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人文学院09中本1班黎建军1二、古代文学教材介绍•1、林传甲在京师大学堂编写的讲义可算得上是最早的《中国文学史》，全书分为十六篇，其内容广，包括文学、文字学、音韵学、训诂学、修辞学等。P4•2、谢无量《中国文学史》、胡适《白话文学史》（上）、郑振铎《插图本中国文学史》P4•3、刘大杰《中国文学发展史》•线索非常清晰，阐述问题简明扼要。是一本比较好的参考书。•4、中国科学院文学研究所《中国文学史》、游国恩《中国文学史》。•六十年代编写的教材。前者作品分析较为详细，后者基本按史学体例编排，从思想到艺术比较全面。这是二十世纪最权威教材。•5、郭预衡《中国古代文学史》1998年•这是国家教委七五规划文科教材，力求吸收众书之长，反映三十年来文学史研究新的成就。本书编者说他们主要致力于三个方面的改变：体例的变更，以作家为纬而兼顾文体的演变;内容的增补，增补空白，增补作家，增补作品;规律探索。•6、袁行霈《中国文学史》•该书力图作到两点：•准确介绍文学基本知识的同时注意挖掘新资料、提出新问题、找到新视角，将学生带入本学科的前沿，给希望深造的学生指出自学门径；•给教师留有发挥的余地，为学生进一步钻研提供线索，启发学生独立思考，引导学生树立良好的学风三、中国古代文学特点1、文学史与文学史学•历史上对文学的发展与变迁的记载较早，但文学史成为一门独立的学科却较迟，于二十世纪二三十年代以后。•各家对这门学科的理解不同，因此文学史的写法有很大差异，也形成各自的特色。2、文学本位•坚持一体两翼：即以文学创作为主体，以文学理论、文学批评、文学鉴赏为文学史的一翼，而文学传媒为文学史的另一翼。•紧紧围绕文学创作来阐述文学的发展历程。•文学史主要研究三个层面：•文学创作的社会政治、经济背景；•文学创作主体即作家，包括作家的生平、思想、心态等；•文学作品，这是文学史的核心内容。•一翼：文学理论、文学批评和文学鉴赏。•区别于文学理论与批评史，文学史关注文学思潮的发展演变，并用它来解释文学创作，并注意文学的接受，引导读者正确地鉴赏文学作品。•一翼：文学传媒（口头传说、书写传抄、印刷出版、说唱演出）。•文学作品靠了媒体才能在读者中起作用，不同的媒体对文学创作有不同的要求，创作不得不适应甚至迁就这些要求，在一定程度上可以说文学创作的状况是取决于传媒的。3、史学思维•突破过去那种按照时代顺序将作家作品简单地排列在一起的模式，应当注意“史”的脉络，清晰地描述出承传流变的过程。人文学院09中本1班黎建军2•要将过去惯用的评价式的语言，换成描述式的语言。去重点描述文学的情况、现象、倾向、风格、流派、特点，并予以解释，说明创作的得失及其原因，说明文学发展的前因后果。4、文化学视角•文学的演进本来就和整个文化的演进息息相关，古代的文学家往往兼而为史学家、哲学家、书法家、画家，他们的作品里往往渗透着深刻的文化内涵。•借助哲学、考古学、社会学、宗教学、艺术学、心理学等邻近学科的成果，参考它们的方法，会给文学史研究带来新的面貌，在学科的交叉点上，取得突破性的进展。5、文学史著作的当代性•纯客观地描述文学史几乎是不可能的，总会多少带有一些主观性。•当代人写文学史一定会具有当代性。即当代的价值判断、当代的审美趣味以及当代文学创作的关注。•具有当代性的文学史著作，更有可能因反映当代人的思想观念而格外被人注意。•撰写《中国文学史》应该借鉴外国文学理论，但必须从中国文学的实际出发，不能将外国时髦的理论当成公式生搬硬套地用于解释中国文学。6、文学史史料学•文学史史料学，包括与文学有关的目录学、版本学、校勘学，作家生平的考订，作品的辨伪，史料的检索等，这是撰写文学史必不可少的基础性工作。四、中国文学的演进P7•推动中国文学的演进的因素，既有外部的,也有内部的。•外部主要有社会经济、政治、文化的影响，民族矛盾的影响，以及地理环境的影响。•内部因素非常复杂：(1)文学的发展不平衡性特别突出(文体发展不平衡;朝代的不平衡；地域的不平衡)。•（2）在中国文学的演进过程中,有一些相反相成的因素,它们的互动作用值得注意（俗与雅之间相互的影响、转变和推动；各种文体之间的相互渗透与融合；复古与革新之间的交替与碰撞；文与道的离合）。五、中国文学史的分期P11•三古、七段的具体划分如下：•上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）•第一段：先秦•第二段：秦汉•中古期：魏晋至明中叶（公元3-16世纪）•第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）•第四段：唐中叶至南宋末•第五段：元初至明中叶（正德末）•近古期：明中叶至“五四”运动•第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）•第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）第一编先秦文学•第一章先秦文学概况•第一节中国文学的源头人文学院09中本1班黎建军31、传说时期的文学—远古歌谣与神话（1）远古歌谣是一种口头文学，不可能全部保存下来，现在只是在一些古代典籍中还能看到零星记载。如今人逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》，其中载周代歌谣15首，而这些基本上反映的是周代以前的情况。•如《弹歌》：断竹,续竹,飞土,逐宍。•歌辞以最简炼的语句反映了以弹追逐野兽的情景，它最早见于《吴越春秋》，相传是黄帝时的作品。•又如《蜡辞》P23•土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！（《礼记·郊特牲》）•从蜡祭中反映当时人们的愿望：土地不要流失，水不要泛滥，昆虫不要作恶，草木回到该生长的地方。而《礼记·郊特牲》载神农氏就开始蜡祭，一般认为这是现在能看到的最早歌谣。（2）神话•神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界和社会形态。•我国记载神话比较多的书是《山海经》《楚辞》《淮南子》等。•这些记载比较零散，但反映的内容却比较丰富。P41（创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话）•从神话与远古歌谣，我们认识到：文学与劳动有密切关系，起源于以劳动这主要内容的社会实践。文学与宗教亲系密切。2、早期文字与书面文学的产生P21•有了文字才有书面文学。•甲骨卜辞、铜器铭文。•文句简朴，形式单一，标志着书面文学的萌芽。3、诗乐舞紧密结合•中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起P22•《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”•这八阕可能是现在所知的最古的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无可稽考，舞容极其简单，仅三人手持牛尾，边舞边唱。第二节、先秦文学的形态P231、文史哲不分P23•先秦时期，文化呈现一种综合形态。•散文，不是历史著作，就是哲学著作。•诗歌，经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗。2、作者各时代难以确定•先秦有些作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原人文学院09中本1班黎建军4始作者和创作年代都难以指实。•先秦文学作品在传承过和可能也有所损益。有的是师说与后学之说混杂在一起，有的典籍经秦火以后，又为汉人重新编定。第三节、先秦文学作者的流变P271、由巫到史•夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。•上古巫史不分，史的职务起初也是宗教性的。史官除了从事宗教活动外，还从事有关锡命、册命、载录氏族谱系活动。•春秋时史官文化活动达到高峰。•由巫到史，把历史散文推向高峰。2、贵族文学的兴起•西周时学在官府，只有贵族才有受教良的权利，文化为贵族所袭断。•贵族成为文化的主要承担者，也是文学的创造者。3、士阶层的出现及其文学活动•春秋战国时，贵族与庶人之间兴起一个士阶层。•士的人数迅速增加，他们的社会作用也日益重要。•士的地位空前提高，推动了学术文化的发展，把诸子散文推向高潮。总之，先秦文学作者的演变是由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是一致的。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显出了异彩纷呈的特性。第四节、先秦文学的主要内容1、神话P38•（1）中国神话的产生和记录•（2）中国神话及其蕴含的民族精神•（3）上古神话的思维特征2、《诗经》•（1）《诗经》的编定和体例•（2）《诗经》的内容•（3）《诗经》的艺术特点•（4）《诗经》在文学史上的地位和影响（自学）•精讲作品：《关睢》、《氓》、《君子于役》、《蒹葭》、，七月》、《采薇》•自学作品：《谷风》、《载驰》、《伐檀》、《硕鼠》、《东山》3、历史散文•（1）从甲骨卜辞到《春秋》（略讲）•（2），左传》的叙事与记言•（3）《国语》的文学成就•（4）《战国策》的文学成就人文学院09中本1班黎建军5•（5）先秦叙事散文对后世文学的影响（自学）•精讲作品：《晋公子重耳之亡》、《郑子产相国》、《邵公谏弭谤》、《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》。•自学作品：《无逸》、《曹刿论战》、《晋楚城濮之战》、《烛之武退秦师》、《秦晋殽之战》、邹忌讽齐王纳谏》、《鲁仲连义不帝秦》。•4、诸子散文•（1）先秦说理文体制的逐步成熟•（2）《孟子》散文的艺术成就•（3）《庄子》哲学思想的表现•（4）《荀子》《韩非子》的议论文•（5）先秦说理散文的历史回响（自学）•精讲作品：《子路……侍坐章》、《齐桓晋文之事章》、《劝学篇》、《兼爱》、《逍遥游》、《五蠹》•自学作品：《长沮桀溺耦而耕章》、《有为神农之言者许行章》、《民为贵章》、《胠箧》•5、屈原与楚辞•（1）楚辞产生的文化政治背景•（2）屈原的生平与作品•（3）《离骚》•（4）屈原的其他作品•（5）楚辞的流变与屈原的地位•精讲作品：《离骚》《湘夫人》•自学作品：《山鬼》、《国殇》、《九辩》第二章《诗经》•第一节《诗经》的编定和体制一、《诗经》的编定1、《诗经》的名称、数量。•《诗经》原名“诗”或“诗三百”。•《诗经》称为经，始见于《庄子·天运》。（“经”是书籍之意）•汉代提倡儒术，将据说经过孔子整理的书，都称为“经”，作为常法，尊为经典。•《诗经》305篇，另有《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇邱》《由仪》六篇目笙诗，有目无辞。2、《诗经》收集的作品的时间•全书主要收集了西周初年到春秋中叶五百多年间的作品。•《诗经》作品的上限主要因对商颂创作年代的不同看法而有不同理解：古文家认为商颂为商人所作：今文经学家则认为商颂为春秋时宋人所作。•《诗经》中作品的下限为春秋中叶是肯定的。一般认为最晚的作品是《陈风·株林》人文学院09中本1班黎建军6约作于鲁宣公十年（前599年），还有人认为最晚是《曹风·下泉》作于前510年。•最后编定成书大约在公元前6世纪。3、关于《诗经》的编辑整理（1）孔子删诗说（见P81注释[7][8]•司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者……三百五篇，孔子皆弦歌之。”•理由一：《左传·襄公二十九年》载吴国公子季札聘问鲁国，请观周乐，则依次鉴赏的正是与《诗经》一书分类相同的“十五国风”“二雅”和“周颂”，而孔子当时只有八岁。•理由二：孔子多次提到“诗三百”，他没有提到“诗三千”。如果真经过删减，应该会留下许多逸诗，但实际上在先秦典籍中却看不到。•理由三：孔子删诗应是去其恶，存其爱，而他说过：“放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”（《论语·卫灵公》）“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”而“十五国风”中，存留最多的是“郑风。”•结论：《论语·子罕》载：孔子晚年“自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”根据这些孔子只有可能做过一些诗乐的整理工作。（2）、采诗说（见P68注释[6]）•西汉人写的《孔丛子·巡狩篇》：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”说明采诗是以观风察政为目的。•《孟子·离娄下》也说：“王者之迹息而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》。”说明《诗》的存亡与代周代礼乐制度的密切关系，也说明采诗说不是汉人凭空臆测的。•《诗经》中的大量篇章就是由周王朝负责采集诗歌的官员从各地收集来的。（3）、献诗说（见P67注释[5]）•《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗”。•《国语·晋语》六：“于是使工诵谏于朝，在列者献诗”。•《左传·襄公十四年