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1、放风筝青草地，放风筝。汝前行，我后行。2、芦花水滨多芦荻(dí)。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。3、乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。4、菊菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭(zhě)、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。5、雪人大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕(xié)来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷(qǐng)，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。6、雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。7、日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。8、日时一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥(hài)，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。9、雨雪霜露天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒热而异也。10、猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。1、勿贪多瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”2、龟兔竞走龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。3、守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒(lěi)而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为(wéi)宋国笑。4、狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长(zhǎng)百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为(wéi)不信，吾为(wèi)子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。5、望梅止渴魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。6、夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。7、共工触山昔者共工与颛顼(zhuānxū)争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦(liáo积水)尘埃归焉。8、大禹治水尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bēi修筑河岸）九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。9、盘古开天地天地浑沌（hùndùn）如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长(zhǎng)一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长(cháng)。……故天去地九万里。论语·学而第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语·为政第二子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔(wǎng迷惑)，思而不学则殆(dài有害)。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”论语·雍也第六知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《老子》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)。《老子》第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。1、杨柳杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋(随即)开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。2、荷池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。3、雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。4、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。5、大雨午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍(kuài)皆盈。未几，雨霁(jì)，夕阳返照墙隅(yú)，豁然开爽，暑热尽退。6、程门立雪杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑(míng)坐，时与游酢(zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。7、凿壁偷光匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。8、读书飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则于禽兽何异？1、卧薪尝胆吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会(kuài)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(zhòng)采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆。并对自己说：“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？”勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的对待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦。2、李广射虎广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（zú）。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。李广外出打猎，看见草里的一块石头，认为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都射进去了。过去一看，原来是石头。于是重新再射这块石头，始终不能再射进石头了。李广驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射杀。到驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎。3、鹬蚌相争蚌方出曝(pù)，而鹬（yù）啄其肉。蚌合而钳其喙(huì)。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄它的肉。河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。”两个不肯互相放弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。4、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(jù)契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？5、滥竽充数齐宣王使人吹竽(yú)，必三百人。南郭处士请为(wèi)王吹竽，宣王悦之，廪（lǐn）食(sì)以数百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一听之，处士逃。齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子湣王继位，他喜欢听他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。6、买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(jí)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻(yù)珠也。楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，用玫瑰来点饰，用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珠宝。7、争雁昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹(pēng)。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔(fán)宜。”竞斗而讼(sòng)于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，何以异是！从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。”他的弟弟争着说：“栖息的雁煮着吃好，飞翔的雁烤着吃好。”两人一直吵到社伯那儿，请他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经飞远了。当今的读书人的争论是非曲直，与这有什么不同啊！8、揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠(yà)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁(gǎo)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵棵地往上拔,十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。1、叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿(同“爵”，古时的酒器)以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牗(yǒu)，施(同“拖”)尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫(fú)似龙而非龙者也。叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。就这样，天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！2、塞翁失马近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父(fǔ)曰：“此何遽不为福乎？”居数日，其马将(jiàng)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀(bì)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢？”家里有许多好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，打进了长城。壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人，绝大部分都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。3、伯牙破琴伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的泰山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。4、郑人买履郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，说到：“我忘记带量好的尺寸来了