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辨析题答案1、哲学是“科学之科学”答：这种说法是错误的。哲学是理论化和系统化的世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，所以，哲学与具体科学的关系是一般与个别的关系，而不是哲学凌驾于各门具体科学之上。2、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别。答：这种说法是错误的。哲学的两大基本派别是指对哲学基本问题的不同回答所形成的根本对立的哲学派别，即：唯物主义与唯心主义。而唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学有被称为哲学的两个对子。3、哲学的基本问题是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题？答：这种说法是错误的。因为哲学的基本问题包括两个方面：一是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题；二是思维能否反映存在的问题。对第一个方面问题的不同回答把哲学划分为唯物主义和唯心主义，对第二方面问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。4、事物是又动又不动。答：这种说法是正确的。事物都是绝对运动和相对静止的统一。相对静止包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中包含着相对静止，动中有静；所以，纯粹的运动和纯粹的静止都是不存在的。5、人有多大胆地有多高产。答：这种说法是错误的。这种说法否定了农业生产的客观规律性，夸大了人的意识的能动作用；凭“胆”、凭主观臆想去搞生产，其结果只能使生产遭到破坏，受到客观规律的惩罚。6、当生产关系不适应生产力发展要求时，就会阻碍生产力的向前发展，这时就必须变革社会的生产力以适应生产关系的向前发展。答：此说法是错误的。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，当生产关系不适应生产力发展要求时，只能变革生产关系去适应生产力的发展。7、国家是阶级矛盾不可调和的产物。答：此说法是对的。国家是随着阶级的产生而产生的，当阶级矛盾尖锐对抗和冲突时，统治者阶级就会运用国家这个暴力机关来维持自己的统治。8、科学技术是第一生产力。答：此说法是对的。因为：科学技术可以渗透到生产力的实体要素中去，从而极大的改变生产力的面貌；并且，科学技术还可以渗透到管理和社会生活的方方面面。尤其在今天科学技术更成为推动生产力发展的重要杠杆。9、“有条件要上，没有条件也要上”答：此说法是错误的。这种说法否定了事物存在的条件性，是违背唯物主义辩证法的主观盲动观点。因为事物的联系是有条件的，规律也是客观的，任何事物脱离一定的条件是不存在的。10、新事物就是新出现的事物答：此说法是错误的。新事物是指符合事物发展规律，具有远大前程和强大生命力的事物，有些事物是新出现的，但是它不是新事物，如电脑病毒。11、唯物辩证法的实质和核心是否定之否定规律。答：此说法是错误的。唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律。12、“存在就是被感知”答：此说法是错误的。这种说法是主观唯心主义的观点，它把感觉、意识思想看作是第一性的，从而违背了“从物到感觉、思想”的唯物主义认识论路线。13、实践是认识的来源，一切真知都源于实践，所以，任何一个人要获得知识都必须经过自己的实践。答：此说法是错误的。这一论断是经验主义的观点。它否定了间接经验的必要性，即人在获得知识的过程中可以通过读书、学习，任何一个人都不可能也不需要事无巨细都亲自参加实践去获得真知。14、“没有革命的理论就没有革命的行动”答：此说法是对的。因为理论对实践具有导向作用。正确的理论能够指导人们采取正确的行动，错误的理论则指导错误的行动。所以，革命的、科学的理论，能够指导人们正确的认识、改造世界。15、“有用就是真理”答：此说法是错误的。真理是有用的，但是有用的不一定是真理。如谎言对骗子是有用的，但是它不是真理，因为真理是主观和客观相符合的认识，是不是真理不能拿是否有用来衡量。16、真理掌握在少数人手中答：此说法是错误的。真理是主观和客观相符合的认识，所以，真理不以谁掌握真理来衡量。但是，往往在开始的时候，真理一般掌握在少数人手中，然而，有时少数人掌握的却不一定是真理。17、爱因斯坦的相对论是相对真理，马克思主义则是绝对真理。答：此说法是错误的。因为相对真理和绝对真理是同一真理的两种属性，而不是两种不同的真理，所以，马克思主义既是相对真理又是绝对真理，也就是说马克思主义即有相对性，又有绝对性。爱因斯坦的相对论既是相对真理，又是绝对真理。18、真理是对事物本质的反映，谬误也是对事物本质的反映答：此说法是对的。真理和谬误都反映事物的本质，只不过真理是对事物的正确反映，而谬误是歪曲的、错误的反映事物的本质。19、绝对真理就是终极真理答：此说法是错误的。因为，绝对真理是指任何真理都必须是主观与客观相符合的认识，这是绝对的。同时人们对客观世界的认识是无限接近的，人类可以获得对客观世界的正确认识，这也是绝对的。所以，绝对真理并不是指人们对事物认识的终极。20、“只有真正感觉到的，才能真正的理解到”答：此说法是对的。因为感性认识和理性认识是相互依存、相互转化的。感性认识需要上升到理性认识，但是，理性认识也依赖于感性认识，两者不可割裂。21、生产力所表明的是人与人的关系答：此说法是错误的。生产力所表明的是人们征服自然，改造自然的能力，是反映人与自然之间的关系的。22、生产关系中起决定作用的是生产资料的所有制形式答：此说法是正确的。生产资料的所有制决定着人们在生产中的地位和相互关系，以及产品的分配形式。23、阶级是社会生产力得以充分发展的产物答：此说法是错误的。阶级是社会生产力得到一定发展而又发展不充分的产物。24、国家是阶级统治的暴力机关答：此说法是正确的。阶级本身就是阶级矛盾不可调和的产物。25、先有辩证唯物主义，后有历史唯物主义答：此说法是错误的。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大组成部分，存在着不可分割的联系。没有辩证唯物主义就没有历史唯物主义，没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义，二者是同时产生的，不存在时间上的先后不同的区别。26、生产力和生产资料共同构成了社会的生产方式答：此说法是错误的。生产方式是指生产力和生产关系的统一。27、阶级产生的根源是战争和暴力答：此说法是错误的。阶级产生的根源在于生产力的发展，带来的剩余产品的出现和私有制的产生。28、阶级是一个政治范畴答：此说法是错误的。阶级是一个经济范畴。阶级是这样一些大的集团，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，所以，阶级既是一个经济范畴，也是一个历史范畴。29、社会革命的根源在于贫困落后答：此说法是错误的。社会革命的根源是社会基本矛盾的尖锐化。新的生产力和腐朽落后的生产关系之间的矛盾、经济基础变革的要求同腐朽的上层建筑的矛盾冲突是社会革命最深刻的原因。30、既然社会存在决定社会意识，那么社会主义社会就不存在资本主义的社会意识答：此说法是错误的。虽然社会存在决定社会意识，但是，社会意识对社会存在具有能动性，即社会意识的发展变化与社会存在的答：此说法是错误的。这变化具有不完全同步性，当资本主义的经济基础被摧毁时，资本主义的社会意识的某些部分尚会存在一段时间。31、哲学是科学的世界观和方法论。答：此说法是错误的。哲学是理论化和系统化的世界观。只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。32、在世界统一性问题上，二元论是错误的，一元论是正确的。答：此说法是错误的。在世界物质统一性问题上。二元论是错误的，但是，唯心主义一元论也是错误的。33、意识是客观形式和主观内容的统一。答：此说法是错误的。意识是主观形式和客观内容的统一，因为，意识是人脑对客观存在的主观印象。34、人脑是意识的机能，有了人脑就有了人的意识。答：此说法是错误的。意识是人脑的机能。但是，人脑并不是意识的源泉，有了人脑，而无客观世界是一样不能产生意识的。35、物质不是精神的产物，而精神却是物质的最高产物答案要点：这是批判唯心主义在精神和物质的关系以及精神起源问题上的错误而提出的正确观点。马克思主义哲学坚持物质第一性、意识第二性原则，认为是物质决定精神，而不是相反；不是精神产生物质，而是精神、意识是自然界长期发展产生了人、产生了人脑这最复杂、最严密的物质的产物；还是社会这一物质发展的最高形式的产物。这是对唯心主义的有里驳斥。36、社会的物质性与自然界的物质性是同一的答案要点：这种说法不对。社会是一个特殊的物质有机体，社会的物质性与自然界的物质性是有区别的：自然界都是客观实在的，而社会则既有社会存在，又有社会意识；社会的物质性是在实践中形成的；社会的物质方面包含着自然界所没有的形态，如社会关系；社会矛盾的解决与社会规律的作用也不同于自然矛盾和规律，需要通过人的有意识的自觉活动去实现。37、发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡答案要点：这种说法正确。唯物辩证法认为，发展是带前进性质的运动变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，其本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性的、日趋灭亡的东西。新事物取代旧事物是历史的必然。新事物战胜旧事物往往要经历一个曲折的过程。38、辨证的否定观实质是“扬弃”答案要点：这种说法正确。辨证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，否定是事物发展的环节，是新旧事物联系的环节，实质是“扬弃”，即既克服又保留，既变革又继承。它要求对待事物要采取科学分析的态度，不能简单地肯定一切或否定一切。1、普遍性和特殊性是矛盾的根本属性2、静止就是绝对不运动3.相对真理是包含部分谬误的真理4.理论也是检验真理的标准1、错误，矛盾的根本属性是普遍性，马克思主义哲学告诉我们，矛盾的普遍性是事物的共性，是无条件的即绝对的，矛盾的特殊性是事物的个性，它的存在是有条件的及相对的，共性比个性深刻，个性比共性丰富。2、错误，马克思主义哲学告诉我们，静止的概念是：静止是运动的特殊状态，一是指事物相对于某一参照物，没有发生某种特定运动，二是指事物处于量变阶段而没有发生根本性质的变化，从定义可以看出静止其实也是一种运动，不能说静止就是绝对不运动3、错误，马克思主义哲学告诉我们，相对真理是指正确认识的有限性，其中包括三个方面，一是从认识广度上说，任何真理都只是一定范围的正确认识，有待扩展，二是从深度上说，任何真理都只是对客观事物和规律的近似正确认识，有待深化，三是从进程上说，任何真理都只是对事物发展的一定阶段的正确认识，有待发展，相对真理也是真理的一个方面，而谬误与真理是对立的，在一定条件下确实可以相互转化，但绝不是包容关系。4、错误，马克思主义哲学告诉我们，检验真理的唯一标准是实践，既然是唯一，就不会有第二个检验方法。理论属于理性认识层面是实践层面的上一阶段，认识的过程是从感性认识上升到理性认识，再从理性认识上升到实践，理性认识只有上升到实践的高度才能得到检验、修正、丰富和发展。