搜索
学而思网校甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品。表面看来，艺术操作纯然是一种外在的技艺，实际不然。在艺术家准备操作时，心中的意象不一定已经非常清晰、完善，靠着操作运动，意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成郑板桥讲他画竹的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意、其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因为经过了艺术家的意象孕育和改造，这一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，则常为人忽视。其实，这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来。因此，不能轻视艺术操作，它是意象孕育的继续与完成。艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，人们应当重视艺术操作中的技能，因为所有的艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，是离不开特定的技能的。一定意义上也可以说，艺术操作就是艺术技能的运用与发挥。各种不同门类的艺术，由于其形式符号及传达媒介的不同，各有不同的操作和技能对于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能进入艺术的创作过程，即使有了“胸中之竹”，也变不成“手中之竹”因此，操作技能是艺术创作中极为重要的环节然而，如果离开艺术意象的创作过程，孤立地追求操作技能，就会沦为匠艺如一些广告画，就技能角度看，是符合“画”的要求的，然而缺乏艺术不可少的灵气，所以算不上真正的艺术。这就涉及艺术创造中“技”与“道”的关系问题。这里所谓的“道”是指艺术创造过程中自由无碍、充满生气的最高境界操作技能经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界。《庄子》记载孔子见佝偻者承蜩（知了）就像检东西一样简单，便问其道。佝偻者答曰，他是经过长期的技能锻炼，并专心致志，从而达到这种境界的在这种专注状态中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。这就是技、道合一的境界。这个思想在《庄子》的另一个故事“庖丁解牛”中也体现出来它告诉人们，主体在技能之中，是可以探索到“道”的真谛的。也就是说，主体在技能的操作中，是可以体悟、把握“道”并进而达到“道”的。“技”与“道”是相通的，在一定条件下可以相互转化。“道”可以通过“技”体现出来，“技”也可以在高度娴熟时达于“道”。通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技能，能将心中所感受的立即转化为手中所操作的，这就是古代书画理论所讲的“心手相应”。心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界。（摘编自《美学原理》，蒋孔阳主编）1．下列关于艺术创造中“技”与“道”的表述，不正确的一项是A．艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，离不开特定的“技”。B．不同门类的艺术各有不同的“技”，如绘画和文学创作的“技”是不同的。C．“道”是艺术创作的至高境界，郑板桥绘画的“胸中之竹”属于这一境界。D．长期刻苦训练并专心致志，能使“技”转化为“道”，即“技”“道”合一。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．意象形成、将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关。学而思网校．“手中之竹”是艺术家把“眼中之竹”用特定形式符号凝定下来的成型的作品。C．艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，是意象孕育的继续与完成。D．一些广告因缺乏艺术不可少的灵气，原因之一就是离开了艺术意象的创作过程。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．艺术操作既是一种外在的技艺，也是意象逐渐鲜明、完整并定型、完成的凭借。[B．《庄子》中记载的籽、知了的佝偻者和解牛的庖丁一都进入了“道”的自由境界。C．在创作的过程当中．主体只要操作和发挥就可以体悟、把握并进而达到“道”。D．“心手相应”是占今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。申徽，字世仪，魏郡人也。性审慎，不妄交游。元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。寻除太尉府行参军。孝武初，文帝与语，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。十年，迁给事黄门侍郎。（刘彦）频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。彦见徽单使，不以为疑，徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意，彦不从。徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。彦辞无罪，徽数之曰：“君无尺寸之功，滥居方岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。计君之咎，实不容诛。但受诏之日，本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。”于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。后虽历公卿，此志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。乃代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。长幼闻之，皆况来就读，递相谓曰：“此是申使君手迹。”并写诵之。（节选自《北史·列传第五十七》）4．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是A．故吏宾客并委去委：抛弃B．时军国草创，幕府务殷殷：盛，众多C．所恨不得即申明罚，以谢边远耳谢：道歉、谢罪D．徽乃遣一人微劝彦归朝微：稍微5．以下各项中的两句话分别表现申徽“审慎”、“勤至”的一项是A．①近侍之官分散者众，徽独不离左右②复云大军续至B．①徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意②故吏宾客并委去，唯徽送之C．①徽在州五稔，俭约率下②凡所居官，案牍无大小皆亲自省览D．①徽先与瓜州豪右密谋执彦②幕府务殷，四方书檄皆徽之辞之6．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是A．申徽“不妄交游”，但遇到知己却又不轻易放弃，这一点在无邃被囚车押往洛阳时他与“上吏宾客”的不同举动便足以证明。B．申徽办事认真，深得文帝的信任，做大行台郎中时，国家有关文书往往出自他的手笔。河桥之战，军队失利，申徽忠于职守，得到了魏帝的称赞。C．申徽在捉拿刘彦时表现出了他的谋略，先派人规劝试探，不成后，又亲自出面假装帮助刘彦，按事先商定的计划终于达到了智擒刘彦的目的。D．申徽做官一向勤奋、尽职、廉洁，面对百姓的拥戴，却感到有愧，他将这种感受以诗的形式表达出来，这首诗也受到了百姓的欢迎。学而思网校．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）孝武初，文帝与语，奇之。译文：（2）时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。译文：（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8~9题。过融上人兰若①綦毋潜山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。【注】①融，诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。8．从诗的前两句来看，诗人所拜访的僧人是一个什么样的形象？请简要分析。（5分）9．末句中的“钟声连翠微”五个字历来为人称道，你认为它好在哪里？请简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）故夫，，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。（《庄子·逍遥游》）（2）客路青山外，行舟绿水前。，。（王湾《次北固山下》）（3）少焉，，。白露横江，水光接天。（苏轼《赤壁赋》）乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的右侧方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面文字，完成（1）~（4）题。（25分）一头牛马卫岳步云活了六十二岁，家里来的最大的官就是村长，这回村长说这是县长，吓得他差点尿裤子。不为别的，就为他岳步云是我们黑水村的老落后，全村都脱贫了，只有他家还没有脱贫，害得村长年年受批，乡长年年挨骂。这些是小，最关键的是乡长升不了官，常把村长的祖宗八代拿出来骂。县长真是个好县长，朴实得就像地里的玉米。他看了粮仓，看了猪圈，特别是看到有一头肥硕的牛，嘴里赞不绝口：“不错嘛，这牛不就值五千多吗？还有五头猪，这一加起来不就脱贫了吗？”随行的记者忙着记录乡长、村长的脸上露出了微笑。第二天，村长正儿八经地把红红的“脱贫户”铁牌牌牢牢地打在岳步云的门楣上。“老岳啊，你家脱贫了，这牛也该还给人家了吧？”村长心情很放松。“村长，啥子牛？我家可没有租人家的牛啊。”岳步云摇着脑袋说。“就是昨天县长看过的那头黄牯牛。”“嘿嘿，村长，你真会说笑话，那头牛是我喂了几年的了，怎么会是别人的？”这下轮到村长鼓眼睛了。为了让县长参观，更为了脱贫致富的牌子，县长还没有来之前，村长找到在邻村的表弟，那是个养牛专业户，让他借头牛来装门面，事后再还他，顺带给他学而思网校点儿补助。表弟当然同意。“岳步云，你可不能耍横啊，这牛明明是为了应付县长的检查借来的，怎么会成了你的？”“村长啊，这牛在我家的牛圈，不是我家的还是你家的？”双方说红了眼，撕破了脸。村长怄得吐血，想不到这老实巴交的岳步云，要昧良心，吞了这头牛。村长想：你也太胆大了，也不想想我是谁！岳步云真是十头枯牛也拉不回头，坚决不承认这牛是别人的。村长心里很冒火，路过红红酒楼，抬腿就跨了进去。红红给村长炒了他爱吃的椿芽鸡蛋，炖上香菌排骨，再开一瓶本地的崇阳大曲，生意也不做了，二人对酌起来。村长说出他的痛苦。红红嘻嘻笑起来：“真是笨，不就是一头牛吗？”“你个蠢婆娘，也敢侃大话？那是一头牛，不是一只鸡，一只兔！”“一头牛就把你难倒了？”“你有啥子办法？”红红说出了她的妙计，村长也不得不佩服。村长第二天早早地起来，对直来到岳步云家中。他要看看那头牛还在不在。岳步云看到村长来他家，心里不爽，但没发作。“村长，你有啥子事哟？”“还不是那头牛！”岳步云早料着了，很坦然：“你去牛圈牵嘛！”村长真的去牛圈，可哪里有？只有几泡牛尿还热乎乎地冒气。村长的如意算盘落空了。原来，红红给他出的主意很简单一晚上找人把牛偷回来，不就得了？本来就不是他的牛，他岳步云也不敢报案。可现在牛上哪儿去了？转天，村长还在纳闷，毕竟心里有事，老是放心不下那头牛，不料乡秘书风风火火地闯进来。“你个背时砍脑壳的还在做梦，乡长叫你快去，出了大事！”“出了大事？”村长心里迷糊了。骑着自行车到了乡里，乡长一脸的怒火——原来县里打电话来说，我们黑水村的岳步云牵着头牛到了县里上访。牛背上写着：村长借来一头牛，我们全家熬出头，脱贫就是块铁牌牌，不信大家问这头牛！县城轰动了，电视台的，报纸的，杂志的，广播的，嚷得个不得了。岳步云回来了，不过不是一个人，当然还有那头牛。跟着岳步云回来的小车上，坐着调研组。乡长陪着，村长没资格陪，只有端茶递水的份。那个戴着眼镜白脸白皮的什么科长，亲自把“脱贫户”的铁牌牌摘下来，然后对岳步云说：“大叔，你说了真话，这牛归你，钱由县里出。”岳步云说：“我不要牛。我只想要上面晓得真相！”乡长、村长全垂着脑壳。村长还是不明白：那天，这岳步云为啥不当着县长的面揭穿他呢？不过他已不为这个操心了，因为他的村长当不成了，连累得乡长也当不成了。好在村长的表弟还是