浅析戊戌变法与明治维新之不同

题目：浅析戊戌变法与明治维新之不同姓名：王坤学号：200602020047系别：政法系专业：历史学教育年级班级：06级历史学教育专业1班指导教师：张守权2010年5月18日目录摘要…………………………………………………………………………………1关键词…………………………………………………………………………………1Abstract………………………………………………………………………………1KeyWords……………………………………………………………………………1一、戊戌变法与明治维新的简介………………………………………………2（一）戊戌变法的简介………………………………………………………………2（二）明治维新的简介………………………………………………………………2二、戊戌变法与明治维新的相同点……………………………………………3(一)从其历史背景看………………………………………………………………3(二)从其宗旨目的看………………………………………………………………3(三)从其改革内容看………………………………………………………………4（四)从运动实行方式看…………………………………………………………4三、戊戌变法与明治维新的不同点………………………………………4(一)国际环境不同…………………………………………………………………5（二）文化差异不同………………………………………………………………5(三)社会基础不同…………………………………………………………………6（四）领导能力不同………………………………………………………………6(五)变法阻力不同…………………………………………………………………7（六）推进方法不同………………………………………………………………8(七)改革侧重不同…………………………………………………………………9（八）依靠力量不同………………………………………………………………9四、对今的现实意义………………………………………………………………9参考文献：…………………………………………………………………………10注释：…………………………………………………………………………………10感谢信：……………………………………………………………………………11浅析戊戌变法与明治维新之不同学生姓名：王坤学号：200602020047政法系历史学教育专业指导教师：张守权职称：副教授摘要：19世纪的60-90年代，位于亚州东方的两个国家---中国和日本都进行了一场变法图强运动，即中国的戊戌变法和日本的明治维新。但两场运动的效果却截然不同---戊戌变法以失败告终，明治维新使日本走上了资本主义的道路。从比较两场运动的异同，我们就可以看出其原因之所在，进而得出其对今的现实意义。关键词：戊戌变法；明治维新；异同；现实意义Abstract：Inthe19thcentury,60-90ageinthetwocountriesineastChinaandJapan-areconductedanenterprisingreformmovementof1898,theChineseandJapaneseMeijirestoration.Buttwoofthecampaignisdistincteffect-1898failed,theMeijirestorationtoJapanontheroadtocapitalism.Fromthecomparisonofthedifferencesoftwocampaign,wecanseethereasonlies,anditspracticalsignificancefortoday.KeyWords：The1898reformmovement；TheMeijirestoration；similaritiesanddifferences；Realisticsignificance前言梁任公曾经说过：上世史是中国的中国，中世史是亚洲的中国，近世史是世界的中国。他的所谓近世史，是指乾隆末年以后的历史。也就是说从18世纪下半叶开始，中国的历史，就是中国与世界各国发生关系的历史。平心而论，从一种特定的角度来考察，梁氏的说法具有明白而确定的概括性。在世界近代史上，1840年以前的中国和1853年以前的日本，有很多相似之处。其中，极重要的一点，就是都同处在西方资产阶级革命成功、商品经济蓬勃发展、世界市场逐步形成、殖民主义浪潮席卷世界的时代。在这个时代中，所有的国家都不可能闭关锁国地生存下去了，而中日两国的统治者由于种种原因，仍然实行着闭关锁国的封闭政策。中日两国的大门都是被西方的炮火轰开的。在中国，其标志是鸦片战争。在日本，其标志就是美国东印度舰队司令培里率舰队东来叩关。在其后的一段时间内，中日两国所面临的许多问题，都有相似之处。而明治维新和戊戌变法也都是作为挽救民族危亡的运动而出现的。它们在两国历史上都有重大的意义。但是，它们对两国历史的实际影响，却不可同日而语。本文就着重从比较戊戌变法和明治维新的异同，来看其出现不同改革效果的原因，以及其对今的现实意义。一、戊戌变法与明治维新的简介（一）戊戌变法的简介甲午中日战争后，中国的民族危机空前严重，在民族危机日益严重的情况下，康有为多次上书，痛陈变法之迫切，使光绪帝深受感动，1898年6月11日，光绪帝下“明定国是诏”，变法运动正式开始。6月16日光绪帝在颐和园召见康有为，商讨变法的具体步骤和措施。康有为详细地陈述了他的意见，深得光绪帝的赞许。1898年6月11日到9月21日，光绪帝先后颁布了一系列变法法令，进行自上而下的改革。但维新派对经济、政治、文化的一些改革，触犯了以慈禧太后为首的顽固派的利益，遭到他们的极力反对，并于9月21日，慈禧太后和荣禄发动政变，囚禁了光绪帝。慈禧太后宣布“亲政”，下令搜捕维新派，废除变法法令，逮捕杀害谭嗣同等“戊戌六君子”，戊戌变法失败了。戊戌变法从开始到失败，前后仅103天，因此又称“百日维新”。因发生于戊戌年，也称“戊戌变法”[1]。（二）明治维新的简介19世纪中叶，一向奉行“锁国政策”的日本，遭到美、英、法、俄等国的侵略，面临着严重的民族危机。日本人民仇视外国侵略者，更痛恨和侵略者相勾结的幕府。农民和市民纷纷起义，开展“倒幕”运动；中下层武士、商人、资本家和新兴地主中的改革势力也投入了“倒幕”斗争。就在1月3日这一天发动了政变，由明治天皇召开有倒幕派皇族公卿，大名和武士出席的御前会议，宣布“王政复古”，恢复天皇亲政、废除幕府，成立新的中央政府，并责令幕府将军德川庆喜交出领地和财产。1月6日夜间，德川庆喜逃往大阪，集中兵力反扑。内战爆发。1月底，倒幕军在京都附近击败幕府军队，德川逃往江户。2月，天皇组织了讨幕军，由于广大农民和城市贫民积极配合，倒幕军终于打败了比自己数量多3倍的幕府军，德川庆喜被迫投降。倒幕派取得胜利后，建立起以明治天皇为首的日本新政府。明治天皇废藩置县，建立起一个统一的中央集权的国家，为发展资本主义扫除了障碍，自此以后，由明治天皇主政，进行了一系列改革，使日本走上发展资本主义的道路。这在日本历史上称作“明治维新”[2]。二、戊戌变法与明治维新的相同点（一）从其历史背景看从其历史背境看，戊戌变法和明治维新，都是在本国面临着西方列强的全面侵略、社会面临着殖民地化或半殖民地化严重危机时所发生的政治运动。这种侵略与危机，在中国，是鸦片战争的失败。第二次鸦片战争、中法战争和甲午战争的失败，一系列不平等条约的订立，主权的逐步丧失，大量的赔款、割地和全国被几个列强瓜分为若干个势力范围，中国面临亡国的危险。在日本，则是1853年以后的被迫开关，是《日美亲善条约》、《安政五国条约》、《日美友好通商条约》之类的极端不平等条约的订立，是黄金的大量外流，是经济的日趋恶化，是民族工业受到沉重打击，是被迫让外国在本土建立军事基地，是国内政治危机的加剧，是国家存在着被肢解的危险。戊戌变法和明治维新，分别是在这样的环境中爆发的，它们都背负着救亡的历史任务。（二）从其宗旨目的看从运动的社会性质看，戊戌变法和明治维新，在本质上都是以带有某种半殖民地化色彩的封建社会为母体，向资本主义过渡的变革。中国的资本主义萌芽，可以上溯到北宋。而在较完整的意义上说，明代中叶，资本主义生产方式有了较可观的发展，然而，直到鸦片战争前，还是封建的自然经济占统治地位。其中，虽经洋务运动的推动，资本主义经济成份有所增长，但在社会经济中，始终未占主导地位。而鸦片战争后强加给中国社会的，则除了一部分外来资本以外，更多的是半殖民地化的因素。日本在18世纪从自然经济中孕育出资本主义的因素。特别是在江户幕府建立之初，由于政局稳定，全国统一，商品经济获得较大的发展。雇佣劳动与资本，以手工业工场为载体，已缓慢地开辟着自己的航程。然而，就整个日本社会而言，它也不居主导地位。1853年以后的开关，又给仍蹒跚在中世纪长廊末端的日本社会打上了半殖民地的烙印。因此，戊戌变法和明治维新，都是以带有半殖民地色彩的封建社会为出发点，旨在经过变革而走向近代文明的政治运动。（三）从改革内容看从改革的内容上看，戊戌变法和明治维新都包括着政治、经济、军事和思想文化等诸方面变革，两个运动所涉及、所要解决的，都不是枝节性的而是社会体制、社会制度问题。戊戌变法诚然是个失败的运动，运动中的主干人物所提出的一系列主张，包括光绪皇帝下的二百多个诏书，许多并未实行就已烟消云散。但就其所提出的内容来看，诸如废八股、办新式学堂、开言路、裁减绿营、裁撤臃肿机构、准许自由开设报馆、设中国银行、矿务铁路总局、办农会、商会、训练精兵、奖励新发明，以及在百日维新之前作为运动先声所提出的反对签订不平等条约等等，所涉及的，都显然不是社会生活的个别问题或枝节问题，而是重大的政治、经济、军事、思想文化问题。而明治维新运动所提出的尊王攘夷、尊王倒幕、版籍奉还、地税改革、废藩置县，以及“以西洋文明为目标”大量输入西洋文化的措施等等，也都是社会生活中的重大政治、经济、军事和思想文化问题。[3]（四）从运动实行方式看从运动的实行方式上看，戊戌变法和明治维新，都是由围绕着皇帝的一个政治集团酝酿、引发、组织、施行，自上而下地采取颁布政令、法令等方式进行的。在中国，是以康有为、梁启超等人为首的知识界的精英们，拥簇着一个光绪皇帝，在政坛上兴云布雨，以期达到运动的目的。在日本，则是得到一批武士支持的萨摩、长州二藩和一些有西方思想的志士，把凄凉寂寞的天皇推到历史的前台，以实现自身的抱负。三﹑戊戌变法与明治维新的不同点（一）国际环境不同日本明治维新发生在19世纪60年代末，当时世界还处于自由竞争资本主义时期，夺取殖民地的高潮也尚未开始。而西方列强在东亚侵略的主要目标是地大物博的中国，加上亚洲民族解放运动特别是中国太平天国运动对西方列强力量的牵制，都为日本明治维新提供了一个较为有利的国际环境。日本维新派本身也比较注意外交斗争策略，尽量利用英法、英俄之间的矛盾。而中国戊戌维新已经到了19世纪90年代末，世界资本主义已经向帝国主义阶段过渡，列强通过争夺殖民地的高潮已经基本上把世界瓜分完毕。中国成了列强在东方争夺的“惟一富源”，出现了瓜分中国的狂潮。这时帝国主义列强绝不愿意中国成为一个独立强大的资本主义国家，国际环境对中国维新运动很不利。（二）文化差异不同戊戌变法和明治维新的另一个重要区别点是，它们历史文化背景有很大的不同。日本民族具有开放性地吸收外来文化的历史传统。战后日本的第一位首相吉田茂曾坦言，在两千多年的历史中，日本一直是以中国为师的。其后日本又从朝鲜、印度学习到不少东西。在幕府时代，尽管实行锁国政策，但它仍然向荷兰吸取了许多新知识，形成了相当有意义的所谓“兰学”[1]。而明治维新前后，日本统治者由于尝到了苦头，并从残酷的现实中醒悟到，必须从科学文化和政治经济上向西方学习，否则就不能生存下去。竭力向西方学习，成为朝野上下的大潮流、大风气。日本人对外来文化既不一概排斥，也不盲目崇拜，而是对外来文化的优秀部分合理吸收经过创造性的再熔炼，使其具