搜索
1、结合古代原子论自然观或机械论自然观的还原论思维方式分析系统论自然观提出的整体论思维方式。答：原子论的思维方式就是还原论。还原论主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律，使其简单化。例如，在原子论提出之后，很多现代物理学借助“还原”，把世界的存在归于基本粒子及其相互作用。虽然还原论者看到了事物不同层次间的联系，这种努力是可贵的。但是，低级水平与高级水平之间毕竟有质的区别，如果不考虑所研究对象的特点，简单地用低级运动形式规律代替高级运动形式规律，那就要犯机械论的错误，机械的还原论将事物割裂开来，缺乏对事情的整体认识，这样抹杀了物质运动形式及其性质的多样性，割裂了自然界和人类社会的固有联系。它以孤立、片面、静止的思维方式考察大自然，否定了辩证的思维方法。因此还原论具有局限性，并不能在自然科学中作为一种绝对有效的思维方式。而系统论方法,就是主张从系统的整体出发,从系统整体的结构与功能,系统与外部环境的有机联系和相互作用中去动态地研究事物总体发展变化的规律，考虑了对象的复杂联系。更有助于帮助人类深入全面地了解自然规律，系统地开展科学的分析与研究2、原子论、机械唯物主义、辩证唯物主义自然观的科学基础。答：原子论的科学基础是朴素唯物主义哲学机械唯物主义的科学基础：牛顿的经典力学机械自然观：自然就是一部精密运转的机器。辩证唯物主义自然观：辩证唯物主义自然观继承了古希腊朴素唯物主义自然观，批判地吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，克服了机械唯物主义自然观的固有缺陷，并以19世纪自然科学成果为基础，形成了新的自然观3、整体与部分的关系、整体突现论答：整体与部分是自然界系统中的一对矛盾。1、整体与部分之间相互影响、相互作用和相互依赖系统整体是由部分组成的，整体不能脱离部分而独立存在。整体保留了部分单独存在时的某些属性，在质上整体中的组成部分可以分辨，在量上系统整体的某些属性的量是它组成部分的量的加和，即在系统中，整体和部分之间存在有质的承续性和量的守恒性——加和性关系。系统整体中的各组成部分之间存在着相互作用，会造成部分中旧质的消失而在整体中产生出新质。因此，在系统中，整体与部分之间又存在着质的间断性与量的不守恒性——非加和性关系2、整体突现性原理(1)当各部分以合理的结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和；(2)当部分以欠佳的结构形成整体时，整体功能小于部分功能之和。方法论启示：⑴要树立全局观念，从整体着眼，寻求最优目标⑵要搞好局部，使整体功能得到最大发挥4、分析产生环境库兹涅茨曲线现象的原因，并就此分析经济发展与环境保护是否能够并行？答：并行问题可结合生态自然观和可持续发展的相关知识进行作答。产生原因：（1）规模效应。经济增长从两方面对环境质量产生负面影响：一方面经济增长要增加投入，进而增加资源的使用；另一方面更多产出也带来污染排放的增加。（2）技术效应。高收入水平与更好的环保技术、高效率技术紧密相联。在一国经济增长过程中，研发支出上升，推动技术进步，产生两方面的影响：一是其他不变时，技术进步提高生产率，改善资源的使用效率，降低单位产出的要素投入，削弱生产对自然与环境的影响；二是清洁技术不断开发和取代肮脏技术，并有效地循环利用资源，降低了单位产出的污染排放。（3）结构效应。随着收入水平提高，产出结构和投入结构发生变化。在早期阶段，经济结构从农业向能源密集型重工业转变，增加了污染排放，随后经济转向低污染的服务业和知识密集型产业，投入结构变化，单位产出的排放水平下降，环境质量改善。5、生态自然观：与传统中把自然视为“聚宝盆”和“垃圾场”的观念相反，生态自然观把地球看作是人类赖以生存的惟一家园。它以人与自然的协同进化为出发点和归宿，主张适度消费取代过度消费；以尊重和爱护自然，代替对自然的占有欲和征服行为；在肯定人类对自然的权利和利益同时，要求人类对自然承担相应的责任和义务。6、可持续发展：专指那种首先考虑生态代价、环境代价，既兼顾生态上的可持续性和人口、经济增长的需要，而又不给环境带来破坏的发展。它包括两个方面的含义：发展和发展的可持续性可持续发展的原则：①、持续性。持续性原则为核心思想是指人类的经济建设和社会发展不能超越自然资源与生态环境的承载能力。持续性原则包括：自然可持续发展、经济可持续发展、社会可持续发展。②、公平性。强调发展应该追求两方面的公平：代内公平和世代公平。代内公平是指同代人之间的横向公平，意即当代一部分人的发展不能以损害另外一部分人的发展为代价。它是可持续发展公平原则在空间维的要求。代际公平是指人们世代之间的纵向公平，意即当代人要公正地对待后人，当代人的发展不能以损害后代人的发展为代价。它是可持续发展公平原则在时间维的要求。C.共同性。由于世界各国历史、文化和发展水平的差异，可持续发展的具体目标、政策和实施步骤不可能是唯一的。可持续发展作为全球发展的总目标，必须遵从共同性原则，争取全球共同配合行动，促进人类之间及人与自然之间的和谐。7、低碳技术：低碳技术是指涉及电力、交通、建筑、冶金、化工、石化等部门以及在可再生能源及新能源、煤的干净高效应用、油气资源和煤层气的勘察开发、二氧化碳捕获与埋存等范畴开发的有效掌握温室气体排放的新技术。8、科学的逻辑实证主义：科学是真正的“实证科学”？其真理性是绝对的？不可证伪的？历史主义：没有历史局限的？否定旧的，创造新的，不停地革命而飞跃发展的？答：都错。在纵向上，科学发展表现为渐进与飞跃的统一。科学发展的渐进形式就是科学进化的形式，主要指在原有科学规范、框架之内科学理论的推广、局部新规律的发现等。科学发展的飞跃形式就是科学革命形式，主要指科学基础规律的新发现，原有理论框架的突破，核心理论体系的建立等。在横向上，科学发展表现为分化与综合的统一。分化是指事物向不同的方向发展、变化，或统一的事物变成分裂的事物；综合则是指不同的种类，不同性质的事物组合在一起。在总体趋势上，科学发展表现为继承与创新的统一。继承是科学发展中的量变，它可使科学知识延续、扩大和加深。科学是个开放系统，它在时间上有继承性，在空间上有积累性。只有继承已发现的科学事实、已有理论中的正确东西，科学才能发展，不断完善，继续前进。创新是继承的必然趋势和目的。所以学科的发展不是否定旧的来创造新的。9观察是中性的？观察渗透或者依赖于理论？观察不受理论制约？观察渗透理论说明观察完全是主观的吗？如何保证观察的客观性？答：不存在中性的观察，观察中渗透着理论：（1）观察不仅是接收信息的过程，同时也是加工信息的过程。（2）观察与特定观察者的背景理论知识、特定时期的科学发展有关（3）理论渗透在观察陈述的表达之中。观察陈述是用语言表述的，而语言总与特定的科学理论联系着。理论影响观察:1、理论在观察中发挥定向作用2、理论在观察中发挥加工改造作用3、但是，被观察对象始终是客观存在，是第一性的，不会因为观察者的主观因素不同而改变，观察结果的内容是客观的，完全依赖于理论的观察也不存在。（因此观察不可能完全主观）所以，观察中渗透着理论，理论影响观察，不存在中性的观察。要确保观察的客观性，必须遵循四大原则：客观性原则：按照事物的本来面目加以反映，排除客观因素的干扰，特别是以假说为指导的观察，更要力戒先入为主；全面性原则：多层次、多角度、全方位观察对象，以保证获得材料的可靠性和完整性；典型性原则：选择的对象要具有代表性，同时应注意时间、地点、条件的代表性，以达到事半功倍的效果；辩证思考原则：对于观察结果的处理一定要注意其条件性、相对性、可变性。超出范围进行外推必须审慎，有严格的逻辑论证，还要有实践加以检验。10、归纳与演绎的基本内容存在的问题；答：归纳是从特殊到一般的推理方法，归纳由于不是必然推理，具有或然性，其结论未经证实，单纯运用归纳就会遇到“归纳问题”。演绎是从一般到特殊的必然推理方法，但是单纯运用演绎，无法推进科学实践的新发现、新发明。把归纳与演绎结合起来，形成了归纳与演绎相互结合的辩证思维。归纳是演绎的基础，演绎则为归纳确定合理性和方向。归纳与演绎相互渗透、相互转化。归纳方法是一种从有限的结论推出普遍的结论，它是不能保真的，是或然的，演绎方法是必然推理，但是它的必然性依靠于前提的可靠性，它的前提来源于归纳，但是归纳是不可靠的，所以它的前提也是不可靠的。因此演绎所据的一般性前提的真理性会因为“归纳问题”而得不到保证。11、归纳与演绎的辩证关系；如何正确看待归纳方法？答：辩证关系—归纳和演绎总是相互联系，相互渗透，并在一定条件下相互转化。归纳是演绎的基础，演绎是归纳的指导。归纳出来的结论可以称为演绎的前提，而演绎的结论往往又是归纳的指导思想。归纳方法是一种从有限的结论推出普遍的结论，它是不能保真的，是或然的，管这种策略不能保证人们一定获得真理，但它的合理性在于：它是人们为获得真理所能采取的诸多策略中的最佳策略；并且，归纳是一个自我修正的过程，它让过去的经验决定对未来的预测，并且让新的经验修正、否定虚假的信念。如果我们始终一贯地坚持归纳策略，我们最终总会达到真实的归纳结论。12、科学与技术的伦理规范答：科学与技术既有区别又有联系，具有不同的特点和价值取向，其伦理规范是不一样的。科学技术的主要伦理规范有：献身科学，科学技术创新，实事求是，团结协作，谦逊勤奋。科学精神气质有四原则：普遍主义、公有主义、无私利性、有条理的怀疑主义。科学促知识，知识促进步；科学促和平；科学促发展；科学扎根于社会和科学服务于社会。技术的伦理规范是一切为了公众安全、健康和福祉；尊重环境，友善地对待环境和其他生命；诚实公平；维护和增强职业的荣誉、正直和尊严等。13、结合科学技术对社会产生的越来越大的作用，以及人们对于科学技术发展所产生负面影响的一些担忧，谈谈科学家的道德责任。“公欲善其事，必先利其器”，同样，科学理论的健康发展及有效利用也必须从优化其源头开始。但不同的是科学的优化是理论的优化和精神思想的精益求精。这就涉及到理论优化主体的归属问题。归根结底就是科学家本身素质与思想的优化与升华。虽然这并不是唯一，因为科学理论与衍生品的应用有时候并不能以科学家本身的意愿为转移，而是出于人为的原因，如功利主义的引诱、政治力量的干预等。但不可否认的是科学家的伦理道德观与科学价值观无疑是这一问题的重点之所在。随着大科学时代的到来，科学技术已被公认为“第一生产力”的情况下。人类已经不拘泥于对过去纯科学理论的发现和扬弃，而是要求科学技术尽可能得为人类服务。世界各国综合国力的竞争往往体现为各国科技水平高低的比拼。在这种情况下，科学家的处境就变得更加微妙，如何在科学研究与社会责任中间取得利益的最大化往往不仅是对心智的考验，而且经常面临着科学发展与伦理责任的两难选择。今天人们看待科学的社会价值观正在发生翻天覆地的变化，但真正科学的精神实质始终未变，即客观性精神，该精神与人道主义价值的有机结合，以及科学家面对社会、人和人类应有的责任感，无疑应该是科学家们所应该倡导的。首先，科学家应该积极发挥主动性和创造性，遵循客观公正性和公众利益优先性的基本伦理原则，在科技与社会伦理价值体系之间建立有效的缓冲机制。在不可避免地遭遇到科学建制内外两个方面的冲击和挑战时，应以社会公共利益和人类的可持续发展为根本，有效调节好科学研究与社会需求的矛盾，不畏势力，坚持原则。其次，由于科技本身是负载价值的。它所负载的价值是社会因素与科技因素渗透融合的产物。而且在这种产物的背后往往蕴含着极大的经济价值。为了实现这种价值，科学家往往付出了极大的努力与代价，甚至不惜生命。值是之故，在科学家为社会做出积极贡献，给社会带来“价值”的同时，社会应给予相应的回报，这种回报应包括精神上和物质上两方面。以此来促进科学家进行科学研究的积极性。只有这样，科学家才能安心科学研究不同流于社会之俗谛。当然这里的回报是以尊重人类伦理道德的科学发展为限的，否则，不仅不能奖励，相反还要严惩。再次，加强科