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贵州民族大学GuizhouMinzuUniversit题目：关于遵义沙滩旅游文化发展探讨学院：旅游与航空服务学院学生姓名：田震年级：2013级专业年级：2013级旅游管理指导教师：潘胜之教授完成时间：2016年06月13日中国•贵州•贵阳关于遵义沙滩旅游文化发展探讨摘要：旅游文化成为现代旅游业发展的灵魂。黔北沙滩旅游文化资源类型齐全，文化特色鲜明，但沙滩旅游产品的开发大都处于较低层次。因此开发黔北沙滩旅游文化资源对加快黔北现代旅游业的发展具有必要性和紧迫性。当前黔北沙滩旅游文化发展有两个特点：一是围绕黔北沙滩旅游文化优势资源进行深度开发。二是大力发展有地方情调的动态旅游。为实现这一战略重点，提出相应对策及建议。关键词：黔北沙滩旅游文化深层发展文化特色优势资源1.概况沙滩位于遵义县新舟禹门。从遵义沿326国道向东38.5公里，由虾子镇分路到达禹门。沙滩因洛安江中一片四面环水的沙滩而得名。沙滩一带，江水平缓清澈，两岸田园葱茏叠翠，绿竹环绕农家庭园，古柏林傲立禹门山，一派灵秀之气。从明末到清后朝。沙滩孕育了以郑珍、莫友芝，黎庶昌为代表的一大批文化名人，崇尚渔樵耕读，其学术成就影响深远，抗战时，浙大学者研究这一文化现象，称为沙滩文化。现存清末著名爱国外交家，散文家黎庶昌故居饮使第，郑珍墓、莫友芝墓等，均为省级文物保护单位。黎氏故居陈列有生前使用过的家具、文具，介绍其生平事迹，著述的文字资料和其它文物。蜿蜒而来的江水，到这里成为一条澄碧的带子，开阔的江面上，静卧着两岸缓坡河滩上的良田沃土，滋养着散居在苍松翠柏、茂林修竹间的几十户人家。农闲时节，江面上会泛起几只小渔船，撒网捕鱼、耕田读书的生活，在这个村庄延续了四百年。2.资源类型黔北沙滩是集美丽的自然风光和内涵丰富的文化景观为一体。“沙滩”因乐安江中一片四面环水的沙洲而得名。自然：沙滩一带江水碧绿，两岸田园阡陌交错，翠竹环绕农家庭院，古柏林掩隐古寺傲立于禹门山上，一派灵秀之气。主要景点有洛安江堤、沙滩大桥、水红树、禹门山古柏林、琴洲、笔架山、花丘山、青田山、大沙坝等人文：从明朝末至清朝后期，沙滩孕育了以郑珍、莫有芝、黎庶昌为代表的一大批文化名人，其学术成就影响深远，被称为“沙滩文化”。现存的黎庶昌故居“钦使第”，郑、莫、黎三墓是省级文物保护单位，新建的沙滩文化陈列馆古朴典雅，以详实的史料和文物展示了沙滩文化的发展脉络与丰富的内涵。主要景点有禹门寺、摩崖石刻、沙滩文化陈列馆、黎庶昌故居、黎庶昌墓等。3.发展现状文化特色随着旅游事业的迅速发展,旅游的目的和方式也由过去的休闲度假旅游过渡到更有文化意义,更高层次的文化旅游。所以,加大黔北沙滩旅游文化的开发力度显得尤为重要。旅游文化是现代旅游业发展的灵魂文化被认为是旅游业的灵魂,是一种潜在的旅游产品。因为旅游资源不等同于旅游。旅游文化优势资源开放黔北沙滩旅游文化主要在与沙滩的人文遗产。沙滩文化遗产的精华在于：坚持办学；刻苦学习；购求图书、遗惠后人；积极吸收外来文化，勇于革新开拓。“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”，这句话高度概括了沙滩文化在贵州的地位。沙滩文化是清代后期出现在黔北山区的一种地域性文化。沙滩是黎氏家族聚居的村落，与附近郑氏望山堂、莫氏青田山庐衡宇相望。黎、郑、莫三个家族互为师友，结为姻娅。自乾隆至清末民初的100多年间，三个家族中涌现了几十位诗文作家和学者，刊行诗文集和学术著作100多种；其代表人物郑珍、莫友芝和黎庶昌，成了享誉海内外的文化名人，在中国文学史和学术史上都占有相当的地位。抗战期间，浙江大学史地研究所编写的《遵义新志》，把黎、郑、莫三个家族共同创造的丰硕文化成果及所体现的人文精神，统称之为“沙滩文化”。近数十年来，沙滩文化的研究引起学术界的重视，有的学者把它同“巴蜀文化”、“吴越文化”、“河洛文化”等地域文化相提并论。围绕黔北沙滩文化人文遗产，可深度开发优势资源有：教育、诗词、散文、朴学、史地学、书画、人文精神。教育：沙滩文人多是学识渊博的名宿，从第一代起就以诗礼耕读传家，十多代人多数从事过教育工作，足迹遍于省内外，任主讲学官行不乏其人，可谓桃李满天下，对文化教育事业作出过很大的贡献，有的终身任教育，矢志不渝，死而后已。如黎庶昌之父黎恺就逝于开州(开阳阡）教职任所，他忠于职守，精诚撼天．其墓志铭由曾国藩撰文，李鸿章撰额．丁宝桢书写。在沙滩设有家塾（振宗堂）教育子弟和附近的学生，黎正训、黎安理、黎恂、黎恺、黎庶焘等都在那里任过教，有的中了举人、进士，有的还点了翰林（贵大教授王燕玉祖上王青莲，官至山东布政使），都著有诗文集流传后世。黎安理著的《梦余笔谈》就是他多年从事教育的心得体会，以及笔记野史，很有实用价值，他对教育的贡献较大，《清史稿》还为他列传。黎恂的《千家诗注》是一本多次刊行的教科书对推动清诗产生过深远影响，沙滩的诗文成就与黎恂的这本著作有很大关系。诗词：黎恂是中国文学史上有名的诗人，他培养的这批子弟可谓名师出高徒，难怪赵香宋誉为“万马如龙出贵卅”，钱钟联也说：“清诗三百年，王气在夜郎”。词的成就，以黎庶蕃，黎兆勋为高。全国性的多种词选，都录载他们的作品。黎庶昌在日本刻印《黎氏家集》，收录黎氏祖孙四代的诗词古文集凡40余卷，赠送日本友人，成为中日文化交流的硕果之一。郑子尹、莫友芝被尊为清人沈曾植、陈三立等同光体诗派的宗祖。关于其他书籍转载的沙滩诗词更是数不胜数，近代名家缪钺、钱穆、胡先骕，钱钟书、白敦仁等对沙滩诗人的评论，居高不下、甚至誉郑子尹为清代诗家冠冕，堪与李杜苏黄比肩。林林总总的名家评价，已充分展示了沙滩诗人的实力和水平，以及沙滩文化在诗词方面所取得的巨大成就，当之无愧地在中华骚坛1占有一席之地。1骚坛，玉笥山右侧，屈原作《离骚》。骚坛建于清乾隆二十一年（公元1757年）。清末被毁，今已修复。朴学2：沙滩文化在朴学方面的成就亦为突出，主要表现在训诂（文字学）、经学、版本目录、音韵学等方面，其中成就最高的是郑子尹、莫友芝、黎庶昌和郑知同。莫友芝在朴学方面的成就主要在音韵学、版本目录学和金石学等几方面，著作有《韵学源流》、《声韵考略》、《亭书画经眼录》、《亭知见传本书目》、《宋元旧本书经眼录》、《持静斋藏书记要》、《唐写本说文（本部）笺异》（曾国藩为序）等、尤其是他研究古版本书籍的《亭知见传本书目》影响最大，是图书馆工作人员必备的工具书，列为大学图书馆专业的教捌，莫友芝与邵辰懿是公认的中国版本录学的创始人，他的藏书楼影山草堂（从独山到沙滩后迁江南，均用此名）收藏的珍稀孤本如《唐写本说文》（本部）、《玉版十三行》（拓本）、《徐霞客游记》（手稿）等，堪为稀世之宝，其书房名噪江南一枝独秀，享誉华夏。散文：沙滩文化的散文著作为数不少，仅次于诗词，散文成就以黎庶昌、郑珍、莫友芝三人为高。黎庶昌《卜来敦记》、《访徐福墓记》、《游日光山记》，郑珍《巢经巢记》，莫友芝《巢经巢诗钞序》等，为多家选本录载，是脍炙人口的散文名篇。史地学：沙滩文化中的史地学方面的著作，以黎庶昌的为最多，他单是地理学专著就有《欧洲地形考略》、《西洋游记》、《由北京出蒙古中路至俄都路程考略》、《由西北俄境西路至伊犁等处路程考略》、《丁亥入都纪程》等5部。书画：书画在沙滩文化中属于雕虫小技，沙滩文人仅作为互相赠送的闲情逸趣之事，郑子尹、黎兆勋等书画皆精，堪为珍品，因未进行认真的收集和整理，成为很大的遗憾，即便如此，沙滩文化中的书画成就依然光彩夺目。人文精神3：沙滩文化的多种成果，丰富了中华传统文化宝库，是我们贵州人民颇为珍贵的文化遗产。更加可贵的是沙滩文人们表现出来的人文精神。一是献身教育的精神，沙滩的文人，几乎人人当过塾师、书院主讲，或任过教授、教谕、训导等学官。有的毕生以教育为职志，写了不少教育论著，黎安理、黎恂、郑珍、莫友芝是举世公认的教育家。黎氏家塾从明代开办，延续到建国之后，历时350多年，培养人才以干计，教泽缔延至今，黎庶昌青年时代当过塾师，在西欧任外交官时留意考察资本主义教育制度，写了多篇介绍西欧教育的文章，包括正规教育、职业教育、盲哑教育、农技教育等等，晚年任川东道道员，在重庆创办致用书院，改革教学内容，增设外文、算学及格致（即理化）等科，培养新型科技人才，又选送一批学生出国留学，人们称之为“洋学堂”。辛亥革命的“大将军”邹容（《革命军》作者）即受业于此。他还收纳弟子，使黎氏之学传播蜀中。其三传弟子是当代著名语言学家殷孟伦，四传弟子有四川大学教授、博士生导师赵振铎（《汉语大辞典》主编》）。沙滩黎氏家塾的最后一位塾师黎丹先生，是位博学的宿儒和诗人，贵州师大王燕玉教授就是他的门生。他的儿子黎焕颐，是当代著名诗人（任《中国诗人》主编）。直到今天，黎氏族人从教者仍不少；还有一些高级工程师、高级农艺师分布全国各地。沙滩教泽，流惠百年。二是热爱祖国、关怀乡邦的精神。沙滩的文化人有忧国忧民的好传统，有高尚的民族气节。他们的诗歌中，有不少反映民间疾苦的作品，郑珍不畏权势，用诗歌揭露各级官吏、豪绅、武将和兵弁搜括民脂民膏、逼死人命的罪行。莫友芝流寓京师期间，正遇英法联军攻打北京，他写了不少诗歌斥责投降派，哀悼京城具指文学论坛。2朴学，指古代质朴之学，后泛指儒学经学。3人文精神，指对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，是一种普遍的人类自我关怀。沦陷，圆明园被焚毁，表现了“匹夫未敢忘忧国”的精神，黎庶昌为巩固祖国西北边防，请求亲自去西北边境考察，未得准许；他便搜集一些冒险家、旅行家的日记，整理成两个地理学专著，送交国家有关部门作用兵，通商的参考，甲午中日战争中，他捐输万两白银充作军饷。战败消息传来，他终日啼泣。爱国之情，感人至深。某年，遵义地区闹饥荒，黎庶昌约集在川作官的遵义人捐资，带头捐献白银数千两，购川米运回遵义平价出售，救活了数十万百姓；余款建义仓备荒。此举深受故乡人民称颂。他还捐资修葺禹门寺，购全套佛经置寺中，又捐资修建金顶山玉皇殿保存名胜古迹。4.深层发展对策及建议结合当地自然以及人文打造综合的特色黔北沙滩文化，如沙滩的自然田园风光、少数民族文化等与沙滩文化相结合，突出黔北沙滩独有的特色，创新出新的沙滩文化。结合黔北的其它文化设计合理适合的旅游线路，在黔北沙滩附近周边有红色文化、酒文化、少数民族文化等，根据地域特点、旅游资源的整合、交通条件等设计出合理的特色旅游线路。开设沙滩文化体验项目，充分利用黔北沙滩文化资源，开设沙滩文化体验馆、体验游等。如：学习沙滩文化、回到沙滩的昨天、做一天沙滩人等符合黔北沙滩文化的特色旅游项目活动。5.展望黔北沙滩文化不会因历史发展和社会变更而衰落，其人文精神更是不朽的，它是遵义和贵州乃至全国的一笔宝贵历史遗产和精神财富，沙滩这个小山村的文化史，祚延300余年，文人纷出，硕果累累，堪称中国文化史上的一个奇迹，作为遵义人，为家乡曾有过的沙滩文化感到骄傲和自豪，虽已成历史，仍应加倍珍视，并应集思广益加以开发利用。现存有大量历史遗迹和著述，亦应认真归纳整理后，结合当地及周边的文化风俗、自然人文，大力推广宣传，使之成为鼓舞和教育子孙后代的一面旗帜，同时利用这一文化资源，发挥其功能，服务于当代。参考资料[1]郑珍,莫友芝.《遵义府志》[2]张其昀《遵义新志》[3]范同寿《贵州简史》网络=vNpHGXLelfdvwwvHmNoleG-HAdQ6F_Arq8sWxon0wYPtDKJFZeoI3Ec1zRzuJPq1WYd1ULu9lCfzRGyQsA_Aza#3