的资源”持有这种观点的人认为，儿童是国家最宝贵的财富，是国家潜力最大的资源、未来的兵源和劳动力。对儿童的进行教育，就是对未来进行最有价值的投资，这种投资，利国利了。多投资，才能高产出。7、儿童是“有能力的主体”人类的童年期长于动物的童年期，这为儿童以后的发展奠定了良好的基础。儿童在体力、智力、情感、社会性、道德等许多方面，都不同于成人，他们是正在发展中的人。不能因为儿童弱小、需要保护，就轻视他们，使他们被动发展。儿童是有能力的、积极主动的权利主体，应有主动发展自己潜能的机会，在出生、成长、发育的过程中，成为自主的行动者，能表达自己的主张和意见，充分行使自己的权利。上述儿童观既有时代的烙印，有些又并存于同一个时代，既有非理性、不科学的一面，也有较为合理科学的因素，实事求是地进行分析，批判性地加以继承和借鉴，将有利于正确地认识儿童。（二）儿童观在中国文化中的演变（一）中国传统文化中的儿童观1、“子子”即“君君臣臣父父子子”。四个并列的主谓结构，就是传统儒学心目中的伦理纲常，行为准则，道德规范——“礼”的具体化。子女怎样才像子女呢？传统儒学认为：君让臣死。。。父让子亡。。。。很显然，子女在父亲面前是没有自身权利的，父亲掌握者子女的生死予夺大权。父母可以随意打骂子女，可以自由安排子女的命运，就如暴君可以随意对待子民一样。2、中国传统文化是以成人为本位的，儿童在传统文化中受到蔑视在中国漫长的封建社会里，人们“对于儿童多不能正当理解，不是将他当成缩小的成人，拿圣经贤传尽量的灌下去，便是将他看作不完全的小人，说小孩懂得什么，一笔抹杀，不去理他。”传统文化要求儿童尽快结束儿童期。成人用长袍马褂将儿童打扮成成人的样子，以成人的规范要求儿童，用四书五经作为催熟剂灌输给儿童，这只能使儿童倍受折磨。3、把儿童看成是传宗接代的工具儿童在传统文化中受到蔑视，与把儿童看成传宗接代的工具两种观念，看似相反，实际是同一问题的两个方面。中国人对生命不朽的追求似乎比西方人更为狂热。如希望找到不老药、不死药，达到个体的不朽。由于子女是父母身体和精神的后代，是家族权利和财产的继承者，所以，人们认为生儿育女是延续生命、追求不朽的另一方法。所以，中国人对后代有一种感恩之情。在这种情况下，“父父子子”往往会发生错位现象。从皇帝到百姓都可能如此。例“小祖宗”4、把子女当作光耀门楣的工具中国人大都把子女的出人头地看成是自家门庭的无尚荣光。从古至今，“父以子贵”“母以子贵”等比比皆是。如“伤仲永”等。今天，有些家长在子女身上进行攀比等。5、养子防老5这是中国一种传统的文化心理，是父母抚育子女的一种主观愿望。这种观念也是把儿童当成一种工具。今天，养子防老的观念逐渐成为历史。6、性别歧视中国的传统文化有着严重的男尊女卑思想。不仅表现在政治和社会生活中，也明显表现在家庭中。人们普遍认为，女儿是外姓人。家里有什么谋生的秘方，一般是传男不传女。且要求女孩要有女孩样。例：超生游击队传统儿童观基本上是属于工具主义的，把儿童当工具。这是中国传统文化中儿童观的主流，也还有一些细小的支流。（二）中国近现代的儿童观主要代表人物：鲁迅——先进中国人中的杰出代表。通过对传统文化的检视，发现满是仁义道德的封建文化中到处隐藏着“吃人”二字，而儿童在这种文化中更是倍受其害。他认为要想拯救整个民族，首先应当拯救孩子；陶行知——提出了尊重儿童，解放儿童以及解放儿童的创造力等许多有价值的口号和见解；陈鹤琴——以科学实践的理论为依据，认为“幼稚时期是人生最重要的时期，它将决定儿童的人格和体格，什么习惯、知