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1江苏省泗阳中学2013届高三年级质量检测语文试题2012.12一、语言文字运用（15分）1．下列词语中加点的字，每对加点字读音都不相同．．．．的一组是（3分）（）A．谒．见/遏．止强．迫/强．词夺理犒．劳/槁．木死灰B．着．笔/着．手拗．口/脾气很拗．舍．弃/退避三舍．C．落．枕/落．花荫庇．/毗．邻大海叱咤．/姹．紫嫣红D．槛．车/门槛．苗圃．/惊魂甫．定仆．役/风尘仆．仆2．下列句子中没有语病．．．．的一句是（）（3分）A．大师的这段经历非常重要，但流传的说法不一，而所有的当事人、知情人都已去世，我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准。B．作为一个发展中国家，要在高等教育规模持续扩大的情况下，继续保持教育质量的不断提高和发展，中国将面临前所未有的严峻挑战。C．国家环保总局副局长表示，环保总局将重点研究如何利用绿色国民经济核算结果来制定相关的污染治理、环保税收、生态补偿等环境经济管理。D．为方便广大学生及家长了解国家教育收费政策，接受广大群众对教育乱收费问题的投诉或举报，教育部开通了教育乱收费举报电话。3．根据下面一段文字，概括说明美国龙卷风形成的有关因素。(不超过30个字)（4分）被称为“龙卷风之乡”的美国，东濒大西洋，西靠太平洋，南面又有墨西哥湾，大量的水汽不断从东、西、南面流向美国大陆。水汽多，容易形成雷雨云，当雷雨云积聚到一定强度后，就会产生龙卷风。美国所在的北美大陆中部是南北贯穿类似“U”形，西边有科迪勒拉山系，东部由阿巴拉契亚山脉和拉布拉多高原构成，而中部大多是平原，“方便”了来自北方的高压气流和南方的低压气流从中部“走廊”长驱直入并直接汇合，从而产生强大的气旋。答：________________________________▲________________________________________4．阅读下面的材料，针对画线句模拟李肇星外长回答合适的内容。要求：既倾吐个人内心感受，又代表国家针锋相对。（5分）我国收回了黑瞎子岛的一大半。对此俄罗斯外长对李肇星“诉苦”：“我们占领了黑瞎子岛已经70多年了，现在竟让你们拿回了大部分的黑瞎子岛。朋友，我受的压力太大了，俄国有些民众对我非常不满，认为我卖国。”李肇星意味深长地说：“____________▲____________”二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成5—8题。揭傒斯，字曼硕，龙兴富州人。父来成，宋乡贡进士，为世名儒。至元初，赐谥贞文先生。傒斯幼贫，读书昼夜不懈，父子自为师友，早有文名。大德间，客湖南，都元帅赵淇号知人，见之曰：“君他日翰苑名流也。”程钜夫、卢挚，先后为湖南廉访使，咸器重之，2钜夫因妻以从妹。延佑元年，挚表荐于朝，特授翰林国史院编修官。时平章李孟监修国史，见其所撰《功臣列传》，叹曰：“是方可谓之史笔，若他人直誊吏牍尔！”擢应奉翰林文字，仍兼编修。迁国子助教，复留为应奉。五年，请假归。泰定元年，召还，又以丁．母忧归。富州地不产金，官府惑．奸民言，募淘金户三百。其人采他县金以献，岁课．自四两增至四十九两。历年既久，三百户所存无什一，又贫不聊生，有司责受役于官者代输之，多以是破产。傒斯言于省臣，蠲其赋，州人德．之。与修《经世大典》，文宗取其所撰《宪典》读之，顾谓近臣曰：“此岂非《唐律》乎！”擢艺文监丞，参检校书籍事，屡称其纯实，欲大用之，会文宗崩而止。至正三年，以年七十致仕去，诏遣使追及于漷南。乃还，奉敕撰《明宗神御殿碑》，文成，赐楮币万缗、白金五十两，中宫赐白金亦如之。复求去，不许，命丞相及执政大臣面谕之。诏修辽、金、宋三史，傒斯与为总裁官。四年，《辽史》成，奉敕奖谕，仍命早成金、宋二史。傒斯留宿史馆，因得寒疾，七日卒。年七十一。帝为嗟悼，赐楮币万缗，仍给驿护送其丧归。六年，赠护军，追封豫章郡公，谥曰文安。（选自《新元史·列传第一百三》，有删改）5．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是(3分)A．又以丁．母忧归丁：遭逢B．官府惑．奸民言惑：糊涂C．岁课．自四两增至四十九两课：赋税D．蠲其赋，州人德．之德：感恩6．下列各组句子，全都．．表明揭傒斯学问超群的一组是(3分)①读书昼夜不懈②钜夫因妻以从妹③是方可谓之史笔④傒斯言于省臣，蠲其赋⑤此岂非《唐律》乎⑥傒斯与为总裁官A．②⑤⑥B．②③④C．③⑤⑥D．①④⑥7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是(3分)A．揭傒斯幼年家贫，读书昼夜不懈，父子两个相互做师友，很早就有文名。B．延佑五年，揭傒斯请假回家。被召回后，皇上又借机让他回家守制。C．文宗屡次称道揭傒斯纯正笃实，想要大大地重用他，却因驾崩而作罢。D．辽史修成后，皇上命尽早修成金、宋二史，揭傒斯留宿史馆得病而死。8．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）咸器重之，钜夫因妻以从妹。(3分)答：▲（2）历年既久，三百户所存无什一，又贫不聊生，有司责受役于官者代输之，多以是破产。(4分)3答：▲（3）复求去，不许，命丞相及执政大臣面谕之。(3分)答：▲三、古诗词鉴赏(10分)9.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。送王牧往吉州谒使君叔①李嘉祐细草绿汀洲，王孙耐薄游。年华初冠带，文体旧弓裘②。野渡花争发，春塘水乱流。使君怜小阮③，应念倚门愁。注：①使君叔：王牧的叔叔，时任吉州刺史。②弓裘：比喻父子世袭的事业。③小阮：阮籍的侄子阮咸，叔侄都在“竹林七贤”之列，后借指侄儿。⑴本诗首联在全诗中有怎样的作用?（2分）答：▲▲⑵请结合第二联简要分析本诗主人公王牧的人物形象。（4分）答：▲▲⑶请简要赏析第三联的表达特色?（4分）答：▲▲四、名句名篇默写（8分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)⑴▲，靡有朝矣。(《诗经•氓》)⑵白头搔更短，▲。(杜甫《春望》)⑶射者中，弈者胜，▲，起坐而喧哗者，众宾欢也。(欧阳修《醉翁亭记》)⑷酾酒临江，▲，固一世之雄也，而今安在哉?(苏轼《赤壁赋》)⑸元嘉草草，封狼居胥，▲。(辛弃疾《永遇乐》)⑹▲，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）⑺▲，贫穷不易行。（《晏子春秋》）⑻▲，怜子如何不丈夫。（鲁迅《答客诮》）五、现代文阅读：文学类文本（20分）“噢——哥!噢——哥!”孙玉厚老汉刚把自己的铺盖卷儿搬到隔壁少安的小土窑里，就听见公路下面他弟玉亭喊叫他的声音。4玉厚奇怪：玉亭为什么不上家里来?往常他有事没事吃完饭总要到他家里来坐一阵——穿着麻绳子捆绑的烂鞋，往他家前炕的铺盖卷上一靠，没命地在他的烟布袋里挖着。他热心公家的事，庄稼活又不行，因此连旱烟也抽不起，满年四季都是玉厚供着他。每当玉亭来的时候，少安他妈也总要把家里刚吃过而剩下的饭，给玉亭热上一碗。玉亭嘴里推让着，两只手一把就接住了。少安他妈知道玉亭在家里吃不饱，总要牵挂着给他吃一点。父亲去世早，玉亭从五岁起，实际上就是玉厚两口子一手带大的。尽管玉亭成家以后，他老婆贺凤英那些年把少安妈欺负上一回又一回，怕老婆的玉亭连一声也不敢吭，但少安他妈不计较。因为她从小把玉亭抚养大，心中对他有一种疼爱的感情。人常说，老嫂为母，这话可一点也不假……“噢——哥!噢——哥!”玉亭仍然一声接一声地在公路下面喊着。玉厚听见他弟这样喊叫，又不上他家来，不知出了什么事，就一边从院子里往外走，一边给下面的玉亭答应了一声。从院子外的小土坡上往下走的时候，玉厚心里才恍然大悟：他弟弟今儿晚上不上他家来，是因为自家女婿今天被“劳教”了。玉亭现在在公社正吃香，他当了会战指挥部的副总指挥。现在玉厚家里出了“阶级敌人”，玉亭怕人家说他划不清界线，因而连累了他，所以才不上玉厚家里来了。玉厚来到公路上，半天才看清他弟站在路边一棵树的树影下。他走过去，问：“什么事?”“唉，也没什么事。想和你拉两句话……你心放宽些!”玉亭脸上是一副同情他哥的神色。这同情是真诚的，因为这终究是他哥嘛!玉厚没有说什么话，沉默地从自己的烟布袋里挖了一锅烟，点着抽起来。玉亭也从身上掏出自己的烟锅，在他哥的烟布袋里挖了一锅，又用他哥的火柴点着，说：“满银一脑子的资本主义。劳教两天是小事，再不学习和改正，说不定要进班房。亲戚都要因为这小子在政治上受影响……”玉厚还是一声不吭。他现在已经懒得再说女婿的长长短短。他心里只是为他的女儿和两个外孙难受。“今儿晚上公社要在学校开批判会，少安没回来，你家里其他人参加不成，你歪好要去一下，不要叫人家说，你们家抵制批判亲属的资本主义倾向……”玉亭对他哥说。“我不去!不劳动不行，不开会还不行!”“哥，你不能这样。咱们是贫下中农，毛主席号召的事，咱怎能不积极哩?”玉亭劝他哥说。“反正我不参加!我的气已经受够了!哪怕明天让我也劳教哩!”玉厚说完，气恼地转过身就往回走。他心里烦乱，有什么心思站在公路上讨论这号事情哩!玉亭看他哥这样犟，也无可奈何了。要是村里其他人敢这样“反动”，他早就给会战总指挥部汇报了；恐怕今晚上也得上批判台。唉!玉亭心里烦透了，正在他被公社重用的时候，亲属中间突然出现这么一件叫他尴尬的事!玉亭失望地见他哥快上了土坡，就又轻轻喊叫了一声：“哥，你先等一等……”玉厚以为他还要叫自己去参加批判会，站住吼道：“你走你的!不要管我!”玉亭走过来说：“……5给我抓一把烟。”说着，就过去在他哥的烟布袋里掏了一把旱烟，装进自己的烟布袋里，随后就心急火燎地走了——他今晚上还有大事!玉厚低着头站了一会儿，然后望着弟弟远去的背影，叹了一口气，慢慢走上了自家门前的小土坡……（选自路遥《平凡的世界》，有删改）11．小说第三、四段交代玉厚夫妇对玉亭的照顾和疼爱，有何作用？（4分）答：▲▲12．小说三次写到有关旱烟的情节，这有什么作用？请简要分析。（6分）答：▲▲13．在小说结尾，孙玉厚“叹了一口气”，请分析孙玉厚叹气的原因。（4分）答：▲▲14．请联系时代背景，探究对孙玉亭这一人物形象的塑造体现了作者怎样的情感取向。（6分）答：▲▲六、论述类文本(18分)阅读下面的文章,完成15—17题。拜偶像的心灵危机徐贲不久前，一张中学生校园内拜高考状元的照片引发很多人关注。如今，中国各地的庙宇、道场香火鼎盛，许多人未必是真正的佛道信众，但却逢庙必拜，拜的都是偶像。拜偶像是许多人在遭遇心灵危机时饥不择食的举动。神佛仙道或别的人物，成为在冥冥中左右他们命运或生活质量的神秘力量。拜偶像与真正的宗教信仰最重要的一个区别，就是后者反对拜偶像。拜偶像是一种图腾、萨满式的实用主义崇拜，而宗教却要把人引向一个至高、至善、至真、至美的灵魂境界。因此，像基督教从一开始就禁止偶像崇拜，对于信仰者来说，这是一个原则性问题：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛天上、地上和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它。”在他们看来，必须遵循并敬重这个禁令，才能把眼光从暂时的现象转向永恒的意义，用耳朵去倾听话语的意义，而不是它的声音。对任何真正的信仰来说，重要的是精义，而不是表面的文字，而代替任何文字理解的偶像，那更不过是原始人类的图腾崇拜残余。人们供奉偶像，无条件地狂热崇拜，不仅把一切自由和权利，而且把一切愿望、向往，甚至对未来世界的希望都交付给了他。拜偶像是大众心理的一个特征，社会学家韦伯说，“民众宗教为了取得期望的潜在影响，常常是直接依赖于拜偶像，因为它倾向于对民众的要求作出让步，而民众在任何地方6都是希望有魔术和偶像崇拜的。”拜偶像的大众心理特征在思想上是蒙昧的，在政治上是危险的：“那些在所有时代都居于统治地位的人们总是利用绘画和雕塑。他们认为，雕塑在激起他们希望民众拥有的那种宗教和政治情感方面更加有效。”这样的雕塑往往占据公共空间中最显著的地方，成为高大得令人目光难以躲避的偶像，捕捉民众的注意力。在塑像居高临下的注视下，魅力变成为魔力，影响变成为魔术，而塑像本身则成为虚假的神灵和拜物的偶像。即使在并不直接用作权力工具的时候，拜偶像也不仅仅是一种个人行为。当这种行为在社会中变得非常普遍，甚至成为许多人表示信仰的唯一方式时，它显示了一种普遍的心灵危机。拜偶像使得人们心甘情愿地把自己放置到某个神秘而不可测的力量控制之下，崇拜它，服从它。主导这种崇拜和服从的是一种非理性的焦