湖北省高考最新模拟试题分类汇编--文言文阅读专题

选校网高考频道专业大全历年分数线上万张大学图片大学视频院校库湖北省高考最新模拟试题分类汇编--文言文阅读专题三、（9分。每小题3分）阅读下面的文言文，完成l0—12题。怀德祠记宋琬余读史至韩献子世家，嘉其有存赵武之功。太史公称其为天下阴德，享祀十世，有以哉！卢龙韩氏，盖多君子，而待御西轩先生，以名德闻。考其先，自晋平阳迁居于此。先生起家万历丁丑进士。以御史解组归，累征不起，隐于钓台者三十年。余尝徘徊其下，窃意先生殆古狂狷者流，既已不为世用矣，故放乎山川以自娱。已而过东门之墟，有堂巍然曰怀德祠。询之，则先生之畏垒①。先是，郡城东南，地多污莱。先生用形家②言，建天妃宫于其方，乡人德焉。以其余材作室，肖先生之像而祀之。他如置学田以赡贫士，输囷廪③以活饥人，掩骴施槥④，哺糜授药，父老至今能言之，相与咨嗟涕泗。过其下者，辄流连不能去云。宋子曰：“呜呼！贤者之系人家国，岂不重哉！昔者，臧文仲殁，鲁人哀之。子皮之死，子产叹其无与为善。先生抱经世之略，不获用于世，退而为德于乡，岂望后人之俎豆我哉！而夷考卢龙自庚午被创以来，问当时阀阅之家今尚有存者乎？非若敖之馁，则栾盈之败，甚且有污潴其宫室者。而先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻，不亦駸駸⑤乎献大夫之遗烈哉！且夫先生悬车⑥之岁，在神宗之中年，上恬下熙，灾变罕有。然而岁一不登，辄忾然忧之。今卢龙之可忧者，非一端而足也：士有荡析之悲；氓有采葍⑦之困；千金之家，有丐于市者矣，凡民之丧，有葬而裸者矣。使先生在，则必有蒿目⑧伤心，发为救时之策。而惜也，九原⑨不作，民罔依归，官先生之里者，靡所资故实而为政焉。传曰：“不有君子，其何能国？”宜乎豚肩兔首，劳邦人之伏腊⑩也欤？祠之修，始于万历某年。顺治某年，陈公宏业乃更葺之。先生名某，号西轩。（余）论乡人之所以祀先生者，并以示其子孙，俾世守焉。（选自《安雅堂集》）【注】①畏垒：语出《庄子》，连绵词，言不平貌，修德成道之所，借为山名，后用为乡居之意。文中指祠堂。②形家：堪舆家的别称，就是现在说的风水先生。③囷廪：都是谷仓。④骴、槥：骴，尚有肉的腐骨；槥，棺材。⑤駸駸：形容盛大的样子。⑥悬车：不参与政事。⑦葍：恶菜。⑧蒿目：目乱的样子。⑨九原：也作“九泉”。⑩伏腊：夏伏冬腊，两个祭祀的名称。10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A．先生用．形家言用：采纳。B．先生抱经世之略．略：方略。C．然而岁一不登．登：丰收。D．有丐．于市者矣丐：施舍。11．下列各组语句中，全都是表述西轩先生“为德于乡”的一组是①建天妃宫于其方②置学田以赡贫士③蒿目伤心，发为救时之策④凡民之丧，有葬而裸者矣⑤宜乎豚肩兔首，劳邦人之伏腊⑥输园廪以活饥人A．①③⑤B．②④⑤C．①②⑥D．②③⑥12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A．西轩先生修建天妃宫，乡人为了感激他，在天妃宫里塑了一尊先生的像，并改名为“怀德祠”。B．西轩先生有经世之志，却没有得到重用，于是辞官归隐，为德于乡，做了许多让人传颂的好事。C．西轩先生属狂狷之流，远离官场，喜欢游山玩水，所以“先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻”。选校网．顺治年间，陈宏业重修怀德祠，并告诫自己的子孙，让他们世代祭祀西轩先生并好好守护怀德祠。13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）以御史解组归，累征不起，隐于钓台者三十年。（4分）（2）以其余材作室，肖先生之像而祀之。（2分）（3）而先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻。（4分）参考答案10．D(丐：乞讨。)11．C(③是假设的情况，④是叙述当时的社会现象，⑤是对乡人祭祀西轩先生的评述。)12．B(A.乡人感激他主要是他做了许多好事，怀德祠也不是由天妃宫改名的。C.两者没有因果关系。D．是“我”让西轩先生的子孙世代祭祀西轩先生并守护怀德祠。)13．见“参考译文”中画横线的句子。参考译文：我读史书读到韩献子世家时，很赞赏他有保存赵孤赵武的功绩。司马迁称赞他积天下的阴德，享祀了十世，是有缘故的啊!卢龙韩氏，出了许多君子，而御史西轩先生凭借名德闻名于世。推究他的祖先，是从山西平阳搬到这里的。先生是明神宗万历丁丑年进士出身。后来从御史职上辞职回来，屡次征召，不出去做官，隐居在钓台有三十年。我曾经徘徊在那里，私意以为先生属于古时狂狷一类人物，既然不被重用了，就尽情游览山川来自我娱乐。不久，我走过东门的地方，看见有一座很高的堂屋，名叫怀德祠。询问得知，那是先生的邻居建的。从前，郡城的东南，有许多荒地。先生采纳了堪舆家的意见，在那里造了一座天妃宫，一乡的人感激他。邻居们用多余的材料做了这个堂屋，画了先生的像来奉祀他。先生做的其他的善事，例如购置学田来赞养贫穷的士人，捐出粮食来救活饥饿的民众，施舍棺材，掩埋腐骨，给孩童糊粥充饥，给病人送药治疗等，父老乡亲到现在还能够说出来，一说起就叹息流泪。经过那里的人，常常流连不能离开。宋琬说：唉!贤人一心记着百姓国家，哪能不重要呢?从前(春秋时)，臧文仲死了，鲁国人都哀悼他。郑国子皮死了，子产感叹没有人同他一起行善政。先生拥有经国济世的才能，却得不到当世的重用，退下来在本乡行德泽，难道是希望后来的人祭祀他吗?可是我考察卢龙从崇祯庚午年受灾以来，问问当时的功勋之家，现在还有存在的吗?他们的子孙不是像楚国若敖氏那样忍饥挨饿，就是像晋国栾盈那样败落，甚至于宫室也换成了低矮潮湿之所。可是先生的子孙，独能够保持世代滋生光大，传扬着好的名声，不正是昌盛地沾溉着韩献子的遗德吗?再说先生解职的时候，是神宗中期，那时上下平安快乐，很少有灾变。可是年成一旦不好，人们就叹息忧伤。而现在卢龙让人忧虑的，何止一处呢：士人有动荡离散的悲哀，百姓有采食恶菜的困苦；号称富有的人家都有在街上讨饭的，平常百姓死了有买不起棺木裸身而埋的。假使先生还在，那一定会触目伤心，发出救时的良策。可惜先生在九泉之下不能起来，百姓没有依靠。在先生乡里做官的，没有遵循惯例来办政事的。《传》上说：“没有君子，哪里能够立国?”所以乡里人每到夏伏冬腊时节不惜用猪腿兔首来祭祀他，这不也是应该的吗?怀德祠始建于万历某年。清顺治某年，陈公宏业重新修葺。先生名某，号西轩。我讲述乡里人祭祀先生的原因，并且写下这篇文章给他的子孙看，希望他们能世代守护好怀德祠。湖北省2009年高考考前第二轮模拟试题㈡三、（9分。每小题3分）阅读下面的文言文，完成l0—12题。劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐选校网专业大全历年分数线上万张大学图片大学视频院校库而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。（选自《吕氏春秋•孟夏纪第四》）【注】①兑：通“悦”。②硾zhuì：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：畏，通“围”；公元前407年10月，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．圣人之所在，则天下理焉理：治理。B．圣人生于疾学疾：敏捷。C．师尊则言信矣，道论矣信：（被人）相信。D．遗理释义，以要不可必要：通“邀”，求，取。11．下面句子中，表明尊师的一项是A．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。D．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”12．下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是A．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。D．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（4分）（2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（4分）（3）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。（3分）参考答案10．B（疾：奋力，用力，努力。）11．D（D项的大意是：孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”说明颜回对待自己的老师孔子如同曾参侍奉父亲一样十分尊重。A项的意思是：“然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。”这是讲不能得到忠孝显荣的根源，不是尊师。B项的意思是：“不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。”这是从反面说明重学。C项的意思是：“因此，自动前往教人的老师不能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。”这不是表明尊师。）12．C（文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦服反倒生硬地说教”。“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。）13．见“参考译文”中画线句。（第①句注意宾语前置句的翻译。第②句“名之显、身之安”译为“名声显赫，自身平安”，“之”是助词，用于主谓之间，取消主谓独立性，不译。注意：不是定语后置现象。）参考译文：选校网专业大全历年分数线上万张大学图片大学视频院校库在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望