搜索
期末复习------解读《当代西方文化学入门》(IntroductiontoWesternCulturalStudies)首先这个题目就很有问题，当代西方文化学究竟是什么？课本里面一直对此含糊其辞。要理解什么是“文化学”（culturalstudies），来看看维基百科里面对于文化研究的定义：1956年，英国学者雷蒙‧威廉斯(RaymondWilliams)和李察‧霍加特(RichardHoggart)对于当时英国文学研究中的“大叙事”不满，认为文学不仅是为了受过高等教育的白人，而是更应该接近劳工阶级。因为中下阶层的大众更喜欢通俗文化，所以后来的“文化研究”也逐渐以通俗文化(PopularCulture)为主要研究范围，故此威廉士和霍加特于1964年成立了著名的“伯明翰当代文化研究中心”，“伯明翰学派”(BirminghamSchool)之名也不胫而走。文化学的实质不是研究文化而是一个文学批评（criticism）的流派。同学们如果学到现在你还以为自己在学西方文化，拜托醒醒好吗？学了一个学期都不知道自己在学文学批评吗？这根本和文化没有半毛钱关系，这只是文学批评里面的一个分支，而这个分支批评的对象是什么呢？描红的字已经写出来了“受过高等教育的白人”。而伯明翰学派是以什么作为理论依据的呢？以下引自百度百科：伯明翰学派是完全建立在马克思主义基础之上的，但它是相当正统的马克思主义。翻译过来的意思就是所谓“文化学”就是以马克思主义思想为指导，对西方社会以精英阶层白人男性为中心的主流文化对当代社会的统治进行批判。但是对于这个概念，我们的课本是怎么粉饰的呢？课本第12页，中文部分最后两句：文化研究是一种后现代的解构主义思潮和实践活动。即反传统、反权威、反定性、反所谓真理等殖民主义和父权意识所构建的知识模式，力争在当今世界上创造一个多极、平等、自由与人、民族和民族之间的对话渠道。编课本的人说话就是如此含蓄和迂回，再直白一点说其实它反的是什么？反的是西方主流价值观，反的传统是白人精英男性所创造的传统，这样一来这几章的翻译成直白的话就是：第一章：大众文化(popularculture)，反精英文化(highculture)第二章：后结构主义(poststructuralism)，反定型模式（stereotype）第三章：后殖民主义（postcolonialism,反霸权主义（hegemony）第四章：反种族主义（criticalracetheory）第五章：女性主义（feministtheory）,反父权意识（patriarchy）第六章：后现代主义（postmodernism）,反现代（modernity）所有这些内容都是可以找到对应的，反西方社会价值观，西方社会价值由谁创造？白人，男人，精英（白男精），对这三样东西的批判就是我们课本的知识结构，批判白人歧视有色人种，批判男人歧视女人，批判精英文化支配大众文化。除此之外最重要的一点就是要批判霸权主义，这是文化研究的精髓所在，批判“白男精”就是为了批判以欧洲中心论和美国帝国主义为首的西方文化霸权主义。关于文化霸权主义，维基百科里面的解释：文化霸权也称为文化领导权、领导权，是意大利政治学、新马克思主义学者安东尼奥·葛兰西所提出的哲学和社会学理论。它指的是，一个社会阶层，可以通过操纵社会文化（信仰、解释、认知、价值观等），支配或统治整个多元文化社会，统治阶级的世界观会被强制作为唯一的社会规范，并被认为是有利于全社会的普遍有效的思想，但实际上只有统治阶级受益。注意了同学们，文化霸权主义是马克思主义里面的一个重要分支，理论上来说我们学了一个学期的马克思主义，而不是西方文化。西方文化研究这个课说到底就是，批着西方文化的外衣用马克思主义思想，对以白人男性精英为代表的资本主义社会主流价值文化进行批判。所以这门课全称应该叫当代西方文化（批判）学：西方文化是什么我们就反什么批判什么。第一章基本概念第一节文化的定义和作用什么是文化？中文导读部分给出了广义文化和狭义文化的定义，但这个是废的大家不用管，因为下文马上就对其进行批判了，引自课本第二页，中文部分最后两句：这些传统的有关文化的定义，都毫无例外地忽略了人和文化的关系（人和文化的互动关系），它是一种静态的、精英模式文化观。文化研究者认为，（对人来说）文化做什么远比文化是什么重要得多大家一定要记住“文化研究者”这个概念，不是指那些研究文化的人，而是指这些批判西方传统文化的学者，不要被字面意思所蒙骗。再次提醒大家这门课学的不是文化，是批判，一定要把观念扭转过来才能理解后面的内容。他们所批判的就是缺乏对人尊重的传统西方文化观，推崇的是以人为本的文化观。人本观念是他们在批判西方文化里面会反复用到的武器,后面每一章里面都会用各种方式论证,西方文化是何其泯灭人性。总之大家记住，这门课归结起来就是：批判西方文化没人性。Passage11.文化对社会的作用：Societiesareprogrammedbyculture2.文化的三个特性：coherent,learned,shared3.文化怎样对人起作用：culturefurnishesattitude,attitudeisbasedonvalue,valuedrivesaction(上过马克思的都知道意识的能动作用啦，披上文化的外衣我就认不出来你马克思主义吗？)Passage21.怎样利用文化为统治阶层服务：constraint和mobility就是抑扬，赏罚，褒贬2.艺术是文化传播的媒介（以长篇史诗《仙后》作例子）3.抑扬的实质就是对人的行为进行限制和规范（相信大家高中政治课都已经背过文化的作用了：对人的思想和行为有潜移默化的作用。。。）第二节：通俗、大众和高雅文化这里引入了一个概念就是popularculture和massculture,特意扰乱大家的视线，其实说到底就是想批判highculture以及背后所代表的精英阶层和统治阶层而已。课本第8页原文：当然，精英文化长期以来占据着主导地位，是精英阶层、统治阶层和主流社会的价值观和意识形态的反映。大家注意了，反精英文化是文化研究里面最重要的组成部分，因为这是“伯明翰学派”之产生的根源，不满文学当中以精英男性白人价值观作为主要思想，认为要贴近底下层的劳动群众（从群众中来到群众中去，群众路线啊同学们）总结起来这一章想说的就是：西方文化没人性，因为他们不尊重底下层群众的文化，他们的文化仅仅是白人男性精英的文化。Passage1.什么是通俗文化?摘自第8页英文部分第四行：“thepopular”servestheinterestof“thepeople”（“通俗”就是为“人民”的利益服务）2.人民如何塑造文化？Whattheydothanwhattheyare(人民是什么不重要，做什么才重要)原因：marketdrivensocieties(市场主导社会)3.什么是大众文化？就是资本主义市场创造出来的供人民消费的文化产品（大家还记得他用足球文化作例子吗？体育是资本主义市场用来赚群众的钱的文化产品）他用这个理论还可以批判一切商业文化，也就是一切能卖钱的文化产品，掏钱去电影院看电影，花钱买小说看，这些都是对文化产品的消费，都是消费者被动选择的，因为是商家提供给我们的，不一定就是我们想要的，他管这个叫“make-doculture”将就文化。那么这些提供文化产品的人又是谁呢？我们的批判对象：白人男性精英。4.如何区分通俗文化，大众文化，高雅文化？通俗文化重在过程（processthanproduct）,高雅文化重在结果（textandartwork）(再次批判西方文化没有以人为本，经典文学和艺术不过是符合上层社会的审美罢了)他用这个理论可以批判一切古典艺术，因为他说所有的text文本和artwork艺术作品都属于不接地气的高雅文化，也就是说我们所推崇的什么交响乐什么油画这些都是贵族的玩意儿，什么莎士比亚什么荷马史诗都是精英阶层，有文化的人创造的，描述的也是他们阶层的东西和生活。（变相剥夺了其他人的话语权，话语权是什么，是第二章讨论的内容）总结一下，文化学者就是认为：1.通俗文化才是真正以人为本的文化，因为它是人民群众喜闻乐见的；2.大众文化不过是适应市场经济的产品，虽然作为消费者群众还是在塑造它的过程中起到一定的选择作用，但主要主导的还是精英阶层；（例子：你可以选看什么电影，但是电影还是由少数有文化的人拍的。）3.高雅文化，这个不用说了，重点批判对象，精英阶层根据他们的审美和价值观强加到群众头上的。（经典例子：精英们说《蒙娜丽莎》它就美，根本没想过人民群众的感受，但是因为他们的审美成了标杆，所以大家也就觉得美了。他这个例子有多牵强我就不说了，至于蒙娜丽莎美不美，大家自行体会。经典之所以经典真的是由少数精英阶层的审美决定的吗？）第三节：文化研究就像一开头所说的，这一节正是暴露这个课程属性的部分，不是研究文化，是研究批评学。课本原文，第12页中文部分第二自然段的第一句：虽然文化研究的派别林立，但后殖民主义和性别研究是两个具有普遍意义的文化批评模式。虽然狡诈的作者一直对文化研究的真正含义闪烁其词，但是“批评模式”几个字已经暴露本质了。再一次的，为什么课本要重点讲后殖民主义和性别主义？为了批判霸权主义批判白人男性。Passageone1.文化研究的前世今生：起源于十九世纪60年代的一场文学理论的革命，在此之前支配整个文坛的文学流派是“新批评”（Newcriticism）这个新批评是什么流派，下面注释有详细介绍。但是这里再一次玩了文字游戏，60年代之前支配文坛的是“新批评”，接着“文学研究”就横空出世了。但是，文学研究这个流派在西方文坛究竟是怎样的地位呢？他没有明说。事实上，这是一个相当非主流，冷门的学派。2.介绍了四个文化学方面的专家，就不一一列举了，感觉意义不大3.介绍了西方文化学主要的批判对象：文化霸权主义什么是霸权主义，14页第一段最后一句有精彩论述：conformandbequiet;denyyourselfandallwillbewell(适应环境并默不作声，否定自己那一切都会变好)他这句话意思就是被霸权主义支配的文化默默地忍受一切并被同化，文化学要批判的就是这种现象，就是要代表被迫害的声音，代表非西方主流的声音。4，这段列举了发出声音的人有哪些，又列举了一堆专家学者的名字，请自行跳过5.有更多非主流的声音加入了他们，他们是黑人，女人，美洲土著等等（分别对应反种族主义，女性主义，反殖民主义）6.最后一段来个总括，上面这些反西方主流文化的声音就是culturalstudies(文化学)啦。（既然说到反西方主流文化，那西方主流文化是谁创造的啊？白人男性精英呗，咱们的重点批判对象。所以任何时候只要说他们的反面就不会错，白人的反面是有色人种，男人的反面是女人，精英的反面是普罗大众，殖民者的反面是被殖民者，所以文化学就是为这些人说话的研究，为这些人争取他们应得的话语权，反对白人男性精英长期对话语权的垄断。而话语权是什么呢，下面即将说到。）第二章符号和文化第一节表征、对话、话语刚刚我们不是说了要替有色人种，女人，群众以及被殖民的人们说话吗？那我们可以怎样替他们说话呢？这一章就告诉你，用“话语”啊，为了解释话语是什么他引入了符合学的概念。Passage(1)representation表征表征的定义，摘自课本22页第二行：指在表义系统（符号系统）中，人们使用一个物体或符号代表另一个客观存在的东西，使其（被代表的对象）进入到文化层面。这是什么意思呢？意思是西方主流文化对社会的统治是通过表征来进行的。英语正文部分对此有更详尽的解释，23页倒数第四行：thelanguageofrepresentationdominatedthescientifictraditionofrationalsim,whichpresumesthataccuraterepresentationgivesrisetouniversalandsigularmeaning.（表征语言支配着整个科学理性主义，他们（科学理