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两根灯草两根灯草故事简介：•严监生病危时的情景：他把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？他两眼睁的滴溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。•奶妈抱着哥子插口道：老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：爷，别人都说的不相干，只有我能知道你的意思……你是为那灯盏里点的是两茎灯草不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头把手垂下，登时就没了气。中国文学——《儒林外史》执教者：杨碧玉•一、吴敬梓的生平•吴敬梓（１７０１～•１７５４），字敏轩，号•粒民。安徽全椒人。移家•南京后自号秦淮寓客，因•其书斋署“文木山房”，•晚年又自号文木老人。全椒位置吴敬梓故居•1、吴敬梓的家世•吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。曾祖辈五人，四人中进士，曾祖父吴国对是顺治十五年（１６５８）探花，官至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父辈，祖父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士，吴昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父辈中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕。•2、少年随任•吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈对科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进之路。但是，他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活，１３岁“丧母失所恃”，１４岁随父到赣榆任所。•3、乡居十年•到了康熙六十一年（１７２２），吴霖起被罢，吴敬梓回到全椒。第二年，吴霖起抑郁而死。族人欺他两代单传，纷纷侵夺祖遗财产。“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。（金两铭《和作》）“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。（吴敬梓《减字木兰花》，《文木山房集》卷四）２９岁，去滁州参加科考，因狂放，终以“文章大好人大怪”而落第。•4、移家南京•在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，他在３３岁时，怀着决绝的感情，变卖了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。３６岁，被荐举参加博学鸿词试，地方已通过，赴京时，以病辞。乾隆十六年（１７５１），乾隆首次南巡，在南京举行征召文人迎銮献诗，吴敬梓不应试，“企脚高卧”。•5、客死扬州•吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言中，乾隆十九年（１７５４）农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。“•二、《儒林外史》的创作•1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人诗》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆十四年（１７４９）４９岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断修改，但主要精力已转向学术研究。•2、取材•《儒林外史》所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实仕林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。三、《儒林外史》的思想内容《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残，它使人神魂颠倒，愚昧无知。周进贡院痛哭，死去活来；范进中举傻笑，狂奔疯跑。附：关于八股文•“八股文”（时文、时义、制艺、经义、制义、四书文）是一种严格注重行文格式的应试文体。“股”，是“对偶”的意思。八股文要求用对偶句行文。文章分为破题、承题、起讲、起股、虚股、中股、后股、束股八大部分，故有八股之称。•八股文的内容有严格的限制，题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不许任意发挥自己的见解，需使用古人语气，代圣贤立言，即按程、朱对儒家经典的解释演绎成文。二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它揭露性更强，反映社会内容更深广。王玉辉劝女殉夫尽节王德、王仁假道学嘴脸四、《儒》把批科场与批官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。南昌王太守新官上任，衙门里一片戥子声、算盘声、扳子声；“三年清知府，十万雪花银”高腰汤知县沽名钓誉，枷死无辜的回民师傅。退职知县张静斋横行南海县，为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸；地痞恶棍严贡生强圈王二的猪，打折王大的腿；坐船不给钱，还诬赖船夫吃他的贵重药；没借给人银子却要利息；弟弟刚死，他就强占弟媳和侄子房产。“你的是我的，我的还是我的。”五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功名，具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。首回读书人王冕，末回四个“市井奇人”杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见；注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山旁若无人。沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、用礼、乐、兵、农挽救世道人心。沈琼枝利涉桥卖文杜少卿夫妇游山四、艺术成就（一）、《儒林外史》的讽刺艺术•五河县盐商送老太太入节孝祠，张灯结彩，鼓乐喧天，满街是仕宦人家的牌仗，满堂有知县、学师等官员设祭，庄严肃穆。但盐商方老六却和一个卖花牙婆伏在栏杆上看执事，“牙婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”。把崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起，化崇高、庄严为滑稽可笑。1、《儒》的讽刺特征：①善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。作家“秉承公心，指摘时弊”（鲁迅《中国小说史略》），不一味显露描写对象的喜剧性特征、专突出其可笑一面，也注意到讽刺对象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真实；使讽刺既辛辣，又深刻。如马二先生，头脑迂腐醉心举业，处处显出可笑性格。但他同时又有心地善良，慷慨仗义、急人之难的品格。②善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“从悲剧中发现喜剧”，“从生活的绝对庸俗里发现悲剧”(《别林斯基论文学》)。喜剧性人物都有某种悲剧性。•周进的哭死；范进的笑疯；王玉辉的先笑后哭等等。马二先生游西湖，除吃六次茶、五次东西外，就是读墨卷、看请仙、拜御书，湖光山色一点儿引不起他的兴趣等，在令人捧腹大笑同时，又令人深思，令人心痛，给人的是“含泪的笑”。2、《儒》的讽刺手法一是对照法堂皇言辞与卑鄙龌龊行为对照：如严贡生强圈别人猪，却自夸“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”。对同一对象的矛盾态度对照：梅玖对周进的前倨后恭；胡屠户对范进的前骂后夸。二是夸张法对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放大：如严监生死前“伸着两个指头”不肯咽气；胡屠户打范进后“把个巴掌仰着，再也弯不过来”。(二）、《儒林外史》的艺术结构鲁迅：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”(《中国小说史略》)。闲斋老人《序》：“其书以功名富贵为一篇之骨”。书中人物尽管众多(270多人)，故事尽管纷繁，但都围绕这根线索展开，故无松弛散乱之感。众多人物、故事有主次，有侧重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插过渡性人物、事件，粘连紧密，转换自然。(三)、《儒林处史》的语言特色比较纯熟的白话。晚清蒋瑞藻：“长篇小说中，其完全白话之小说，予平生实未之见。其俗语、官语文言较少者．似不得不推《儒林外史》为首屈一指”《小说考证拾遗》)。钱玄同说它是“国语的文学”可作“中等学校模范国语读本”。《儒》的语言准确有力，简洁洗炼，含蓄风趣而富于形象性。总结：•《儒林外史》是清代著名长篇讽刺小说，“假托明史，实为写今”，通过对科举制度下读书人生活的精确白描，讽刺了封建科举、礼教下的病态社会，它以较高的艺术成就成为了中国文学的典范，是中国文学史上的一部经典著作。影视欣赏！