春秋战国和民国文化学术繁荣的异同

春秋战国和民国文化学术繁荣的异同什么是人文文化？《辞海》是这样说明的：“人文指人类社会的各种文化现象”。而文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。人文文化则是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分，其核心是指先进的价值观。可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是为：重视人生的现实价值，表现为对于个人的尊重和关心。人文文化，古今中外都曾经存在过，但作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志。近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化。首先是人文革命——文艺复兴，诞生了人文观念；其次是科学革命——近代科学诞生，诞生了科学观念。人类社会发生了天翻地覆的变化。遗憾的是，在这几次变革中，受专制文化的制约,中华民族始终不能够对此得以认同，而一旦醒来的时候，我们又往往人类的许多共同文明成果，特别是人文思想、人文精神的伟大成果，丛政治视角度荒谬地以所谓“淫巧邪技”或资本主义的东西，长期加以否定和抵制，给中华民族历史进程留下许多空白和断层。不过，中国的人文发展也并非一无是处，在历史上也曾经有过两次光辉的闪光点，而成为了中国人文文化发展仅有的两个时期。而从中国文化发展的源头上看，正是这两次闪耀的时期而给中华民族输送了强大的精神动力，或者给我们带来了更多的希望。这两个时期代表着中华人文文化的顶峰.中国的第一次人文文化高峰——春秋战国时期。我们知道，先进人文文化的产生往往需要相对宽松的多元文化体制才有可能，但就社会体制而言，包括春秋战国时期在内的整个中国历史，基本上都是以专职主义为特征的，这很难使个人的价值得以凸现，而形成真正的人文文化。不过，无论那种社会体制，都有其发展相对薄弱的时期，而这个时期就有可能产生相反方向的文化成果。春秋战国时期，由于周王室统治力的式微，诸侯并起，这在很大程度上相对削弱了专制统治并形成了相对宽松的社会环境，有利于多元文化的滋生。春秋战国时期的诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打破。诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现.产生了“诸子百家”，形成了“百家争鸣”的局面。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。春秋战国时期尽管还没有形成现代意义上的人文文化，但其文化的发展也折射出了人文的真谛，反映了人性的本真要求，特别值得称颂的在于——春秋战国时期的“诸子百家”思想为中国以后的文化主流的发展注入了基本的精神和价值内核，而形成了深厚的中华文化底蕴。中国的第二次人文文化高峰——民国时期。受西方民主和科学的影响思想，