榆林文化的边塞特色

榆林文化的边塞特色张俊谊陕北文化是地域文化，陕北文化的中心即在榆林的绥德、米脂、清涧、子洲等地。曹颖僧先生也如是说：“今者自清涧以上绥米各县，地居陕北腹里，风俗礼教，尚存当日之旧习，堪称文化的中坚。”（《延绥揽胜》）榆林的地域文化有三个值得大书特书的内容，即九曲黄河，万里长城，万里长征第一站。九曲黄河，榆林位于黄河中游，黄河从其东境流过，她的文化底色应该是黄河文化，也就是黄土文化。万里长城，榆林有秦代长城遗址、隋代长城遗址、明代长城遗址，也就是说榆林自古为边防要塞。万里长征第一站，毛泽东率领中央红军到达陕北的第一站即在榆林的定边南部。李子洲等革命先辈在榆林中学和绥德师范传播革命火种，陕北最早的共产党支部即在榆林成立，1927年10月，发生了著名的清涧起义，打响了西北第一枪，1928年4月，在子洲南丰寨召开了陕北第一次党代会，使陕北革命根据地得以发展，榆林大部分地方属陕甘宁边区，毛泽东主席转战陕北主要在榆林。榆林为陕北革命的策源地，红军长征的落脚地，八路军抗战的根据地，全国解放的转折地。因此，榆林人民为中国革命做出了巨大贡献，榆林在中国革命史上有其特殊的地位。“天下之势在九边，而秦有其三；三边之甲劲天下，而榆林居其首。”（《延绥镇志序》）榆林位居陕西之北，榆林乃明代的九边重镇之一，且位居首要，天下驰名。榆林文化有边塞特色。从历史上讲，榆林就是边关重镇。这里是民族斗争和民族融合的前沿。金戈铁马，强弓劲弩，在这里各民族上演了无数可歌可泣的剧目。商代，这里是鬼方部落居住之地，鬼方非常强悍，《易经》云：“高宗伐鬼方，三年克之。”周代，这里居住着严允，严允和周王朝常有战事，《诗经》有多篇描述，其中有“不遑寝息，严允之故。”春秋时是狄人居住之地，狄人也是游牧部落，非常强悍。战国、秦汉为匈奴族驰骋往来的地盘，蒙恬镇守上郡，李广镇守上郡，都是为的抵御匈奴。三国时期，这里干脆被匈奴占据，南北朝时，北方“五胡乱华”，少数民族在榆林等地十分活跃，公元407年，赫连勃勃在今榆林地盘建立了大夏国，后修建国都统万城，显赫一时。隋末，突厥族梁师都称帝与夏州。榆林也是安置少数民族的地方。汉代，曾把龟兹国的余部安置在榆林，唐代，曾安置了吐谷浑和党项族，唐末，党项族在榆林发展壮大，和朝廷分庭抗礼，到宋代，建立西夏，成了北宋的心腹之患，杨家将戍守麟州、永乐大战等都是著名的历史事件，所以，范仲淹有《麟州秋词》。明代榆林为延绥镇治所，成了九边重镇之一，抗击鞑靼入侵，皆是人人熟知的历史。昭君和番、文姬归汉、苏武回国都经过的是榆林，就连抗日战争中，成吉思汗灵榇迁移也走的是榆林。古诗中有多少边塞诗说的是榆林。“誓扫匈奴不顾身，三千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦中人。”即是其中之一。榆林的长城历代都有，说明榆林的重要战略地位。清代，榆林仍是被朝廷看重之地。民国年间，设立陕北道，后来井岳秀为陕北镇守使，也驻地榆林，二十二军驻扎榆林，可见榆林的重要。同为边塞，榆林为塞上，延安为塞下。榆林是边塞重镇，是多民族活动的地方，也是封建王朝发配罪犯的地方，不少文官武将被发配此地。因此，此地是“胡搅汉，汉搅胡”的地方，也就是说，这里的居民的骨子里流淌着多民族的血液。从地域上讲，榆林是毛乌素沙漠和黄土高原的结合处，是草原文化和农耕文化的交接处，在这里有多种文化的集合，即农耕文化和游牧文化及其他文化的统一，农耕文化是主导文化，游牧文化有很大比重。地近沙漠，干旱少雨的气候特点，和连年的战争，又造成了榆林生态环境逐步恶化的事实。从这个角度讲，榆林文化也是一种边缘文化。因为榆林历史、地理原因，也就产生了其边塞文化的特色。也就是说边塞文化是榆林文化的一个重要特色。而其主要有如下特点：其一，榆林文化多元共存。榆林邻近内蒙，地处边塞，榆林既有农耕文化，又有游牧文化。榆林是各方人士来往之地，尤其是在明代驻扎了从南方来的不少武人及其亲属，还有，榆林曾有谭吉璁和刘厚基两名江南官员主政，所以，既有北方文化，也受江南文化的影响。榆林有从北京来的官员，明武宗曾驻跸榆林，带来了京都文化，号称“小北京”，因此榆林既有本土文化，又有京都文化。这样，榆林就形成了多元文化。其二，榆林人种的显著特点。独特的生存环境，边塞的地域环境，造成了陕北榆林人种，榆林人骨子里流着多民族的血液，受五谷杂粮的哺育，受黄土地太阳的照耀，这里的人种也有显著的特点。榆林人身材较高大，体型为中型，体魄一般很健壮舒展，结构也很匀称，皮肤偏黑，头型偏平，额头较宽，眼睛较大，且多为双眼皮，睫毛较长，鼻梁挺直，鼻根处多有凸骨，说话声音洪亮嗓门较高，且鼻音较重。榆林女人俊美而灵秀，男人健壮而聪慧，米脂婆姨绥德汉，即是对榆林人的赞美。三，榆林风俗独特。由于长期处于边关，是民族斗争与融合的前沿，这里文化互相渗透，互相补充，形成独具特色文化。文化是独特的，民情风俗也是独特的。尤其自宋代以来，这里逐渐形成一个封闭地区，许多古老的文化和习俗还有断片的残存，榆林的方言里也有不少军旅文化的遗存。比如说打架是斗阵，叫应付差事为应卯，说鲁莽为岑彭马武等。让我们摘抄几段古籍中有关陕北风俗的记载：“安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修心战备，高上气力，以射猎为先……以材力为官，名将多出焉。”（《汉书.地理志》）“朔方、榆林地接边荒，多尚武节，亦习俗然也。”（《隋书.道志》）“地接边荒，劲悍善战，多将才，有节气”（《大清一统志》）。“僻近边陲，风俗淳厚，人尚气节，重质朴，衣服礼节，不事繁华。居民率以苦力度日，稍行惰慢，即衣食不给。人性多急公好义，有无常相贷，不以贫富相耀。”（《陕西省续通志》）“俗骄悍，善功利，习骑射，尚忠勇。”（《延绥镇志》）“习弓马，好战斗。”（《榆林府志》）“水甘土厚，风气冲和，民尚勤朴，多善射猎，不尚纺织，文武士大夫颇尚气节。”（《神木县志》）“地近边陲，俗尚强悍，男苦耕稼，女不织纺，士习儒雅，英才辈出。”（《绥德州志》）“地僻山陡，风刚士劲，民性朴鲁，不事侈华，河东多事商贾，而吴专农桑，大率气勇尚义，多诚少诈。”（《吴堡县志》“尚气概，先勇力，厚重质直。崇俭约，勤稼穑，多畜牧，少盗贼。”（《清涧县志》）榆林的社会像黄土那样质朴，像窑洞那样厚实，像小米那样纯洁。榆林的社会是质朴的，榆林的村落是质朴的，榆林的家庭是质朴的，榆林的群众是质朴的。可以说，质朴是陕北民俗的一个显著特点，也是榆林民俗的一个显著特点。黄土地养育了榆林人，也造就了榆林人的特殊性格。榆林民勤耕牧，俗尚鬼神。眷恋故土，不肯远徙，安于故习，不善经商。忠厚善良，勤劳俭朴，待人诚恳，好客守信，平素极能吃苦，也极能忍耐，坚韧不拔，敢于斗争。尚武重义，正直豪爽；关心政治，关心国家兴衰。其四，榆林人崇尚鬼神，敬道拜佛，榆林受儒家文化影响相对薄弱。因为榆林地处边塞，武人多，文人少，儒家文化传播少，清末王培芬说“圣人传道此处偏遗漏”。不是遗漏，而是鞭长莫及。榆林有众多佛道庙宇，不少地方香火旺盛，相对而言，榆林的道教文化比较发达，因为道教的民间色彩浓厚，故更被榆林群众看重，白云山道观的香火旺盛说明这一点。其五，榆林文化的主流是民间文化，榆林的民间文艺独树一帜，也有边塞特色。榆林文化是大气磅礴的文化，有一股阳刚之气，清新之风。信天游，信天而游，信口而出，顺天而游，自信自豪，诚信守信，豪爽粗犷；陕北阳歌（榆林旧时叫秧歌为阳歌，多部地方志有这样的记载），刚健有力，魅力无穷；榆林的石雕大器古朴，风格独特；榆林的剪纸飘逸浪漫，粗野新怪；榆林的说书语言丰富，感情真挚；而榆林的唢呐、腰鼓应该是军队鼓乐的遗存，更有边塞特色，榆林人把元宵观灯叫转九曲，也叫九曲黄河阵，也可以看到军旅文化的影响。榆林，保持着中华民族的元气，是一块民间文化的沃土。美国记者斯诺说过，走进陕北，才知道什么是中华民族文化，也就是说，走进榆林，才知道什么是中华民族文化。其六，榆林文化是与时俱进的文化，榆林文化始终走在时代的前列。榆林文化历史悠久，榆林很早就有人类居住，据考古发现，榆林有多处旧石器遗址，新石器遗址更多。商周时期，榆林文化也很发达，秦汉时期设上郡，是上上之郡，畜牧为天下饶。东汉的汉化像石出土，证明榆林的文化之灿烂。全国有重大事件，在榆林均有反响。北朝时，榆林有大夏国之建立，隋末，梁师都在夏州称帝。五代，党项族割据，到宋代建立了西夏。明末，榆林发生了震惊全国的李自成、张献忠农民起义，清末，榆林顺应形势，发生了杨昆山响应武昌起义的壮举。历史上榆林的武将多于文士，四库全书里，榆林只有少数几本著作录入，比如，绥德韩彦直的《永嘉橘录》、马汝骥的《西元集》和清涧白乃贞的《勑斋存稿》等。而清代开始，榆林渐渐平定，没有战争，因此文化渐渐有了发展。到民国年间，榆林的文化走在了全国的前列。民国二十年的《创修长春楼碑记》中说，“陕北各中学……得以先后成立，莘莘学子同归陶铸，陕北文化，竟为全省之冠。”中国共产党在陕西最早的党支部就在榆林建立，刘志丹、谢子长、高岗、马文瑞、刘澜涛、安子文、马明芳、贾拓夫等陕北革命名人都在榆林上学，可以说明榆林文化走在时代的前头，走在陕北的前头，因此，榆林才成了陕北革命的策源地。张季鸾、柳青、路遥都是榆林人，也可以说明榆林文化在陕北乃至陕西的地位。有人说，陕西地图是跪着的秦俑，榆林即是其头部，要让陕西站起来，就首先要昂起头，也就是要重视榆林，利用榆林的独特自然资源和人文资源，根据边塞文化的特点，建立晋陕蒙宁接壤地区中心城市，使榆林得到跨越式发展。榆林文化有边塞特色，榆林文化即是陕北文化，因此，我们要旗帜鲜明地打出陕北文化的大旗，弘扬陕北文化，发展塞上榆林。