浅析论语语言特色

1浅析《论语》语言特色文山州丘北县民族职业高级中学严国胤[摘要]：百年来，随着学者们对孔子及儒学思想深入研究的同时，学者们也在对《论语》中的语言艺术特色进行了研究探讨。《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作，其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。本文从《论语》语言的简洁美，语言的修辞美，语言的音乐美，语言的“理趣”美等四个方面对其语言特色做一些浅析。关键词：简洁美；修辞美；音乐美；理趣美孔子是中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，其主要思想言行集中记载在《论语》中。《论语》是孔子的学生及其再传学生记录整理的一部古代语录体著作。《论语》中的儒家思想对中国历史、对中国传统文化以及民族心态产生了无比巨大的影响，这与其语言艺术是有一定关系的。近百年来，《论语》的语言艺术研究因受主流意识形态的介入和政治思潮的干扰（如受“五四”时期激进主义、自由主义思潮的干扰而发生“打倒孔家店”运动，以及“文革”时期“批孔运动”），造成了对其语言艺术的研究有一定影响。《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作，其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。本文从《论语》记言简洁、描写简练两个方面论述其语言的简洁美，从各种修辞手法的综合运用论述其修辞美，从美在句式多样、美在节奏感强、美在叠词重句、美在虚词运用四个方面论述其音乐美，从美在哲理化的格言警句和美在哲理化的成语两方面论述其“理趣”美。一、语言的简洁美（一）记言简洁。今本《论语》20篇512章，共一万多字，记言最多的是《季氏第十六》中的《季氏将伐颛臾》章,也不过是279字。最少的是《学而第一》中的《君子不器》以及《也灵公第十五》中《有教无类》，各章仅用了４个字来记言。总观全书，从《学而第一》至《尧曰第二十》多为孔子所言或与弟子、时人相互问答的话，多以只言片语来表现孔子及其弟子的学习、生活、做人的方法态度，处世立业的观点及风格。如:1、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑或之与？”子贡曰：“夫子温、良恭、俭、让以得之。夫子之求也，其诸异乎人之求与？”(《学而第一》)2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾第三》)3、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不2知老之将至云尔。”(《述而第七》)4、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕第九》）5、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣”。曰:“有恸乎?非夫人之恸而谁为!”（《先进第十一》）6、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公第十五》)7、子曰：“予欲不言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉。”（《阳货第十七》)即使是《子张第十九》中的25章，对孔子和弟子曾子、子游、子夏、子贡、子张的记言也是十分简洁的。最后《尧曰第二十》3章关于孔子谈论尧舜禹三代的善政和治国事务的要求，记言也是很简洁。（二）描写简练。首先《论语》对中心人物孔子的思想性格的描写用语十分简洁。不论是对他仪态举止的静态描写，还是对他个性气质的传神刻画用语都十分简练。1、在描写他安贫乐道、心安理得的情感时用语简练。如“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”《述而第七》。2、描写他是一位有方法、有经验、有高度责任心、能因材施教的夫子时用语也简练。如“子路问：‘闻斯行诸？’”孔子答子路：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”（《先进第十一》）。3、描写他悲恸欲绝或深爱弟子的心情时用语也简练。如“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”（《雍也第六》）、“噫，天丧予！天丧予！”（《选进第十》）。4、描写他是一位反对战争、热爱和平的仁人君子时用语也简练。如“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。’明日遂行。”(《卫灵公第十五》)。《论语》文字虽极简朴直捷，却充分地把孔子的思想性格完全表现出来。其次，《论语》描写孔门弟子的形象时用语也十分简练。在《先进第十一》“弟子侍坐”章中,“率尔而对”表现了子路的率直鲁莽，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”三言两语表现了曾皙的潇洒脱俗；在《颜渊第十二》中“回虽不敏，请事斯语也”以及《学而第一》中“曾子曰：吾日三省乎已：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”以简练的语言，描写了颜渊、曾参的谨小慎微、兢兢业业；在《子张第十九》中，子贡与子服景伯的对话“夫3子之墙数仞，不得其门而入，不见完届之美，百官之富。得其门者寡矣。”子贡与叔孙武的对话“无以为也！仲尼不可毁也。他之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”寥寥数语描写子贡忠诚和聪颖善辩，维护了老师的尊严；在《为政第二》中“子张学干禄”用干脆简练的语言表现了子张热衷政治；《公冶长第五》中“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予何诛？’”通过孔子之话简练地描写了宰予贪睡的性格；在《雍也第六》中“樊迟问知”以及《子路第十三》中“樊迟请学稼”只言片语表现了樊迟的迟钝。总之，《论语》以如此之少的文字刻画出如此之多的形象生动、面貌各异的人物。再次，对其他人的动作、神态描写，用语也很简练。如在《阳货第十七》中阳货指责孔子“怀其宝而迷邦，可谓仁乎？”以简练的语言描写了阳文货对孔子那种有才不施展，不算是有仁智做法持有反对的态度；再如《微子第十八》中也有几处简练的人物描写：一处是“楚狂人接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可见，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”以简练的语言刻画了楚国狂人接舆劝讽孔子归隐的形象；另一处是孔子使子路问津于长沮、桀溺，对长沮、桀溺的描写“（桀溺）曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？岂若从辟世之士哉？’耦而不辍”；再一处是子路向丈人（老年人）打听孔子去向的消息时，对丈人的描写“子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”以简练的人物语言描写了长沮、桀溺，以及丈人（老年人）消极退隐、遗世傲慢的隐逸形象。《论语》往往寥寥几笔，而神情毕肖，把人物的心理状态及其相互关系活画了出来总之，《论语》中的整个语言系统所涉到的记载、转述、描写人物的语言，给人以一种语言的简洁美。二、语言的修辞美《论语》综合运用排比、反问、比喻、映衬、对比、对偶、顶真等多种修辞手法，使句式丰富多彩，表达方式多样，语气急缓有致，音韵和谐，节奏鲜明，因而叙事、写人及说理生动活泼，收到了很好的效果。（一）对比、对偶、比喻美。《论语》中的对比、对偶美主要表现在“君子”与“小人”的对比上，全文共有十多处鲜明对照，其主要作用是对事物通过对比，突出强调，各显特征，或喻道理于比较中。以下几例用“君子”与“小人”作鲜明的对比，突出“君子”的高贵品德,表明作者对“君子”的赞同，对“小人”的鄙视，让人明白“君子做人处世之道”。例如：１、君子周而不比，小人比而不周。(《为政第二》)4２、君子喻于义，小人喻于利。(《里仁第四》)３、君子坦荡荡，小人长戚戚。(《述而第七》)４、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。(《颜渊第十二》)５、君子和而不同，小人同而不和。(《子路第十三》)６、君子求诸己，小人求诸人。(《卫灵公第十五》)使用比喻，其作用是使事物形象、生动、具体，又富于说理，“善于把抽象的哲理凝聚于具体的形象之中，使深奥的理论文字同时具有盎然的诗意”○1。例如：1、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。(《为政第二》)2、人而无信，不知其可，小车无轨，大车无軏，其何以行之哉？(《为政第二》)3、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”(《公冶长第五》)4、不义而富且贵，于我如浮云。(《述而第七》)5、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕第九》)6、君子之过，如日月之食。(《子张第十九》)7、譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。(《子罕第九》)第1例，把“以德治国”比作“天上北头斗星被众星环抱着”，说理具体形象，同时又强调美德的重要性；第2例，把“不守信的人”比作“车子不能行走”一样，喻理形象，通俗易懂。第3例，把“人”比作“朽木“、”粪土”,形象鲜明，突出人物性格；第4例,把“时光岁月”比作“流水”，化无形为有形，形象可感：第5例，把“圣人犯错误”比作“日食月蚀”，说理形象，给人明白做人之道；第7例，用“以土堆山是坚持还是放弃”两种行动作比，形象说明一个道理：进退成败都在于自己。（二）反问、设问美。使用设问的修辞，加强语气，用不容置疑的语气表明作者的看法。以下几例用反问的语气提出问题，强调突出“仁德”、“民本思想”、“人品端正”的重要性，并鲜明地表明作者的主张或看法。例1：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《八佾第三》)例2：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？(《颜渊第十二》)例3：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？(《子路第十三》)使用设问的修辞，是为了达到引起读者注意，启发思考，增强力量，激发感情的效果。以下两个句子使用设问形式，提出人“对待知识怎样才算明智”、“人与人之间怎样报答恩德”等学习、交往问题，引起读者注意、思考，然后表明自己的看法，让读者明白其中的道理。例1：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政第二》)5例2：何以报德？以直报怨，以德报德。(《宪问第十四》)（三）排比、反复美。使用排比修辞能增强语言气势，使论点阐述透彻、严密，抒情淋漓尽致，又能周密说明事理，突出中心，表达强烈奔放的感情；使用反复修辞能突出思想，强调情感，加强旋律美。同时，使用排比与反复还能使句子节奏感强，易于表情达意，琅琅上口。如：例1：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。(《宪问第十四》)例2：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。(《卫灵公第十五》)例３：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。(《季氏第十六》)例1用三个“其次……”强调乱世中的贤者行为，例2以三个“知及之……”强调了“仁”的重要性。例3以九个“……思……”格式，突出强调君子的九种生活规范，同时使句式整齐，节奏感强，具有旋律美感，易于诵读。（四）顶真、映衬美。顶真手法使文章议论说理准确，周密谨严，表达如行云流水，气势贯通，条理清晰，反映事物间的有机联系，句句顶接，顺势而下，显得格外明快流畅，抒情写意，格调清新，使语言形式和思想内容两个方面都流畅明快，具有蝉联美感。如：“名不正，则言不顺；言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”(《子路第十三》)。此句使用顶真手法，前后顶接，顺势而下，从反面论述了君子治理国家先正名分的重要性，说理深刻透彻、别具一格。映衬手法的使用，在于突出正反面或相异的主体，表达强烈的思想感情，使用文章的中心思想深化。有了陪衬，被陪衬事物才会显得突出，才能得到充分说明。映衬手法用于人物性格描写，造成人物相互对照，相互衬托。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《先进第十一》）通过人物对话，子路“率尔而对”与曾皙“舍瑟而作”相互映衬，突出曾皙的潇洒脱俗，子路的率直鲁莽不同性格，人物形象在映衬中得以体现。三、语言的音乐美《论语》语言能给人一种音乐美感，究其原因，除语言简洁外，还与句式丰富多样、句子的节奏音韵、句子中的叠词重句、修辞手法灵活多变、虚词的纯熟运用有一定的关系。《论语》美的节奏音韵，读之琅琅上口；美的整齐句式，诵之津津有味；美的叠句重语，令人寻绎不尽。可从以下几个方面认识。（一）美在句式多样。“语录体”是中国文体之一，它常用于门人弟子记录导师的6言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲