日本文化的吸收与发展

今天我为大家讲的是日本文化的吸收与发展大家下午好相信一直以来存在于我们国家与日本之间的一系列矛盾都让大家很是困扰，甚至于咬牙切齿想说凭什么日本就能这样明目张胆，目中无人。我相信这不仅得益于它的经济的高速发展，也与它的文化发展有着密切的关系。众所周知日本一直是一个很严谨的国家，它的文化的发展除了有许多它自身的特点，还有许多来自于中国，来自于西方，而又可以不同于它们的发展规律。有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。所谓知己知彼百战百胜所以今天我们组为大家带来的的是日本文化的吸收与发展：而文化提供人们来学习，民众来反映文化。所以我今天将通过讲解人物来让大家了解日本的文化。既然是讲日本，那么天皇是必将的，现在就让我们一起来了解中世纪的日本改革者——孝德天皇，又号大化天皇，596年-654年这是真是中国盛世——唐朝，他是日本史上第一位皇位相让得主，是中世纪日本的改革者。大家也看见了其生卒于唐朝，当时的唐朝应该是世界第一大国，在这光辉照耀下，很多国家跟着学习中国，日本也不例外，孝德天皇也不例外。他博览了中国典籍，对古代圣人的治国之道有很深的了解，在位期间推行政治、经济改革。1.仿效中国隋唐制度建立了中央集权政治体制和国郡县三级地方行政体系，让日本从奴隶社会进入了封建社会。2废除了世袭氏姓贵族的称号臣、连、国造、伴造等，建立了新官制和冠位制，七色十三阶之冠和冠位十九阶（我自己认为和九品中正制相似）例如：其太政大臣、左大臣、右大臣．号称“三公”，与唐朝的太师、太傅、太保相当，右辨官掌兵部（管用兵、治军）、刑部（管司法、刑罚）、大藏（管财政、利税）、宫内（管官田、官营手工业）四省。这与唐朝的尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工等六部极为相似（1）效法隋唐的均田制，实行班田收授法。废除豪族对土地和部民私有，改土地、部民为国有。国家计口授田，对六岁以上公民，每六年按（6岁以上的男子授田2段，女子为其2/3，私奴婢给良民的1/3，死后归公）人口班给口分田一次。所班田地不得买卖，死后归还政府。（2）效法唐朝租庸调制，受田农民必须向国家交谷物（租），服劳役或纳布代役（庸），交地方土产（调）。兵制方面，仿效中国的府兵制京师置五卫府，地方设军团，公民服兵役。最终他实现了取义于《尚书》中“施教化，大治天下”的大化，成为了日本的大化天皇。其身前尊崇佛教，轻视神道教，喜欢儒者。以至于其死后300年左右才出现了后世日本的象征------武士，近900年以神道教为主体，吸收儒家，佛教思想才最终成型，让“忠；勇；迷信；强调礼仪；崇拜日本刀”的武士称霸于日本战国时代。并在江户时期出现了为后世敬仰的“战神”：丰臣秀吉。我通过他来让大家了解日本的武士，了解日本的象征中国：孝悌忠信勇义廉耻武士道：义、勇、仁、诚、名誉、忠义、克己早就计画进攻京都的骏河国领主今川义元信长家臣时期晋升武士在他周游各国，这个无可救药的顽童偶遇到了当时人们心中的庸碌笨货织田信长，可能是丰臣秀吉用自己的真心或者是因为信长认为他们是同路人。丰臣秀吉成为信长的草履夫（随仕主人，处理杂务），当时东海道方面，骏河的今川义元为父报仇，亲帅十万大军欲与杀其父的美浓的齐藤氏开战，而只有三千骑兵信长夹这两大家族中间，在面临着危机时，信长自己带随从从名古屋城迁往临近骏河的清洲城，而次年以后的八月的一天深夜，突有使者骑马飞杀气腾腾奔到清洲城。向信长禀报林美作叛乱，立刻从床上跃起，匆忙地穿好甲胄，手持长枪，奔向城门。信长身后连一个家臣也没跟上。可是一到城门，却只有一个兵士牵着信长的爱马，边跑边喊：“主上，马来了。那个人就是丰臣秀吉。最终在信长帅军平乱的瞬间，林美作仓惶逃跑，被木下藤吉郎，一枪刺毙。为此被晋升为武士从中我们可以看见丰臣秀吉的儒家的忠，墨家的勇修城升队长同年九月份的时候遭遇有强烈台风，清洲城墙崩毁了两百公尺以上，由织田家重臣鸣海城主山渊左马介义远的长子山渊右近监督工事动用了数百名木匠、泥水匠及石匠虽然已进行了二十多天，因注重城墙的外表只完成三分之一。招到了丰臣的嘲笑，被告之与信长，以自己的生命承诺用三天完成经验丰富的人来监工认为要十天才能完成而得到筑城重任，到了工地，虽然发现工人们工作起来比山渊右近监督时更为怠慢懒惰。但丰臣（藤吉郎）既不督促，也不叱责。只是工作时间完毕的时候，让大家全部集合去广场吃肉喝酒，故意引得大家反问而将自己的观点“与其先盖好自己的房子，不如先把城池修筑好，这样才能保护自己的生命财产。我知道你们对我有反感，这一点我是不会计较的，但若因此而怠忽工事，那就大错特错了。城池既不是我的，也不是主公一个人的，而是全体百姓的。”告知大家。使得工匠觉悟，三天三夜不眠不休的工作，信长来查看工事时，只看见怀着完成工事的喜悦，刚进入甜蜜梦乡的一群工人。从这次丰臣如愿成为三十人小队的队长著名的桶狭间合战：发生今川义元亲率四万大军来犯时，山渊右近织田家重臣鸣海城主山渊左马介义远就叛乱了，信长紧急召集看三千骑兵进击敌方的四万大军到黑末川。不过只能看见敌方猛将朝比奈主计及三河国松平元康（德川家康）的军队。但不知道今川义元的本营已推进到那里。佐佐政次率领三百人攻击鸣海城。信长则趁隙越渡黑末川，不计胜负奋战到底，突破朝比奈及松平两军，希望能直入义元本营。”“在敢死队派出后，信长准备走时，丰臣以命令一名兵土化装为农夫，去探索敌方本营，请求信长等探兵回来再行动，即使在敢死队中仅有二、三名兵士依然力劝信长直到探子回来告知今川义元在桶狭间，直到太阳将西下时，天空给脸忽然电闪雷呜，黑云密布，狂风大作马伤了脚就放弃，军旗缠上树枝也放弃，只要有枪刀即可，即使全军覆没，也必定要斩取义元首级！”，的命令下，信军取道人迹罕至的深山，因根本无路可走，全军将士自己开路，涉川越岭逼近今川义元所在的田乐狭间，立即发起冲锋，使得正在吃晚饭的今川义元全营陷入难以形容的大混乱，今川义元逃跑却被丰臣发现为毛利新助所杀取并取下首级。奠定了信长的胜利兵家的知己知彼百战不殆求贤----竹中半兵卫重治（西美浓十八将）当拥有自己的城池并通过自己的儿时时好友知道竹中半兵卫重治是个贤才，虽然身为西美浓十八将之一但你不受重视就亲自去原山请你下山，自第一次被拒绝后，接下来的每天都同第一次去的时间一致，在第十五次去的时候正逢大雨。藤吉郎被半兵卫拒绝，没有像以前一样离开，却默默的蜷坐在泥泞中。不久后竹中半兵卫重治答应愿奉藤吉郎样为主，但织田军进攻美浓时，竹中半兵卫重治会保持中立。在斋藤家灭亡之后，竹中半兵卫重治再赴墨股城。在织田信长合并了美浓国没多久，藤吉部亲自跑到城门将一位俊美青年迎进城，人真是----竹中半兵卫重治。孝顺：婚前藤吉郎曾寄信到家乡中村，请母亲务必参加婚礼，但母亲却自认是农家妇，恐怕影响到藤吉郎的面子，所以不来参加。婚后第一天和藤吉郎出征不在家时，他的妻子都会去婆婆那儿，直到丰臣有了城池——墨股城。他请母亲来的时候，也是早早的在城池外等候后期后期刀狩令太阁检地重新测量土地的面积，并调查作物生产量，每块田地的收获量都统计得很清楚，农民具有耕作权，同时必须担负缴纳年贡的义务，农民与政府之间的剥削阶级（豪农）从此消失。禁止基督教出兵朝鲜，万历抗倭援朝战争我们看见了武士道：义、勇、仁、诚、名誉、忠义、克己，但也看见了儒家五常“仁义礼智信”江户时期结束360年后日本又迎来了一个转折——明治维新。在前期：日本1868年4月6日发布具有政治纲领性的《五条誓文》，当时天皇14岁社会体制方面，废除传统时代的“士、农、工、商”身份制度，；此外亦颁布武士《废刀令》，以及建立户籍制度基础的《户籍法》。社会文化方面，提倡学习西方社会文化及习惯，翻译西方著作。历制上则停用阴历，改用太阳历计日（年号除外）。引进西方近代工业技术；改革土地制度，；统一货币，；撤消工商业界的行会制度和垄断组织，推动工商业的发展（殖产兴业）。[2]教育方面，发展近代义务教育，此外亦选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学。军事方面，改革军队编制，陆军参考德国训练，海军参考英国海军编制；实行军国主义，武士道精神。交通方面，改善各地交通，兴筑新式铁路、公路。1872年，第一条铁路——东京（新桥）至横滨（樱木町）间铁路通车；司法方面，仿效西方制度，于1882年订立法式刑法，于1898年订立法、德混合式民事法，于1899年订立美式商法。虽然以上都直接抄西方的，但在宗教方面，基于政治理由，政府大力鼓励神道教，因为其宣扬忠于天皇的思想。1873年日本取消基督徒传教的禁令。容许其它宗教的存在，前三杰：吉田松阴、坂本龙马、高杉晋作大久保利通后三杰：大久保利通、木户孝允、西乡隆盛明治天皇直到1868年，也就是黑船敲开日本国门的第15年。美国黑船压境的傲慢和强势，凸现出幕府的软弱无能，来自外部的压力终于演变为内部变革的动力。最终，武士们以王政复古的名义推翻了幕府，扶持刚刚登基的明治天皇，建立起合法的新政府。14岁的明治天皇成为日本国的最高领袖。1868年4月15日，明治天皇颁布了《五条誓文》，这是一个推动国家变革，开启变法图强大幕的总纲领。希望带领日本走出濒临亡国的困境从此，日本进入了一个被称为明治维新的时代。真是这样他成为了日本近代的改革者，为后人紧记大久保利通1871年，一支近百人的政府使节团从横滨港出发，前往欧美各国。使节团中包括49名明治高官，这个数字几乎是当时政府官员总数的一半。为了支撑这次庞大的出行，成立刚刚三年的明治政府拿出了当年财政收入的2%。在一年零十个月的时间里，他们考察了欧美12个国家。在当时欧洲以国家由国家来主导工业化。以至于发展最快的后发国家——德国，他们为自己找到了一个新的老师。回国后岩仓使节团的副团长、自称为“东洋俾斯麦”的大久保利通，最后用的是始惊、次醉、终狂三个词来概括，我觉得是非常准确的。始惊就是他们到了欧美，看到了西方发达的文物制度以后，那种吃惊的程度；次醉就是陶醉在西方这种先进的物质文明和精神文明之中；终狂就是下决心发疯似地学习西方一系列的文物制度，要使日本跟西方一样。主导日本工业化进程的。明治政府财政支出的五分之一，都投入到了兴办企业当中。为了尽快达到国际先进水平实行了殖产计划——法国式的缫丝厂，俄国的矿山冶炼厂，英国的军工厂等国营工厂的同时，大久保利通还大力扶持民间企业（三菱）。建立了西试一条街。但发展没有照顾到全部日本国民，虽然日本拥有了这样积近的大臣，而在日本大学却拥有者福泽谕吉涩泽荣一1867年，27岁的涩泽荣一以日本代表团的成员的身份随庆喜之弟访问欧洲并到了法国参加巴黎万国博览会。在法国，涩泽处处都能感到西方列强与日本之间的强烈反差。涩泽痛切地认识到，要使日本兴盛，就必须打破官贵民贱的旧习，排除轻商贱商的思想，向西方学习，把工商看成是强国的大业。为此废寝忘食的学习法语，特意拜访了银行家弗罗里赫拉尔特，又随昭武到欧洲各国进行了旅行访问，参观了大量的工厂，尤其是拜见比利时国王时国王向他推销自己国内的钢材给受到思想上的启迪，他留下了终生难忘的印象。深刻地认识到日本别无选择，只能效仿西方走工商立国之路，从而彻底抛弃了从小学习儒家思想——攘夷排外思想。涩泽荣一在思想上的这一根本转变，终于找到了人生新的目标，这就是以夷为师，以工商振兴日本。1872年撰写出了“立会略则”，详细的介绍了西方的股份制公司，1年后涩泽荣一已经成为主管国家预算的大藏少辅，他却辞官后的涩泽荣做的第一件事，就是组织创办了日本第一家股份制公司银行，引导日本人开办公司，1896年（23年后）日本拥有了4596家公司，其中一半以上为股份制。天皇钦命其为贵族院议员，他也马上就辞退。给他大藏大臣、东京市长的显赫职位，他也都谢绝了。涩泽荣一以纯粹民间经济人的身份，担任“第一国立银行总监”。又以该银行为据点，一方面大力宣扬他的“道德经济合一论”，一方面创办各种企业，涉猎金融、铁路、海运、矿山、纺织、钢铁冶炼、造船、机电、保险、建筑等多种行业，一生操办了500多个企业。直到他(191