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地主阶级资产阶级抵抗派洋务派维新派“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”维新变法，实行君主立宪制器物层面制度层面思想层面无产阶级早期维新派发展工商业，改良政治【单元线索】近代中国向西方学习历程【从改良到革命】1894年，孙中山上书李鸿章，提出：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”……但是遭到李鸿章的冷遇。甲午战争爆发后，孙中山放弃了改良思想，走上了革命道路。地主阶级资产阶级抵抗派洋务派维新派革命派“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”维新变法，实行君主立宪制暴力革命，实行民主共和制器物层面制度层面思想层面无产阶级早期维新派发展工商业，改良政治【单元线索】近代中国向西方学习历程孙中山就任临时大总统大总统誓词五色旗为国旗汉满蒙回藏1912年1月中华民国建立袁世凯在北京就任大总统“革命……，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”——梁启超《五十年中国进化概论》西学东渐：器物→制度→思想文化由浅入深、由表及里地主阶级资产阶级抵抗派洋务派维新派革命派激进民主主义者“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”维新变法，实行君主立宪制辛亥革命，实行民主共和制器物层面制度层面思想层面无产阶级新文化运动，民主、科学马克思主义早期维新派发展工商业，改良政治【单元线索】近代中国向西方学习历程课标要求：概述新文化运动的主要内容，探讨运动对近代中国的思想解放的影响1915年——1919年一、新文化运动兴起的背景1915年5月9日袁世凯接受“二十一条”一战时进入山东的日军国际：一战期间，日本加紧侵略中国国际：国内：政治：袁世凯意图复辟帝制。一战期间，日本加紧侵略中国一、新文化运动兴起的背景《走向共和》形象1914年12月23日，身穿明朝服装的袁世凯，打着“为民请福”的旗号,率领一班人马，到天坛公开祭天。历史事实清楚地表明，袁世凯的文庙祀孔、天坛祭天不过是恢复帝制的前奏。既然反动的政治总有腐朽的文化为之张目，那么捍卫共和、反对倒退，就势必要痛击这股尊孔复古逆流。文化：袁世凯掀起尊孔复古的逆流国际：国内：政治：袁世凯意图复辟帝制。一战期间，日本加紧侵略中国一、新文化运动兴起的背景文化：袁世凯掀起尊孔复古的逆流(直接)经济：一战期间民族资本主义迅速发展；政治：民族资产阶级力量壮大，要求民主政治翻译的著作原文作者发表时间《天演论》赫胥黎1896年～1898年《群学肄言》斯宾塞1903年《群己权界论》约翰·穆勒1903年《社会通诠》甄克斯1903年《法意》（即《论法的精神》）孟德斯鸠1904年～1909年《名学浅说》耶方斯1909年19世纪末20世纪初，启蒙思想的传播，使天赋人权、自由、平等等观念迅速传播国际：国内：政治：袁世凯意图复辟帝制。经济：一战期间，民族资本主义迅速发展。一战期间，日本加紧侵略中国一、新文化运动兴起的背景文化：袁世凯掀起尊孔复古的逆流(直接)资产阶级要求民主政治。启蒙思想的传播。“民众以为清室退位，即天下大事定，所谓“民国共和”则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明A辛亥革命具有坚实的群众基础B新文化运动具有历史必要性C国民革命结束了君主专制制度D君主立宪制得到民众的普遍支持B从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国()A．学习西方就是对封建制度的不断否定B．学习西方是民族资本主义发展的动力C．内忧外患交织促进了学习西方的深化D．发展资本主义是学习西方的主要目的C2、代表人物：1、兴起标志：1915年，陈独秀在创办4、思想阵地：5、活动基地：3、指导思想：思想和的进化论民权、平等达尔文二、新文化运动的概况1、兴起标志：1915年，陈独秀在创办上海《青年杂志》二、新文化运动的概况陈独秀的《敬告青年》一、自主的而非奴隶的二、进步的而非保守的三、进取的而非退隐的四、世界的而非锁国的五、实利的而非虚文的六、科学的而非想像的2、代表人物：陈独秀胡适鲁迅钱玄同刘半农李大钊2、代表人物：1、兴起标志：1915年，陈独秀在创办4、思想阵地：5、活动基地：陈独秀李大钊鲁迅钱玄同胡适刘半农3、指导思想：思想和的进化论《新青年》北京大学上海《青年杂志》民权、平等达尔文二、新文化运动的概况旧时的北大实质上是一处官僚养成所，学生多为京官子弟，毕业后也是当官，因此教员称学生为“老爷”；学生称教员为“大人”。教员：“老爷们请起立！老爷们好！”众生：（齐声）“大人好！”教员：“老爷们辛苦了！”众生：（齐声）“升官发财！”夕日的“官僚养成所”没有蔡元培，北大就不成其为北大；没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。“北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任。”1916年12月22日，蔡元培抱着整顿、改革北大的宗旨和决心，迎难而上，赴京就任北大校长的职务。辜鸿铭鲁迅李大钊蔡元培陈独秀胡适黄侃蔡元培：改革北京大学，办学宗旨是什么？兼容并包、思想自由生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。1918年初，北大76名教授中，35岁以下者43名，占56.6％；最年轻的教授徐宝璜只有21岁。刘半农则是连中学都没有毕业的北大教授。辜鸿铭徐宝璜蔡元培“兼容并包”教育方针的实质是：A、让具有各种思想的学者任教B、听任各种思想自由发展C、倡导传播资产阶级文化D、鼓励学术研究•我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。－－陈独秀《青年杂志》创刊号“德先生”“赛先生”1、民主与科学（核心内容）三、前期新文化运动的主要内容抛弃官僚的专制的个人政治，而易以自由的自治的国民政治。……国家之所祈求，……思想、言论之自由，谋个性之发展也。——陈独秀【思考】阅读材料，分析新文化运动时期民主的内涵有何发展？民主制度民主思想1、民主与科学（核心内容）三、前期新文化运动的主要内容提倡民主，反对专制内涵：民主制度和民主思想科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违。其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。——陈独秀“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”——魏源《海国图志》【思考】比较新文化运动时期科学内涵有什么发展？科学法则科学精神科学技术1、民主与科学（核心内容）三、前期新文化运动的主要内容提倡民主，反对专制提倡科学，反对迷信内涵：民主制度和民主思想科学精神和科学法则影响：具有反封建的进步意义，促进科学的日益普及自1915年9月问世至1926年7月终刊，《新青年》总计发表各类文章1529篇。内中专门讨论“民主”(包括“德漠克拉西”、“德先生”、民本、民治、民权、人权、平民主义等)的文章，只有陈独秀的《实行民治的基础》、屈维它(瞿秋白)的《自民主主义至社会主义》和罗素的(民主与革命》(张裕年译)等3篇。论及“科学”的文章也不过五六篇(主要讨论科学精神、科学方法以及科学与宗教、人生观等)。——王奇生《新文化是如何“运动”起来的——以《新青年》为视点》近代史研究2007年01期数据来自金观、刘青峰《新青年)民主观念的演变》，香港《二十一世纪》总第56期，1999年12月【拓展思考】为什么说民主和科学是新文化运动的核心？请给出一种合理的解释。……科学推崇说服而非压服的精神，又为国人解决政治中的分歧提供了一个范例，对中国民主进程产生了深远的影响。—张焱、郝苑《科学精神的启蒙—新文化运动时期的科学传播》这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是“科学”。——胡适:《科学与人生观序》《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是()A．改造中国的迫切要求B．世界历史发展的潮流C．西方兴起的历史经验D．倡导文学革命的需要A2、“打倒孔家店”三、前期新文化运动的主要内容材料2：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。——李大钊《自然的伦理观与孔子》根据材料分析，打倒孔家店的现实原因是什么？历史原因是什么？【合作探究】材料1：辛亥革命以后，袁世凯称帝，张勋复辟，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打着尊孔的旗号来蛊惑人心。——岳麓版教材小字（1）原因：2、“打倒孔家店”三、前期新文化运动的主要内容历史原因：儒家传统道德维护封建专制现实原因：袁世凯复辟帝制、尊孔复古“打倒孔家店”反对什么，提倡什么？反对旧道德（封建礼教、三纲五常）【对比归纳】儒者三纲之说，为一切道德政治之大原：君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。——陈独秀《一九一六年》提倡新道德（资产阶级宣扬的独立人格，自由，平等）民国初年，北京《中华新报》曾登一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家，还未过门，未婚夫就死了，为做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后用砒霜结束了年轻的生命。死后，她被当做了女子的道德楷模。于是乎，一个19岁的订了婚的少女想学她的方法，然绝食七天却没有成功。很多人为失掉了一个道德模范感到遗憾。“吃人的礼教”（1）原因：2、“打倒孔家店”三、前期新文化运动的主要内容历史原因：儒家传统道德是维护封建专制现实原因：袁世凯复辟帝制、尊孔复古（2）内涵：提倡新道德，反对旧道德（1）原因：2、“打倒孔家店”三、前期新文化运动的主要内容历史原因：儒家传统道德是维护封建专制现实原因：袁世凯复辟帝制、尊孔复古（2）内涵：提倡新道德，反对旧道德（3）代表：鲁迅《狂人日记》、《我之节烈观》对旧礼教攻击最为猛烈的人——鲁迅《狂人日记》《我之节烈观》第一篇白话小说——《狂人日记》我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！揭露封建礼教的吃人本质《我之节烈观》：“中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话。”——鲁迅《我之节烈观》•传统的贞烈观念逐渐受到越来越多的人怀疑。有的学生开始觉悟，抵制学校开设的“烈女传”（修身课）。有的女性开始以实际行动反抗旧礼教，抗婚，逃婚，争婚姻自由。资产阶级新道德：人格独立、自由、平等（1）原因：2、“打倒孔家店”三、前期新文化运动的主要内容历史原因：儒家传统道德是维护封建专制现实原因：袁世凯复辟帝制、尊孔复古（2）内涵：提倡新道德，反对旧道德（3）代表：鲁迅《狂人日记》、《我之节烈观》（4）评价：具有反封建的进步意义；对传统文化全盘否定（反封建的需要）。对“打倒孔家店”的反思：1.儒家文化是不是传统文化的全部内容？2.新文化运动的倡导者们是否真的全盘否定传统文化？3.为什么要提出这样偏激的口号？4.传统文化是否已经没有存在的基础了？“孔教与共和，存其一必废其一”——陈独秀“他们反传统，口号之激烈，很大程度是乃是一种策略”新文化运动初期不遗余力“反孔”的部分思想家对待传统文化的态度还经历了由批判到重视的过程，如严复、梁启超等。当一战结束，“科学不能救国”时，部分人希望在传统文化中找到救国良方，甚至希望用东方文化拯救西方世界。旧文学与旧道德有相依为命之势。旧文学、旧道德、旧政治、旧伦理，本是一家眷属，故不得不去此而存彼。——陈独秀提倡新文学，反对旧文学3、提倡新文学，反对旧文学三、前期新文化运动