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扬州中学2012届高三质量检测（三）语文试卷2012.4一、语言文字运用（15分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同．．．．的一组是（3分）A．戗．风/戗．牌胸脯．/果脯．着．迷/着．手成春的．士/一语中的．B．熏陶．/陶．醉模．样/楷模．甲壳．/金蝉脱壳．比兴．/兴．味索然C．床笫．/姊．妹引擎．/掣．肘辑．录/开门揖．盗绮．丽/倚．马可待D．刹．那/铩．羽蠕．动/濡．染菡萏．/胁肩谄．笑泔．水/钳．口结舌2．下列各句中，没．有语病．．．的一句是（3分）A．为避免楼市调控不遭遇尴尬的局面，地方政府须继续“给力”限购政策，还须切实扩大楼市供应量以及调整供应结构，继续加大保障房建设和供应的力度。B．前几年的高铁大跃进已难以为继，铁道部有关负责人承认，以往铁路建设中存在的规模过大、标准过高、盲目压缩工期等问题，如火如荼的铁路投资急需冷却。C．清明小长假，人们纷纷祭扫、踏青，我市迎来了春节后第一个旅游高峰。记者从园林部门了解到，小长假3天，扬州6景点迎客量达37万人次。D．从现在至2015年这段时间内，国际能源机构认为，世界将可能出现石油供应紧缺并由此引发油价飙升的情况。3．下面是某办公室内的一段对话，请根据语境在“丙”处填上合适的表情，并写出划线句子的潜台词。（4分）甲（用欣赏的眼光看着乙）：“某某，你每天的着装搭配得多协调啊，让人看了很舒服。”乙（谦虚地）：“哪里哪里，只是随便穿穿，从来没想到要刻意搭配。”丙（▲）：“她皮肤好，无论穿什么都好看。唉！”潜台词：▲4.2011年12月14日，经过4个多月的海选、初选和复选以及网络投票等步骤，山西旅游主题宣传口号公开征集活动圆满落幕，“晋善晋美”从参赛的13018个口号中脱颖而出。试分析“晋善晋美”入选的原因。（5分）▲二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成5—8题陆贽字敬舆，苏州嘉兴人。少孤。特立不群，颇勤儒学。年十八登进士第，以博学宏词登科，授华州郑县尉。罢秩，东归省母，路由寿州，刺史张镒有时名，贽往谒之。镒初不甚知，留三日，再见与语。遂大称赏，请结忘年之契。及辞，遗贽钱百万，曰：“愿备太夫人一日之膳。”贽不纳，唯受新茶一串而已，曰：“敢不承君厚意。”又以书判拔萃，选授渭南县主簿，迁监察御史。德宗在东宫时，素知贽名，乃召为翰林学士，转祠部员外郎。贽性忠荩，既居近密，感人主重知，思有以效报，故政或有缺，巨细必陈，由是顾待益厚。德宗还京，转中书舍人，学士如故。初，贽受张镒知，得居内职；及镒为卢杞所排，贽常忧惴；及杞贬黜，始敢上书言事，德宗好文，益深顾遇。吴通微兄弟俱在翰林，亦承德宗宠遇，其文章才器不迨贽，而能交结权幸，共短贽于上前。而贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心，故久之不为辅相。其于议论应对，明练体理，敷陈剖判，下笔如神，当时名流，无不推挹。时贽母韦氏在江东，上遣中使迎至京师，搢绅荣之。俄丁母忧，东归洛阳，寓居嵩山丰乐寺。藩镇赙赠及别陈饷遗，一无所取。初贽以受人主殊遇，不敢爱身，事有不可，极言无隐。朋友规之，以为太峻，贽曰：“吾上不负天子，下不负吾所学。不恤其它。”精于吏事，斟酌决断，不失锱铢。5．下列语句中加点词语的解释，不正确．．．的一项是（3分）A．罢秩．，东归省母秩：俸禄。B．及辞，遗．贽钱百万遗：遗留C．而贽为朋党所挤，同职害．其能害：忌妒D．初贽以受人主殊遇，不敢爱．身爱：爱惜。6．下列语句编为四组，全都表现陆贽忠诚．．的一组是（3分）①贽性忠荩②及镒为卢杞所排，贽常忧惴③上遣中使迎至京师，搢绅荣之④其于议论应对，明练体理，敷陈剖判，下笔如神⑤故政或有缺，巨细必陈⑥事有不可，极言无隐A.③④⑤B.②③④C.①⑤⑥D.①②⑥7.下列对文章内容的解说和分析，不正确．．．的一项是（3分）A．陆贽少时学习勤苦，才能突出而与众不同，后来得到寿州刺史张镒的赞赏，并结下深厚情谊。B．陆贽被唐德宗征召做翰林学士，为报皇帝的知遇之恩，他在政治上意图尽心竭力，有所作为，他能指出朝廷政事的缺漏，得到皇帝的厚待。C．陆贽受到吴通微兄弟的谗害和结党小人的排挤，但因议论政事激切，很得皇帝欢心，所以能长时间任宰相。D．陆贽的勤政和直率的作风引来朋友的告诫，但陆贽坚持正道，毫不动摇，决心以实际行动不负天子和自己平生所学。8．把文中划线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）德宗还京，转中书舍人，学士如故。（3分）（2）其文章才器不迨贽，而能交结权幸，共短贽于上前。（4分）（3）精于吏事，斟酌决断，不失锱铢。（3分）三、古诗词鉴赏（10分）[来源:学科网ZXXK]9．阅读下面的宋词，回答问题。忆秦娥①刘辰翁中斋上元②客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。烧灯节，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发③。注释：①本词是刘辰翁于南宋灭亡后和邓剡之《忆秦娥》而作。邓剡号中斋，参加过抗元斗争，宋亡后一直未仕。②上元：即上元节，也叫元宵节、烧灯节。南宋的上元节，都城临安热闹非凡。③梅发：白发。（1）上片主要用了什么表现手法？写出了怎样的景象？（4分）（2）后人认为“与君犹对当时月”中的“犹”字用得很妙，请赏析其妙处。（3分）（3）联系全词看，刘辰翁的“悲”从何而来？（3分）四、名句名篇默写（8分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，▲。（《庄子·逍遥游》）（2）风急天高猿啸哀，▲。（杜甫《登高》）（3）▲，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）（4）皇览揆余初度兮，▲。（屈原《离骚》）（5）▲，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）（6）水何澹澹，▲。（曹操《观沧海》）（7）知我罪我，▲。（《孟子·滕文公下》）（8）长恨人心不如水，▲。（刘禹锡《竹枝词》）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成11~14题。窗钱钟书（1）又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。（2）同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。（3）世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。（4）屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。（5）我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。（6）窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。11.文章的开头和结尾，都写到了春天和窗的关系。这样写有什么作用？（4分）[来源:学&科&网]12.综观全文，窗的作用有哪些？请概括。（4分）13.本文题为“窗”，但讲窗的时候，总会先说“门”。文中“门”和“窗”构成了哪几层关系？这样写有什么作用？（6分）14.作者借“窗”，从哪几个层面阐发哲理？试探究之。（6分）六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15-17题。艺术三昧丰子恺有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。所以单看一笔、一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明了地解释。其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那么这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。（选自《丰子恺散文选》，有删节）15.请简要概括本文的论述思路。（4分）16.结合摆放苹果的事例，说说在审美过程中应该怎样处理“多样”和“统一”的矛盾。（8分）17.丰子恺在文章结尾提出的“鉴赏宇宙的大艺术”