时尚美学论文

时尚美学论文学院：电子信息工程学院年级：2013级通信工程学号：0131123157姓名：刘欢庭时尚美学同大学生时尚现象的联系【摘要】:时尚文化的丰富感性内涵,使其具有无可否认的美的意蕴,甚至构成了当代人美的生存方式的重要内容,并呈现出诸如人本性、大众性、肉身性、设计性等独特的鲜明特征。本文通过对大学生时尚现象的阐述，分析其中体现出的时尚特点。【关键词】:时尚美学时尚特点大学生时尚时尚或是悄然无声、或是大张旗鼓,时尚文化正在以其本质所规定的那种与时俱进的步伐走进人们的生活,不知不觉地改变着人们的日常行为、视听观闻、生活态度和价值理念,乃至在更深度的层面上重塑着人们的存在。汉语里的“时尚”一词可以说是舶来品,因为它是对英文“fashion”的译读,而后者在语义上又首先是指在特定时间内受到人们推崇而流行的衣着方式。毋庸置疑,在今天的时尚语境中,时髦的衣着方式亦即“时装”依然占据着首要的位置,但同样毋庸置疑的是,当前的时尚大潮也在以天马行空的势头开拓它的疆域,并且至少扩展到以下三个层面:装饰类时尚,亦即围绕人体以及各种日常用品展开的装潢活动;休闲类时尚,亦即人们在休闲时间从事的体育健身、旅游观光、野外探险、电脑游戏等娱乐活动;艺术类时尚,亦即人们广泛参与的通俗音乐、电影电视、流行舞蹈等艺术活动。于是,拥有如此广袤领地的它,便从原来有些贬义的被追赶的“时髦”,摇身一变成为当前生活中一种最火爆最炫目的文化现象,甚至构成了当代人一种颇有标志性意味的生存方式。因此,如果要下一个定义的话,“时尚”可以说就是人们出于感性炫耀的目的所追求的新颖流行的感性行为方式。由于这一机缘,时尚文化也就自然而然地呈现出“美”的浓郁意蕴。众所周知,鲍姆嘉通正是选择了“感性学”这一术语为“美学”学科命名的。尽管受到西方哲学传统认知理性精神的影响,他偏重的主要还是所谓“审美”的认知感性内涵。但在叔本华、尼采、弗洛伊德、海德格尔这些非理性主义哲学家那里,本能感性、肉身感性等对于美和艺术的统御作用却获得了前所未有的强调。而在中国文化传统中,无论是“羊大为美”、还是“羊人为美”,这两种语义诠释所突显的,恰恰都是“美”在本能感性、肉身感性向度上引发人的感性愉悦、构成人的感性存在的鲜明特征。总体上,时尚美的独特处主要表现在以下方面。首先是时尚美的人本性。时尚文化已经成为当代人自身的一种美的存在样态,一种旨在炫耀人的感性存在、确证人的感性价值的生活方式;即便那些设计出来的时尚产品,也只有融入到人的这种存在样态之中、构成人的这种生活方式的内在要素,才能成为本真意义上的“时尚”。因此,人的存在构成了时尚的本根,时尚则只有服务于人的人性生活、满足人的人性需要、实现人的人性愿望,才有可能维系自身的存在。正是在这个意义上说,时尚美在本质上是人本性的而非异化性的。诚然,在现实生活中,由于种种原因,往往存在着这样那样的以时尚事件外在地束缚扭曲人的本真存在的异化现象,但时尚美的内在发展却必然要求消解异化性、复归人本性,使其真正成为一种“以人为本”的文化现象。其次是时尚美的大众性。这一点直接受到了时尚文化自身本质———“受到人们推崇而流行的行为方式”———的内在规定,并与经典艺术美的精英性形成了鲜明反差。诚然,按照接受美学的观点,即便精英艺术家创作出来的经典作品,也必须经过普通受众的欣赏和评价才算真正完成,但严格说来,经典艺术美的价值首先还是在于艺术家个人灵感、想象、才能和创意的体现,普通民众的接受和参与只是在历史的长河中才能显示其意义,并且难以彻底摆脱“被动接受”的烙印。相比之下,流行时尚美的价值却明显不同,它往往直接取决于普通民众的主动选择和积极参与,以致在时尚语境中,“火”这个字几乎具有举足轻重的意义,能够成为衡量各种时尚事件价值实现程度的一条准绳。其实,今天的旅游观光和人体美饰之所以能成为“时尚”现象,也是因为它们不再像以往对自然美和人体美的鉴赏那样,只是属于文人雅士的个体性特权,而是变成了普通百姓的大众性活动。最后是时尚美的肉身性。像其他美一样,流行时尚美也具有在功利基础上超越功利的特征。但与众不同的是,它的这种超功利性主要是通过炫耀人的肉身感性内容(生命活力、性感惑力、气质魅力等)实现的。这听起来有点不可思议,因为这些因素大都具有生理本能的内涵,与人们的实用功利需要也密切相关。所以,虽然经典艺术美也会在不同程度上涉及肉身感性,但它往往会凭借隐饰、变形、转移、升华的方式遮蔽或消解这些内容。相比之下,流行时尚美却反其道而行之,尽可能通过直接、明白、坚执、彰显的方式,敞开或澄明各种肉身本能的因素。当今时尚领域的人体装饰和流行舞蹈,却仿佛不屑于掩饰它们蕴涵的性欲本能因素,反倒通过精心设计的外观炫象,有意敞开和高扬这种肉身感性的内容,甚至某些与性欲本能没有多少关系的时尚事件,也极力标榜自身在这方面的诱惑意味,以致“性感”成为时尚语境中滥用程度最高的一个词汇。当然,我们不能仅仅因为时尚文化的这种肉身性就把它拒斥在“美”的大门之外,因为它归根结底还是在以超功利的炫美形象显现人的本质力量(肉身感性层面上的本质力量),而不是通过功利性的占有活动满足人们的物质实用需要。进一步看,这种“以高扬肉身的方式超越功利”的特征,同时也构成了时尚文化的一个内在悖论:一方面,如果时尚文化不能充分超越实用功利,它就无法成为美的现象———某些低俗的时尚事件正是因为在炫耀肉身本能的时候没能超越功利,才难以充分呈现“美”的价值,另一方面,如果时尚文化没有充分高扬肉身本能,它又很难成为时尚现象———某些高雅的艺术作品正是因为在超越功利之后没能高扬肉身本能,才难以充分地“时尚”起来。时尚是当代大学生的代名词，他们是时尚的化身。因为追新求异历来是青年的天性，而“时尚”的特征恰好同这种天性相吻合，“时尚”也就理所当然地成为他们推崇和喜爱的东西了。从大学生追求时尚的种种现象，也体现了时尚的种种特点。首先在休闲类时尚方面，上网冲浪、听流行音乐、读电子书、玩网络游戏已成为当今大学生时尚的文化生活方式。大学生习惯在网上聊天、看书、听歌、看电影。“读图”、“读屏”代替了“读字”，那些纷至沓来的“快餐式”文化，使传统文化在很大程度上受到了冷落。流行音乐是大学生校园生活中不可或缺的休闲时尚，受欢迎的音乐大多以当代大学生生活学习中的喜怒哀乐、情感世界的青涩浪漫、涉世之初的懵懂年少等为主题，其旋律已不再是抒发高昂斗志和豪迈激情。从“港台风”到“欧美风”、到“日韩流”，流行音乐在校园的每一个角落流动。手机作为双向互动式的流行文化，已在普遍范围内受到大学生的欢迎。如同电视、电子游戏和因特网伴随当代大学生成长一样，手机已经成为他们的精神宠儿。今天，手机不仅仅被当作便利的通讯方式，还成为他们交友娱乐、追求时尚，甚至是治疗孤独的玩物。此外，学生自组织活动的空间越来越大，一些从未听说过的节日也成了今天大学生休闲时尚的重头戏。如许多高校共庆“女生节”，与女生节相对应，不少高校校园里还风行起“男生节”。除女生节、男生节外，高校还举办狂欢节、圣诞节、服饰文化节等，这些节日，有的是从西方传过来的，有的是大学生自创的。大学生追求休闲时尚，是为了满足自身精神层面的需求，这正是时尚人本性的体现，而这些“时尚”的休闲方式在大学生中广为流行，又是时尚大众性的体现。其次在装饰类时尚方面，今天的莘莘学子已不再是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的儒生，他们追求新颖，需求多样，引领消费时尚；他们活泼感性，率性而为，消费却不免冲动。在物质生活和精神生活丰富多彩的社会里，在表现自我，彰显个性的今天，他们比任何一个群体，比过去的任何一个时候更重视、在意自己的外在形象，并为此不惜代价。染发、护肤品、美白去斑用品，修眉、洁牙、美体保健用品，减肥用品等方面的消费，在许多大学生眼中已是司空见惯。一些人甚至不惜昂贵代价来实现“人造美女”、“人造帅哥”之梦。看原版电影，听明星演唱会、穿个性衣服、换新款手机和笔记本、出入健身房和KTV，都是大学生独特的校园消费时尚景观。现在的大学生越来越追求时尚化、个性化的消费。他们已有明显的品牌偏好，当今大学生最喜爱的服装品牌有耐克、阿迪达斯、彪马、杰克琼斯、皮尔·卡丹等等，不少高端消费品已进入大学生的消费图谱。以着装为例，作为时尚的大学生，自然要展示和引领社会时尚，包括着装时尚的先锋。现今不少大学生讲究穿衣打扮，追逐衣着的时尚化、个性化、前卫化，以怪异、暴露、随意为特点。大学生对自身形象“时尚化”的追求，正是时尚肉身性的体现。参考文献:[1]刘清平.《对象化的美与人自身的美———马克思美学与中国传统美学的比较和整合》[J].马克思主义美学研究,2001,[2]余逸群.《从青年文化视角看青年时尚》[J].北京青年政治学院学报,2007(2).电子信息工程学院2013级通信工程刘欢庭0131123157