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浙江省嘉兴市2010届高三教学测试卷（二）（2010.4）语文一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中，每对加点字的读音都不相同的一项是A.绯．红/悱．恻市侩．/脍．炙人口绸缪．/大谬．不然B.嬗．变/檀．香鱼鳔．/骠．勇善战攻讦．/宵衣旰．食C.趿．拉/汲．取怔．忡/惩．前毖后俨．然/偃．旗息鼓D.麇．集/麂．皮梗．概/绠．短汲深谙．练/万马齐喑．2.下列各句中，没有错别字的一项是A.大年初一，县委书记协同乡党委领导一行来到全县最偏僻的同心村慰问困难群众，为他们送去党和政府的温馨关怀和诚挚的新年祝福。B.面对突如奇来的雪灾，电力、交通等系统的干部职工顽强拼搏，用自己的勇气、毅力和奉献精神，诠释着“责任”这沉淀淀的字眼。C.中华儿女多奇志，不爱红装爱武装，参加国庆阅兵的女兵方队，以蓬勃的朝气展现着巾帼的风采，用火热的青春书写着对祖国的热爱。D.在以低碳技术和产品为核心的新一轮国家竞争力角逐中，谁领先一步，谁将引领世界经济发展的潮流，并成为国际市场的最大赢家。下列各句中，加点的词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是A.我们村的旅游资源是如此的丰富，但我们不能捧着金饭碗要饭．．．．．．．吃．，我们应该善待这些旅游资源，在旅游市场上打响我们村的品牌。（坐失良机）B.在去年举行的第23届广州美食节上，400余家餐饮单位共推出了一千多种美食，让羊城的美食爱好者可以大快朵颐．．．．。（过屠门而大嚼）C.金融危机让更多的企业面对的是在成本与创新间首鼠两端．．．．的“囚徒困境”。经济低迷直接影响了企业的经营状况，削减投入势在必行。（犹豫不决）D.如果公积金开了随意使用这个先例，难保有关部门不得陇望蜀．．．．，再打维修基金这个“富矿”的主意。总之，一切还是各归各为好。（变本加厉）4.下列各句中，没有语病的一项是A.最近一些与人民生活密切相关的商品价格上涨较快，部分地区出现了哄抬价格和变相提价等违法行为，严重扰乱了正常的市场经济秩序。B.面对席卷全球的金融危机，中国政府紧紧围绕以刺激经济发展为中心，并将重点放在产品结构调整和民生工程上，使中国经济逐步复苏。C.由美国科学家开发出的新型的“DNA流感疫苗”，疗效好，安全性高，适用性广，价格低廉，满足同时抵御多种禽流感病毒的客观需求的优势。D.为尽快适应发展的需要，加快农村信用社和农村商业银行对接的步伐和规模，重庆市大渡口区支行狠抓观念转变，积极抢占市场，效果明显。5.如果你是李董事长的秘书小张，请把下面这份电话留言，整理之后以书面形式呈送给李董事长，字数不超过45个（不含标点）。（3分）小张：您好！我们张董事长和你们李董事长约好明天上午在新湖区会议中心8号会议厅签约，他要确认一下具体时间：上午8点。请你向你们李董事长汇报并回我们电话：13905738088。广厦房产有限公司秘书小王，即日。下面是某大学生求职面试后考官的话，请说出考官的言外之意，并用简明得体的语言替这位大学生作出应对。（4分）你成绩优秀，直率单纯，将会很有前途，可我们的工作需要与形形色色的人打交道。7.阅读下面这则材料，然后根据要求答题。（5分）甘肃省武威市凉州区在2009年7月26日举行的全区公检法系统竞职笔试中，突破常规思维，聘请了18名少先队员担当“监考官”。结果18位小学生“秉公执法”，当场在265个参考者中抓住25名作弊考生。消息传出，立即在当地引起轰动，小学生“监考官”一时间成为街头巷尾热议的话题。你是怎样看待“小学生担当考官”这一现象的？请就此事发表个人的见解，要求观点鲜明，见解独到，有理有据，不超过100字。（5分）二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）“情”是晚明文学的关键词。以徐渭、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等为代表的一大批文人，高扬“本色”、“性灵”、“情至”的旗帜，鼓吹“性情”，在当时文坛上掀起了一场狂飙突进的文学革新运动，形成了一股声势浩大的主情思潮，流波所及，一直延续到清代。情的问题一直是中国文化所讨论的重要问题，甚至有学者称中国哲学为情感哲学，中国哲学的思维模式为情感思维，中国诗学更是有着漫长的抒情传统，那么何以在晚明时期，情感问题重新凸现为一个新的问题？从思想史而言，先秦儒家中，孔孟虽然很少论及“情”本身，但其伦理道德本体的建构却根源于人的自然情感。孔子讨论的一些核心问题，如孝、仁、礼、仁政、道等观念，是以人们日常的世俗情感为关切点，直接从世俗之“情”中加以引申。《论语·阳货》章关于“孝”的讨论，即以亲子之情来说明“三年之丧”的合理性，表明孔子已经注意到“情”和“礼”之间的渊源。同样，在孟子那里，其仁义礼智普遍道德本性的确立也是通过人自然情感的端绪扩充完成的：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”从而将人的自然情感作为道德建立的前提和因缘，虽然孔孟思想中没有涉及对人性自然情感的直接讨论，但在我们今天发现的处于孔孟之间的儒家文献郭店楚简中，却集中探讨了性情问题，并且明确将“情”视作“礼”的内在根据，使得孔子与孟子之间从世俗情感到道德情感建立的内在理路线索得以清晰呈现。楚简认为“道始于情，情生于性”，“情生于性，礼生于情”……这表明原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度，“情”作为“性”在现实生活中的具体展示，和心性本体相即不二，同时还作为现实社会中善、恶、忠、信的依据和尺度，被赋予了很高的地位，成为社会秩序（“礼”）的起点。但遗憾的是，孔孟以及竹简中的尚情思想在后来的儒家思想中一直隐而不彰，取而代之的是对“情”贬抑和改写的历史。从荀子开始，“情”站在了“礼”的对立面，被赋予了否定的意义。由于荀子是持“性恶论”者，因而和孔孟走的是相反路径，“礼”不是为了疏导和顺应人情，而是为了对治人情的恶而出现，“礼”和“情”之间存在着一种紧张的冲突与矛盾。跟荀子以“恶”名“性情”不同，后来儒者吸收先秦以来就存在的“性静情动”的观点，用喜怒哀乐“未发”、“已发”来分别性情，以“善”名“性”，而将“恶”归之于“情”，汉代的董仲舒倡导“性善情恶”论。唐代的李翱吸收佛教的“一心二门”对立转换的结构，提出“灭情复性”的理论：“情者，妄也，邪也，邪与妄则无所因矣，妄情灭息，本性清明。”这一理论直接成为程朱理学贬抑情感的理论先导，到了宋代理学家那里，“性静情动”、“性善情恶”成为普遍接受的观念，并以“存天理，灭人欲”这种情理尖锐对峙的极端方式表达出来。虽然在思想领域，情感几乎无容身之地，但中国诗学却给予了情感自由表达足够的空间。在诗学中，“诗道性情”是一个被普遍接受的原则，情是诗发生的动因，也是诗的基本内容，也当然构成诗的本质规定。尽管不同历史时期诗文在“载道”与“言情”之间存在一定的消长起伏，但却始终不能背离情这个根基。在思与诗之间，在理性与感性之间，中国文人的情感在“立身先须谨重”与“为文且须放荡”之间维系着一种微妙的默契与平衡。然在南宋理学大兴之后，理学对文学领域进行了全面渗透与僭越，打破了这种平衡，“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”的创作风气与存养心性、复归性理的诗学理念严重偏离了文学的抒情本质与审美精神，也使得传统文化原本就狭窄的情感空间被严重挤压，造成长时间感性人生的逼仄与枯槁，从思想演进的逻辑而言，必然会引起对此理性僭妄的历史反拨。（节选自《新华文摘》2009年第24期）8.下列有关“情”和“性”的阐述不符合文意的一项是A.孔孟认为“情生于性，礼生于情”，表明原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度的。B.董仲舒的“性善情恶”论，是在吸收先秦以来就存在的“性静情动”的观点上得来的。C.“性静情动”、“性善情恶”是“存天理，灭人欲”这种情理对峙的极端方式产生的诱因。D.“诗道性情”的原则强调了情是诗发生的动因，也是诗的基本内容，构成了诗的本质规定。9.下列对选文所论述的核心问题的表述正确的一项是A.“情”是晚明文学的关键词。B.情感问题何以在晚明时期重新凸现。C.情感在儒家思想领域中的演变。D.情感在中国诗学中一直是自由的。10．晚明文坛掀起的那场鼓吹“性情”的文学革新运动，其目的是什么？（3分）答：▲。11．请简要概括本文探讨的中国思想领域对“情”的态度变化过程。（3分）答：▲。（二）阅读下面的文字，完成12—16题。（20分）午夜听蛙①月色清朗如昼，蛙鸣激荡如鼓。入夏，蛙鸣初起的时候，整夜都可以欣赏到这裹挟着自然天籁的曲子。乡间的蛙鸣率性而起，自由而落，时而如花瓣飘零，时而如骤雨突降，时而如轻风微徐。若许城中也有一个人造小池塘，里面或有几只豢养的蛙，入夜那稀疏的蛙鸣怎比得过炫目的霓虹，赛得过轰响的马达。寂寞的蛙，孤单的蛙，可怜可叹的蛙呀！它们也许会想：不如做一只乡村水田里可以无忧无虑歌唱的蛙，自在快活，没有束缚，免生烦恼。②蛙也会哀叹自己的命运？可是，蛙毫无选择的余地。③荒山野地也罢，闹市园林也罢，蛙鼓依然响亮。或高亢，或低沉，或婉转，或直白，纷纷散落在夜的黑幕中。一日午夜，我惊诧于蛙声非凡的穿透力。如一种思想，沁入我的内心，不停地在脑中回旋、激荡、澎湃。睡意全无，思绪正浓。走出房间，蛙鸣更清晰了，点点滴滴，丝丝缕缕，毫不保留地袭来。没有经过月光浸润，也没有经过雨水洗涤的蛙声，更加突显出诱人的魅力。④“呱呱——呱呱——”层次分明，节奏清晰；“滴滴——滴滴——”音律和谐，韵味丰厚；“咕咕——咕咕——”调子浑厚，音色美妙。好一田激越了思想，丰富了乡村大地的蛙鸣啊！⑤走进“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的蓬勃诗意中，品读蛙鸣丰厚的内涵。憧憬“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的丰收与希望。心宁静而怡然，为蛙从容淡定的品质而自惭形秽。也许欣赏这支曼妙小夜曲的只有水田里的蝌蚪，枝头的猫头鹰，不甘寂寞的杜鹃鸟，还有我这个夜半醒来的人。蛙儿们可不管这些，只管鸣叫，也许是呼朋引伴，也许是历练嗓子，也许只是闲暇时的自娱自乐。没有丝毫恼人的成分，只有沁心润肺的因子。大山因蛙鸣而愈显静默了，小溪因蛙鸣而更加欢畅了，田野因蛙鸣而倍感宽阔了，黑夜因蛙鸣而尤为丰富了。⑥蛙鸣不绝，层层叠叠，反反复复，如《诗经》里重章叠句的调子，优雅、清新、丰厚。也许，《诗经》里许多优美的篇章就是来自自然的灵感吧。我仿佛看到远古的学堂里，一群摇头晃脑的诵经人，神情怡然，醉在悠远的意境里。蛙声一刻也没有停止，似断实续，如女子撩拨的琴弦，铮铮之音余韵悠长。尽管欣赏这美妙的乐章吧，不要去探寻是哪只娇小的青蛙发出来的。⑦蛙鸣如梦笼罩了夜，也笼罩了我的心情。蛙是夜的精灵，蛙鸣是夜最好的抒情。一腔或忧怨，或欣喜，或惆怅，或希冀，洒在田垄间，泼在山地里。大地为席，苍穹为盖，山峦为琴，抚古今情思，奏天然绝响，多么宏大，多么旷达，多么无际无垠啊。⑧白天是很难寻见蛙声的，阳光太强烈，人的思想也太浮躁，怎欣赏得了蛙鸣？黑暗笼罩了一切，惟有用耳朵才能感受得到细腻的蛙鸣。没有半点狂躁，丝毫马虎，那嘈嘈切切，珠圆玉润的旋律才倍显生动，才分外诱人。也许，这才是蛙鸣钟情于夜晚，青睐于月色的主要因由吧。⑨月色洗却了思想的尘垢，蛙鸣净化了灵魂的浊污。无需深入田间，只要带着闲适的心情，在乡野大地转上一圈，或住上几宿，就一定会叹服于满田的蛙鸣。没有修饰，没有刻意，随便而作，率性而为，这支清丽的曲子就具备了激荡人心的力量。夜深了，蛙鸣不断，如一种深邃的思想把大片的黑暗照亮。⑩也许，夜尽之时，蛙鸣也就消逝了。夏日的夜是短暂的，蛙儿们没有放弃追寻自己的梦，而是极尽生命之能把夜演绎得无比生动。暮色四合，蛙鸣铺展，一种思想又会在天地间升腾。（选自《散文百家》2009年10期，作者周仕华有删改）12.请说出⑤段中“黑夜因蛙鸣而尤为丰富了”句中“丰富”的含意。（3分）13.请说说你对第⑨段中划线句子的含意的理解。（4分）14.第①段中写到城中人造小池塘中的蛙