江西省2010届语文试卷

江西省2010届语文试卷第Ⅰ卷(选择题共36分)一、（本大题共5小题，每小题3分，共15分）1、下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是（）A、船舷．/弦．乐模．样/模．范百折不挠．/饶．有情趣B、阡．陌/歼．灭雇佣．/佣．金螳．臂当车/瞠．目结舌C、渎．职/赎．罪给．以/给．予耳濡．目染/风流儒．雅D、讴．歌/老妪．解．元/起解．焚膏继晷．/咎．由自取2、下列各组词语，没有错别字的一组是（）A、刚健抄近路甘拜下风暴虎冯河B、脉搏大拇指出奇不意不记其数C、凋蔽口头禅蛛丝蚂迹如愿以偿D、按装拌脚石吉人天相平添烦恼3、依次填入下面横线处的词语，恰当的一项是（）①老舍先生虽然获得过1968年的诺贝尔文学奖，却由于种种原因没有获奖，这不能不说是国人的一大遗憾。②当今社会，报刊、广播、电视、互联网、手机WAP平台越来越及时、越来越立体化地为人们提供着各种。③这个年轻人虽然工作时间不长，但工作能力强，对自己要求严，深得老领导们的，很快就独当一面了。A、题名资信尊重B、提名资讯器重C、提名资信尊重D、题名资讯器重4、下列句子中，加点的成语使用不恰当的一句是（）A、图书大厦里，一本本厚重的语法书，虽然详细，但也繁琐，千万条语法规则实在令人望而生畏．．．．。B、他在大会发言中说，在国际反恐斗争中，对他人的危难隔岸观火．．．．，势必会招致各方舆论的抨击。C、尽管我们的方案这次没有获准，但只要其设计科学可行，论证无懈可击．．．．，就能引起上级的重视。D、一旦手机出现问题，存在里面的通讯录很容易就付诸东流．．．．，从而给工作和生活带来极大的不便。5、下列各项中没有语病的一项是（）A、据史料记载，蒙军攻打钓鱼城时，合州军民曾三次修筑城墙抵御进攻，但却一直没有发现当时修筑的城墙实物。B、昆曲是一种精政、典雅的“小众”艺术，但是奇怪之处在于，它虽然是小众的艺术，却能以苏州为中心，进行并非纯粹小众的传播。C、烟花是中国引以为傲的发明之一，但是在制造、运输和燃放等方面却有着令人可悲的安全纪录。D、恒春是台湾岛的最南处，一如其名，四季如春，几无冬天，这里的气温是台湾一月平均温度最高的地区。二、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6-8题。印章作为中国特有的一种艺术形式，最初是一种征信工具，以后因文人的介入和印纽、印材的多样化逐渐演变成一种具有综合价值的艺术品。中国印章起源于新石器时代。早在帝尧时期，我国先民就用一种刻有图形的陶拍，来拍打制成的陶坯，以形成各种美丽的花纹。这陶拍应是中国印章的雏形。据史书记载，黄帝和尧帝都曾有过印章。印章在我国古时称“印”和“玺”，之后又有章、阻章、图书、记、图记、铭记、宝、戳子、关防等别称。《说文解字》中说“印，执政所执信也，从爪，会意，爪持节，以表信也”，说明了印的用途之一。而《周礼》中的“凡通货以玺节出入”则是说从事贸易的人，必须持有管理市场的官员所发的玺节。古玺除了标记、凭证作用外，还有“检封”的作用，称“固封玺”，也称“封泥印”。看来玺在古代有很多实用价值。据说秦始皇有七枚玺，其中前六枚是国家公章，后一枚是国家最高权力的凭信，是皇帝身份的凭证。汉代玺印特点突出。除了皇帝可以用玉玺之外，还扩延到了皇太后和皇后。此外，各诸侯王用的也称玺，但却不能用玉琢制，是用黄金铸凿而成。汉代还以印章的材质、称谓、钮雕、绶带等来区别官位大小。魏晋至唐的印章变化明显。因为纸张、布帛的使用，公文、书信等的幅面开始变得较大，所以印章的形制也愈来愈大。由于印章的体积增大，重量增加，不便佩带，改盛于匣。印背铸鼻钮，以便把持钤印。同时，还刻制官名和铸印年月，以防伪造。宋元时期印章的代表是官印和文人印章，入印文字多为篆体。有趣的是，官印的入印字体均为屈曲折叠的“九叠篆”，叠数多寡，表现官级的尊卑。文人印章始于唐代。唐代的文人士大夫曾掀起“斋室印”的私人“闲印”热，常将印钤盖在书画、版本和信札上。至宋代文人印章更为盛行。到元代，文人自己摹写印文，然后交付印工镌刻，开了文人介入印章艺术的先河。自王冕以柔而易攻的花乳石为印材后，许多文人不但摹写印文，而且自己操刀镌刻。明清时期，印文的撰写与镌刻发展成为一门独特的艺术，即篆刻艺术。这是继秦汉以来，以皇玺和官印为主的印章的第一次高潮之后的又一次高潮，其间不断产生出一些有影响的艺术流派。到了现代，虽然印章逐渐淡出历史舞台，但出于习惯，在正式文件、信函、证明材料等的签署处仍需要盖印。激光雕刻等新的制印技术也随之出现，但却少了几许传统中国印的古朴与艺术感。6、根据文意，下列关于印章的解说，不正确的一项是（）A、印章是起源于新石器时代的、具有实用价值的艺术形式。B、印章是古代钤盖在纸张、布帛等物品上的独特的艺术形式。C、印章最初是一种征信工具，现在也仍然具有凭信作用。D、印章是一种具有中国文化特征的、有综合价值的艺术形式。7、下列说法符合原文意思的一项是（）A、秦汉时期的印章以皇玺和官印为主，并以印章的材质、称谓等来区别官位大小。B、为了防伪，魏晋以后的印章不仅增加了体积和重量，还刻制官名和铸印年月C、历代官印的入印字体均为屈曲折叠的“九叠篆”，叠数越多，表明官位越高。D、在文人的参与下，印文的撰写和镌刻逐渐发展成为独特的篆刻艺术。8、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）A、从《说文解字》和《周礼》可推知，古玺具有标记、凭证、检封等实用价值。B、由于纸、帛的使用和公文书信幅面的增大，印章发展的总趋势是形制愈来愈大。C、文人印章的产生和盛行与文人阶层特有的生活情趣、审美追求等密切相关。D、随着激光雕刻等新的制印技术的不断发展，印章的艺术性会逐渐消失。三、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）阅读下面一段文言文，完成9-12题。白云先生传[清]方苞张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登菜，毛文龙将卒反，透执巡抚孙元化，可大死之。事闻．，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将而怡不屈，械系。其党或义而逸之．。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高．。惟吴中徐昭法、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨（楮墨：纸和墨，泛指有文字的东西）流传人间；先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以．尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将革．，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椁（亲身之椁：贴身之棺。古人的棺椁有好几层），弗能易也，吾忍乎？”顾视从孙某，趣．易棺，定附身衾衣，乃．卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬（渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬）矣。或曰书已入圹，或曰经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。先生之书，余心向之，而惧其．无传也久矣。幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使沉没也。（选自《望溪文集》，有删改）9、下列句中词语的解释，不正确的一项是（）A、事闻．，怡以诸生授锦衣卫千户闻：被……听到B、三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高．高：高明C、顾视从孙某，趣．易棺趣：通“促”，催促D、疾将革．，闻而泣曰革：危急10、下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是其党或义而逸之．吾以．尽吾年耳AB阙秦以处晋，唯君图之．敛赀财以．送其行定附身衾衣，乃．卒而惧其．无传也久矣CD设九宾礼于廷，臣乃．敢上壁其．闻道也固先乎吾11、下列句子最能体现白云先生“不立名义”的一项是（）①独身寄摄山僧舍，不入城市②虽贤士大夫不得一见其面③先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》④请贰之，弗许⑤日至兹山，而不知山中有是人也⑥或曰书已人圹，或曰经说有贰，尚存其家A、①③④B、②④⑥C、①②⑤D、③⑤⑥12、下列表述符合文意的一项是（）A、张怡以生员的身份被任命为锦衣卫千户长，主要是因为他的父亲在平定毛文龙反叛过程中，因诱捕巡抚孙元化而殉国的功劳。B、当时，三楚、吴越的前朝遗老多立名义，只有吴中徐昭法、宣城的沈眉生以及白云先生等躬身耕种于穷乡僻壤，即使是贤明的士大夫来访，他们也避而不见。C、白云先生之所以不愿其亲故购买上等木材打造棺材，原因有二：一是他从来都“不立名义”，二是他想到自己的父亲尚且没能用上好棺材，自己用好棺材是对父亲的不敬。D、白云先生被急急安葬后，关于他的那些书的下落，有不同的说法，有人说他的书已随葬，有的说经学著作还有副本，还保存在他家里。后一种说法更接近事实。第II卷(非选择题共114分)四、（24分）13、把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）流贼陷京师，遇贼将而怡不屈，械系。其党或义而逸之。（5分）文。（2）俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使沉没也。（5分）译文。14、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）画石（唐）刘商苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。那知忽遇非常用①，不把分铢②补上天！【注】非常用：古人以为，五彩石只能补天，是为“常用”。否则，即为“非常用”②分铢：“分”和“铢”都是较小的计量单位，比喻极其微小。这里是指很小的一块石头。（1）这首诗表达了作者怎样的思想感情？（2分）答：（2）这首诗主要采用了什么艺术手法？请结合诗句简要分析。（4分）答：15、文学常识与名篇填空。（第1题必做，2—5题任选3题）（8分）（1）《》开创了我国古代诗歌的现实主义传统。《欧也妮·葛朗台》的作者是。（2）故木受绳则直，金就砺则利，，。（《荀子·劝学》）（3）陶渊明《归去来兮辞》中表现作者傲然自得、安居陋室的两句是、。（4）六国破灭，，战不善，。（《六国论》）（5）登临送目，正故国晚秋，天气初肃。，。（《桂枝香·金陵怀古》）五、（21分）阅读下面的文字，完成16-19题。在遥远而又陌生的地方裘山山①八月，我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下，走进高原的阳光里，一眼看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好：西藏！②神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了根本的变化。天空和大地永远在目光的尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。③但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。在一次去往日喀则的途中，我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹。我独自远离了汽车和同伴，当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一个念头。在这片土地上，人唯一能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人，他们是这片土地上最美的风景。④他们独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙。他们也许衣衫褴褛，也许饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳，他们的目光越过人类的头顶直视天边。他们用前半生辛勤劳作，用后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往往死在路上。⑤所以每当我看见他们独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会问自己：什么是你的朝圣之路？这个时候就会感到自己的俗处，只能从人的生存本能去考虑，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，没有一种能与这自然对应的坚定信仰。⑥每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我都会觉得自己被放逐了，