春秋三传读书笔记

春秋三传读书笔记“经之至者，道也。”弗务，何以明焉？走观以为的的，谨察方觉佹佹。故抱朴子言：“肤表不可以论中”。盖中之蕴繁，颟顸不省，以翦翦之心索之于达道，安能搴其芳欤？所以，君子胁肩累足、旰读昃思，求其大臧。夫典籍不可嬉废，三日不窥，则中心耄思，莫名悼怵，杌陧不能自已。及展卷半日，浞浸其内，方骀荡弛意，动如醪醉。《春秋》传之也久矣，后虽经多家注疏传说，然《春秋》语贵而意笃，又去时弥远，其间多处犹存狐疑，驽骀阅之，成粝粢如下，乃妄效轮扁之议。管窥人伦之本心，蠡测处世之原法，以资当世之用也。隐公元年（约前722年立，隐公立后二年，周平王崩，其太子洩父早死，后立周平王孙林，约前719年，是为周桓王。隐公前712年薨。语在《史记》）其一；初，周武王封周公旦于鲁。鲁隐公乃惠公庶长子，姓姬名息，桓公之兄也，惠公薨时，桓公允年少，国人立息摄政国事，是为隐公，隐乃谥号，《谥法》：不显尸国为隐。隐公素欲让位，其摄政十一年，公子挥阴请之于桓公后使人弑杀隐公。拥立桓公。惠公名弗涅，孝公子也。隐公出于惠公妾声子，声子乃惠公元妃孟子兄女也，《左传》言元，即惠公首嫡夫人也，次嫡夫人乃仲子，孟子、声子、仲子皆宋人，子姓。声子未登夫人，故称继室，声为谥号。孟（同伯）与仲皆为伦序字也。孟子乃子氏之长女，庶长称孟，嫡长称伯，仲子亦乃子氏次女。孟子、仲子不知其是否同出一父。孟子无谥，乃先夫死也。《曲礼》录：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。郑玄以为后之言后，盖执治内事在夫之后也；夫之言扶，言能扶成人君之德也；孺之言属，言其系属人也；妇之言服，言其服事人也；妻之言齐，言与夫齐等也。庶人之贱，见其齐等也。以上因其爵之尊卑为立别号，其实皆配夫，通以妃为称。(斯见孔颖达之《春秋左传正义》)。仲子乃宋武公女也，隐公息及长，欲娶宋女，宋女至而好，惠公夺而自妻之，生允，登其为夫人，立允为太子，即桓公。语在《史记》。《左传》载宋武公生仲子，仲子生而有文于手曰“为鲁夫人”，余以为不实，《史记郑世家》此处亦未有此录，然《史记晋世家》中则载成王弟唐叔生而文在手曰“虞”事。夫人生而手小，以婴儿之手成四字之文，其微何辨？况篆文书写笔划繁复，安能成焉？孔颖达《春秋左传正义》疏曰：手纹容或似之…固当有似之者。孔公以手纹或有似之言其然，某以为亦不妥，婴之始生也，掌细肤稚，纹络未开，主线克明，狭纹驳杂而浅，何能定其所似？计斯事乃宋君之讹语，当是时，宋弱于鲁，意在结强鲁，故以此贵其女，而成其之大事也。如“陈胜王”之于鱼腹（语在《史记外戚世家》），钩弋为孝武伸之双拳也（语在《汉书外戚传上》），古史之内，多有以神幻大言而传异事于人者，各臧其心，皆传之玄虚，殊不信许。孟子无子。所谓：有嫡立嫡，无嫡立长。又曰：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长（语见《春秋公羊传》）。嫡幼，故立长以摄当国。宋国乃殷商之余脉。子爵。周武王有天下，封帝辛子武庚禄父于旧殷都，今河南安阳，以其弟管叔鲜、蔡叔度傅之。后为乱，周公杀之，封微子开于宋，封武王同母弟康叔封于卫。其二；元年春，鲁隐公之元年。王正月，周平王四十九年正月。其三；邾地在今山东邹县。蔑，或做眛，地名，今山东卞县南。其四；周宣王立二十二年（约前805年）封其庶弟友于郑，友乃周厉王之少子，伯爵，姬姓。鲁隐公元年乃郑庄公二十二年也。郑庄公即位于前744年。其五；郑伯克段于鄢。鄢，地名，邬国义编《国语译注》注今河南鄢陵西北，杜注为颍川鄢陵。克字，古今注解有别，李梦生编《左传集解》，内杜注意乃得儁（通俊）曰克，言共叔段势力之强大，足以敌国。据此以为，克乃春秋笔法，以言共叔段之僭国不臣极也。郑伯克之，为郑伯铲除一大奸佞，抑或言郑伯得胜完美且意义重大。《公羊传》曰：克之者何？杀之也。不信，然段并未见杀，乃出鄢奔共，后与子滑得卫州吁助，合宋、陈、蔡三国反兵攻郑，不遂。所以曰克，《公羊传》曰：乃大郑伯之恶也。母欲立之，己杀之，勿与而已。按：郑伯实未与，然不能厌其母弟之贪，母与弟先欲夺之，于郑伯又奈何？另言《春秋》所以不书弟段，乃由其当国也。《谷梁传》曰：克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。按：斯谓段羽翼丰满，势力成型，郑伯若欲杀之，乃时机恰好，杀之可也。隐含郑伯之为此事，处心积虑，早有伏笔。又曰不书弟段或公子段，乃贬共叔段失子弟之道，以成郑伯之美。故曰：《春秋》贵义不贵惠，信道而不信邪。其在成人之美，不成人之恶。按：以此篇观之，《左传》尤贵乎史实，然不乏附会之记事。《公羊传》、《谷梁传》尤重《春秋》之微言大义与经文本身，前者重析《春秋》贬讳之内涵，后者重明《春秋》褒扬之大道。故范宁曰：《左氏》艳而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。诚不我欺也。刘利、纪凌云译注《左传选读》中，克意为战胜。其六；武姜生郑庄公，寤生，寤字古今存疑。中华书局出版杨伯峻注《春秋左氏传》：“寤字当属庄公言，乃牾之借字，寤生犹言逆生，现代谓之足先出”并曰明焦竑于《笔乘》内已有是说。许嘉璐主编《古代汉语》载：寤（音悟）生，逆生，足先出。通啎（音五），不顺。杜注释为寐寤而庄公已生，故惊而恶之。按：某合此解，孔颖达于《春秋左传正义》中亦执此说，曰：谓武姜寐时生庄公，至寤始觉其生。寐寤而生极言其生之易也，古人作文，喜极言绘事摹物，另女子生产之事，个体差异有之，或痛欲较高生易，或痛欲较低生难。尝闻有孕妇，生前未有征兆，忽觉腹稍隐痛，不意，如厕，少待，产婴于内，己竟不甚觉，惊异之。另多闻有中学少女，意外怀孕不自知，一日如厕，竟产子于里，亦诧而不甚觉焉。凡此类，或为早产不足月，或为足月而子身不足重，有矣夫。抑或武姜梦中些许腹痛，由其痛欲较高未觉，梦寐殊沉，及寤已生，此类颇似梦遗，遗尿之人常梦寐益深，多于梦中寻觅茅厕，亟不可待，忽入隐蔽之所在，悦甚，即撩衣解带，肆意释放，至衾被皆湿，中裤浥暖，方出梦外，顿恨丑事发于不觉。遗精亦大同，似宝玉于梦中为警幻授云雨之事，以至冰冷粘湿，待寐寤后亦惊得一身冷汗。武姜之生庄公颇如是，寐前不觉，入梦甚昏，寤后方明产子，故惊。杨伯峻释为手足倒逆即今之所谓难产，今人医学手段之高超，产科名医尚不敢小觑难产之现象，犹不能轻得之，故常用剖宫产术以对，况以春秋之医学水平，难产之生还者能有几人？剖宫术始出于十七世纪，今赖斯术存，由难产而死者鲜矣哉。况难产之原因众多，如婴大难产，婴首未入盆难产，足先出难产（胎位不正）等等，其中以足先出难产为最甚，常伴大出血，生产难度极大，母子死亡率极高，一足先下益甚。因其险矣，故今逢此状，医院必剖宫求双保，以免罹难。当足先出时，双臂上张后出，肩腋与人道悖逆，益难出也。当世虽医学科技飞越，每岁尚有相当之产妇卒于此事。况春秋时耶？《左传》谓寤生，乃生之极易，所以惊姜氏，乃以庄公之生之忽然而惊也，人之见惊，非难而能也，愈难则时必长，何由而惊，惊者当出于不意，非所豫内，不在预期，出乎意料，故能惊人。钱钟书《管锥编》中罗列数家注释，其意亦为牾生，乃足先出。今人又多以杨公注解为圭臬，然学问大事，小子万不敢苟同。《史记》载：生之难，及生，夫人弗爱。后生少子段，段生易，夫人爱之。按：太史公仅言生之难，不言牾生，不言足先出。度其意为顺生而不易，颇多痛楚。应劭谓生而开目能视曰寤生。则读寤为悟。意武姜寐寤而生庄公。据中华书局《最新修订古代汉语字典》第九百六十七页牾意有二，一；相逢相遇，二；抵触违背。九百七十一页寤意为睡醒，本意为从睡觉之状态中醒来且有言语，或通晤即相见、相对。然原文中之寤是否为牾的通假字，不得而知。通假之说乃后世注疏家不能解诂而以牾通全文，寤与牾两字通借之说，未见先前文中另有凡例者。其七；“不义不昵，厚将崩”，某以为：此处昵与下文厚，意义衔接存在三种理解。其一，昵，入声，亲近。厚通后，即行不义，则民多不能追随亲近，日后将瓦解；其二，许嘉璐编《古代汉语》中昵写做暱，并引《说文》暱作䵒，黏连意，引申为凝聚。厚或意为到一定程度；其三；或昵通泥，引申建筑术语为用泥涂抹，不义不昵比喻意为行不义若墙不泥，越厚越容易坍塌。然观下文子封语“可矣，厚将得众”，斯厚字当释为势力强大，或势力范围增大。姑妄论之。其八；公孙滑乃共叔段之子，郑伯子封伐段，段与子滑出奔共，卫州吁求与之友，后三年，州吁收聚卫亡人自立为君，为共叔段伐郑，请宋、陈、蔡俱。语在《史记卫康王世家》。其九；隐公虽不尸位，以代摄政而不专，其风也荡荡，其行也端端，后还政于弟，桓公度之以小人，间使杀之。比之郑伯，郑伯之心何其深也，呜呼。（未完待续，隐公二年）