《中国古代政治思想史》笔记

中国古代政治思想史1《中国古代政治思想史》笔记整理导论物极必反，月盈则亏：中国古代政治思想的继承、变化与发展......3Question1中国传统政治思想的特色...............................3Question2何谓近代国家之特点...................................3第一章百花齐放，百家争鸣：上古先秦时期的政治思想..................3Question1先秦的礼乐传统.......................................3Question2诸子学说兴起的历史背景...............................3第二章智者不惑，仁者不忧，勇者不惧：正统思想的起点：孔子..........4Question1儒家思想的主要特点...................................4Question2孔子的“正名”说.....................................4Question3孔子关于“仁”的学说.................................4Question4孔子的治术：养、教、治...............................5第三章爱人者，人恒爱之：亚圣孟子..................................5Question1孟子的“仁心”说.....................................6Question2孟子的“民为贵”说...................................6Question3孟子的“定于一”说...................................6Question4孟子之民本学说与现代民主思想之区别...................6第四章水能载舟，亦能覆舟：儒学的自我扬弃：荀子....................7Question1荀子论君子与小人的差别...............................7Question2荀子与儒家孔孟传统的异同.............................8Question3荀子与法家传统的异同（荀子是焚书坑儒始作俑者？）.....8Question4我们为什么认为荀子依然是儒家学派的思想家.............8第五章严刑峻法，富国强兵：法家的政治思想..........................9Question1法家政治思想的总体特点...............................9Question2法家“法”“术”“势”的概念...........................9Question3韩非子的“君立中心”论..............................10Question4法家治国思想的要点..................................11Question5法家的“法治”与近代“法制”的异同..................12第六章无为而治，休养生息：道家的政治思想.........................14Question1老子“道”的含义....................................14Question2老子“道法自然”的含义..............................15Question3庄子“齐物外生”的含义..............................15Question4庄子“物我同一”的含义..............................15Question5庄子“在宥”说......................................15Question6道家“无为”思想的基本内涵..........................16Question7老子与庄子的差异....................................16第七章兼爱非攻，节俭尚贤：墨家的政治思想.........................17Question1墨子“兼爱”的核心内容..............................17Question2墨子思想与孔子思想的区别............................17中国古代政治思想史2Question3墨子“尚同”的国家治理思想..........................18第八章不信抬头看，苍天饶过谁：阴阳五行家的政治思想................18Question1五行学说的基本含义..................................18Question2“五德”学说的内容..................................19第九章八荒九州，一统天下：秦汉国家统一时期政治思想................19Question1秦的皇帝之尊理论....................................19Question2董仲舒的大一统思想..................................19Question3董仲舒“天人合一”理念..............................20Question4董仲舒“三统循环”理念：历史循环论....................20Question5今文经学与古文经学的区别............................21Question6对“谶纬”神学的解释................................21第十章富不受命，而自知术得之：王充的唯物主义思想..................21Question1王充对谶纬神学的批判................................21Question2王充的“时命”论....................................22第十一章不着一字，尽得风流：魏晋玄学的政治思想....................22Question1魏晋玄学的基本特点..................................22Question2玄学所倡导的具体的政治思想..........................22第十二章舜无立锥之地，以有天下：佛教对儒学的冲击与儒学的自我变革..23Question1佛教对中国政治文化的影响............................23Question2柳宗元的“国家政体”论..............................23Question3韩愈的“道统”说和“性品”说........................24第十三章人之心，则天地之心：宋明理学及对中国古代政治的影响.......24Question1宋社会文化繁盛的表现及对宋政治的影响................24Question2宋功利主义的基本理论、内涵与意义....................25Question3王安石“改易更革”论的四个层次.......................25Question4南宋“事功之学”的特点..............................26Question5宋明理学的世界观：“理一分殊”.......................26Question6王阳明的“致良知”论与“知行合一”论................26Question7宋明理学对于中国古代政治的影响......................27中国古代政治思想史3导论物极必反，月盈则亏：中国古代政治思想的继承、变化与发展Question1中国传统政治思想的特色a)非系统化的政治思想b)政治问题与伦理、哲学问题混杂：政治思想与哲学思想浑然一体c)道德政治化，“有治道而无政道”d)治国术：王道与霸道Question2何谓近代国家之特点a)树立民族自主执政权b)承认列国并存，彼此交互之关系c)遵法律、重制度，而不偏赖人伦道德以为治d)扩充人民参政之权利第一章百花齐放，百家争鸣：上古先秦时期的政治思想Question1先秦的礼乐传统a)“礼乐”，本为事神致福的工具，礼以事神，乐以礼神。礼乐的原始功能皆为沟通天人。自周公始，发展成一种作为典章制度与道德规则的秩序规范b)礼用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。礼也是一个人为人处事的根本，人之所以为人的标准c)“乐”，本是祷告上天和自然的巫术。礼是“别异”，“乐”就是一种“和同”，它又是一种精神上的愉悦。所以，当“音”能够成为这种精神上的力量和愉悦时，才把自身转化为“乐”。“音”“乐”有别，有“乱世之音”而无“乱世之乐”d)不同场合，不同对象，礼、乐有别e)礼乐制度既是等级的体现，也是教化的工具Question2诸子学说兴起的历史背景a)随着西周宗法与神圣政治走向末路及其观念文化的衰落，中国社会政治与思想文化经历了深刻的大变革，各种人文思潮和世俗政治思想勃兴，其背景主要是礼崩乐坏、新的政治秩序的出现、士阶层的崛起以及私学的兴盛b)礼崩乐坏——宗法政治秩序的崩溃i西周的宗法社会是一种以血缘为纽带的天子与贵族组成的政治共同体。这种社会的伦理规则与家族伦理相似，体现出熟人、亲情中温情脉脉的关系ii政治形势的变化，原有的社会结构和秩序亦发生了大裂变，即所谓“礼崩乐坏”，所谓“社稷无常奉，君臣无常位”，所谓“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。礼乐制度紊乱，诸侯、大夫甚至士僭越礼乐的现象非常普遍c)新的政治秩序的出现：在此时代背景下，为了适应国际竞争的需要，一些诸中国古代政治思想史4侯国的政治制度发生剧变：其一、封建制被郡县制取代；其二、官僚制取代世卿世禄制；世卿世禄制的原则是“亲亲”，而官僚政治的原则则是“任贤官能”d)士阶层的崛起：宗法制的破坏，使得原来由血缘和宗法位置决定政治地位的规则形同虚设，在宗法结构中处于相对卑微地位的贵族，尤其是底层贵族——士，有了依靠自己的努力改变命运的可能e)私学的兴起i封建宗法制度渐趋破坏，文化下移，私人治学之风大开，官学式微。传统官学教育的主要内容是六艺：礼乐射御书数。仅仅接受这种教育，人想要在竞争中脱颖而出是很困难的ii由此各国对于政治智慧和特殊技艺的需求导致了私学的兴起，凭借私人讲学，各种学派因而崛起。士和出身于士的人，大量涌向私学。私学所教的内容，或多或少都有新的学问和技术的成份，以适应竞争的局面f)影响：各国并存，言禁未立，思想得以自由发展。各国为了竞争的需要，重视知识分子之风兴盛。诸子之兴，起于“救时之弊”第二章智者不惑，仁者不忧，勇者不惧：正统思想的起点：孔子Question1儒家思想的主要特点a)儒家祖述尧舜，宪章文武，以先王之道作为自己的旗帜;b)以六艺为法，将六艺看做传统文化的载体;c)崇尚礼义;d)仁义礼智信，忠孝爱和中等等，是儒家共同的基本概念和范畴;e)宗师孔子Question2孔子的“正名”说a)正名者要按西周封建天下制度，调整君臣上下之关系b)孔子要求“君君、臣臣、父父、子子”。君臣父子荀能顾名思义，各依其在社会中之名位而尽其所应尽之事，用其所当用之物，则秩序井然，而后百废待兴，万民相安也Question3孔子关于“仁”的学说a)礼讲的是人际关系的行为规范，而仁讲的是处理人际关系的精神指导b)处理人际关系，孔子认为应以礼、仁为纲。礼的规范的核心是分贵贱、上下、等级。而仁则主要强调的是由己及人的过程和关系原则c)仁可归纳为如下几点：复礼，克己，孝悌，爱人——忠、恕d)第一、